Srisailam
An der Seite des alten heiligen Hügels Srigiri im Nallamalai-Gebirge von Andhra Pradesh befindet sich der exotische Tempel von Srisailam. Der Tempelkomplex, dessen bestehende Gebäude aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. stammen, ist einer der zwölf Jyotir Linga Shiva-Schreine sowie einer der achtzehn heiligsten Göttinnenschreine oder Shakti Pithas. Diese einzigartige Kombination von Schreinen bedeutender Götter und Göttinnen am selben Ort macht Srisailam zu einer der heiligsten Stätten Indiens. Shiva wird hier in seiner Gestalt als Lord Mallikarjuna verehrt und Shakti, seine Gemahlin, als Sri Bharamaramba Devi. Die Bilder dieser beiden sehr alten Gottheiten werden in dem neueren Tempel aufbewahrt, der vom Vijayanagar-König Harihara Raya um 1404 n. Chr. erbaut wurde. Der Tempel, dessen Name im Volksmund Sriparvata lautet, ist von einer großen, festungsartigen Mauer umgeben, die 20 Meter hoch, 6 Meter breit und 2120 Meter im Umfang ist. Die 1520 n. Chr. erbaute Mauer besteht aus 3200 Steinen, von denen jeder über eine Tonne wiegt, und ist mit feinen Reliefschnitzereien verziert, die Szenen aus der hinduistischen Mythologie darstellen.
Die Verehrung von Göttinnen ist in Indien seit der Antike verbreitet und reicht eindeutig weiter zurück als die Harappa-Kultur des Industals (3000 v. Chr.). Die Göttin wird in ihren vielen Formen auf dem gesamten Subkontinent verehrt und vielerorts ist sie beliebter als die Götter Shiva oder Vishnu. Alle Hindu-Göttinnen gelten als Manifestationen der vielschichtigen Persönlichkeit der einen großen Muttergöttin der Schöpfung. Bestimmten Hindu-Mythen zufolge ist die Göttin die vereinte Energie aller Götter, die sie erschufen und dann mit Waffen ausstatteten, damit sie einen Dämon vernichten konnte, dessen Macht größer war als ihre eigenen. In verschiedenen Tempeln werden unterschiedliche Bilder der Göttin verehrt, von ihren friedvollen Aspekten als Parvati, Lakshmi und Saraswati bis zu ihren furchterregenden Aspekten als Durga, Chamunda und Kali; sie ist sowohl die sanfte Geberin des Lebens als auch die schreckliche Herrin des Todes.
Die Göttin wird von bestimmten als tantrisch bekannten Sekten des Hinduismus verehrt und fördert die Meditation über Yantras (visuelle Mantras, die als magische Diagramme gelten), erotische Sexualpraktiken und das rituelle Schlachten von Tieren. Vor ihren Schreinen an vielen Shakti-Pitha-Stätten stehen große, zweizinkige Gabeln, mit denen die Köpfe der Opfertiere befestigt werden. In den aktiven Shakti-Pitha-Schreinen wird täglich mindestens eine Ziege geopfert, und an großen Festtagen werden mehrere hundert Ziegen und viele Büffel geschlachtet. Pilger, die an der Opferstätte vorbeikommen, tauchen einen Finger in das Blut und berühren damit Lippen und Stirn. Der Hintergrund ist nicht, dass die Göttin grausam ist, sondern dass sie als Beschützerin vor allem Bösen, Leiden, Gefahren und Tod angesehen wird. Sie sollte die Dämonen und Zauberer des Unglücks vertreiben. In ihren schrecklichen Aspekten konfrontiert sie Pilger auch mit der Vergänglichkeit von Leben und Tod und ermutigt sie dadurch, nach ewiger Weisheit und Erleuchtung zu streben.
Die wichtigsten heiligen Stätten der Göttin in Indien sind als Shakti Pithas bekannt. In verschiedenen Texten werden ihre Zahl 4, 18, 51 oder 108 genannt. Jeder dieser Orte wird mit einem bestimmten Körperteil Shaktis in Verbindung gebracht. Eine faszinierende Legende gibt Einblick in die wundersame Heilkraft der Shakti Pithas.
Shakti war die Tochter von König Daksa und Königin Prasuti. Sie war auch die Frau von Shiva, den König Daksa nicht mochte, weil er ein roher Asket war und Shakti gegen seinen Willen heiratete. König Daksa hielt einmal eine große Zeremonie namens Yagna ab, zu der er weder seine Tochter noch seinen Schwiegersohn Shiva einlud. Shakti fühlte sich dadurch beleidigt und nahm uneingeladen an der Zeremonie teil. Von Daksa beleidigt, nahm sie sich das Leben, indem sie sich im zeremoniellen Feuer verbrannte. Als Shiva diese Neuigkeit hörte, eilte er zum Haus von Daksa, enthauptete ihn und begann dann, die Zeremonie zu stören und den Leichnam seiner Frau zu holen.
Da die Verhinderung der Yagna-Zeremonie Chaos und schwere negative Auswirkungen auf die Natur hätte, wandten sich die Götter Brahma und Vishnu an den trauernden Shiva und baten ihn, die Zeremonie zuzulassen. Shiva kam der Bitte nach und befestigte den Kopf des bei der Zeremonie verwendeten Widders am enthaupteten Körper Dakshas. Wieder zum Leben erweckt, entschuldigte sich Daksha bei Shiva und flehte Parabrahman (den formlosen Allmächtigen) um Gnade an. Dieser teilte ihm mit, dass Shiva in Wirklichkeit eine Manifestation Parabrahmans sei. Daksha wurde daraufhin ein großer Anhänger Shivas.
Immer noch untröstlich über den Verlust seiner geliebten Frau, nahm Shiva ihren Körper auf seine Schultern und begann den Tandava, einen wilden Tanz durch das Universum. Um Shiva zurückzuhalten und das Universum vor der Zerstörung zu bewahren, warf Vishnu seinen Diskus (oder schoss in manchen Berichten Pfeile), um Shaktis Körper Glied für Glied zu zerstückeln (anderen Quellen zufolge fuhr er mittels Yoga in Satis Körper ein und zerstückelte die Leiche in mehrere Stücke). Als Shiva der Körper genommen wurde, beendete er seinen wilden Tanz. Die Körperteile Shaktis (oder ihr Schmuck) fielen von Shivas Schultern auf die Erde, und die Stellen, an denen sie landeten, wurden zu Stätten der heiligen Shakti-Pitha-Schreine. Seit unzähligen Jahrhunderten werden diese Stätten von Frauen mit Beschwerden an bestimmten Körperteilen aufgesucht – jedem Tempel, der einen bestimmten Körperteil Shaktis verehrt, wird die wundersame Kraft zugeschrieben, genau diesen Körperteil einer Frau zu heilen. In allen Shakti-Pitha-Tempeln wird die Göttin Shakti auch von ihrem Gefährten, Lord Bhairava, einer Manifestation von Lord Shiva, begleitet.
Die geografische Lage der Shakti-Pitha-Tempel ist bemerkenswert. Die Konzentration dieser Tempel ist in Ostindien, insbesondere im Nordosten, deutlich höher. Rund 1500 Prozent der Tempel befinden sich in dieser Region, die man als das Herz des Göttinnenkults in Indien bezeichnen kann. Die Geschichte der Besiedlung Indiens legt nahe, dass die Ureinwohner und ihre Göttinnenkulte nach der arischen Invasion im Nordwesten ab XNUMX v. Chr. weiter nach Osten zogen. Sie wurden entweder gewaltsam vertrieben oder wanderten freiwillig auf der Suche nach sichereren Orten aus. Bemerkenswert ist auch, dass die meisten Shakti-Pitha-Tempel eng mit natürlichen Objekten verbunden sind; die meisten Schreine stehen entweder auf Hügeln, Berggipfeln oder an anderen erhöhten Orten.
Einige Gelehrte haben festgestellt, dass die 51 Shakti-Pitha-Tempel möglicherweise mit den 51 Buchstaben des Sanskrit-Alphabets in Verbindung stehen. In den Texten wird eine weitere Reihe von 108 Schreinen der Göttin erwähnt, die in den vedischen astronomischen und astrologischen Systemen eine bedeutende symbolische Bedeutung haben. Die Zahl 108 ist das Produkt von 12 Monaten und 9 Tierkreisen, dem Produkt von 36 Gottheiten und 3 mythischen Reichen sowie dem Produkt von 27 Mondhäusern und 4 Himmelsrichtungen.
Die Namen und Orte der Shakti Pithas sind auf diesen zu finden Wikipedia und Tempel Purohit Seiten. Leser, die mehr über diese Orte erfahren möchten, können Bücher von Bagchi, Housden, Morinis, Sastri und Sircar konsultieren, die in der Bibliographie. Eine Wegbeschreibung zu den Schreinen finden Sie im Reiseführer mit dem Titel Indien: Ein praktischer Leitfadenvon John Howley.
Auflistung und Standorte der Shakti Pitha-Standorte:
Für weitere Informationen:
Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Autor und Fotograf, der sich auf die Erforschung von Pilgertraditionen und heiligen Stätten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Im Laufe von 40 Jahren hat er mehr als 2000 Pilgerorte in 160 Ländern besucht. Der Weltpilgerführer Bei saintsites.com handelt es sich um die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.