Jyotir Linga Shiva Tempel


Shiva Linga und Gemälde von Shiva, Tanjore-Tempel
Tamilisch Nadu, Indien

Von den drei Göttern der hinduistischen Dreifaltigkeit wird Shiva heute in Indien am häufigsten verehrt, wobei Vishnu der zweite und Brahma der dritte ist. Die Ursprünge von Shiva liegen in einem vorarischen Fruchtbarkeitsgott und auch in einer erbitterten Gottheit der Veden genannt Rudra. Shiva ist ein Gott mit vielen und oft gegensätzlichen Eigenschaften. Er ist verbunden mit der schöpferischen Energie des Universums und gleichzeitig mit seiner Zerstörung. Wörtlich bedeutet sein Name "Einer, in dem das Universum nach der Zerstörung und vor dem nächsten Schöpfungszyklus schläft". Es wird gesagt, dass alles, was geschaffen wird, eines Tages zerfallen muss; Diese Auflösung ist eine Rückkehr in die formlose Leere, aus der die Schöpfung wieder hervorgehen kann. Shiva ist die dynamische Kraft hinter diesem endlosen Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt.

Er ist der Meister des tantrischen Yoga, einer esoterischen Wissenschaft der Sexualität, und auch der Herr der Asketen, Entsagenden und Yogis. Er ist der Gott des Schlachtfeldes, des Einäscherungsgeländes und der ungünstigen Kreuzung. Es wird angenommen, dass Dämonen, Geister und böse Geister ihn manchmal begleiten. Shiva ist häufig eine erschreckende Gottheit und zugleich der Exponent der Künste und der Schöpfer des Tanzes.

Shiva kann sowohl in seiner anthropomorphen Form als Statue eines Mannes, als auch in seiner anikonischen Form, der Linga, verehrt werden. Das Wort Linga bedeutet Zeichen oder Markierungen und wird als symbolische Darstellung der schöpferischen und destruktiven Energien von Shiva verstanden. In einigen Tempeln ist der Linga einfach ein nicht geformter Stein, der zwei bis drei Fuß hoch ist; in anderen Fällen wurde eine ähnlich große runde Säule hergestellt und installiert. Diese Säulen haben normalerweise zwei definierte Teile: eine kreisförmige horizontale Basis mit der Bezeichnung a Yoni oder nach einem PithaDies ist die weibliche Komponente und der vertikale Steinschaft, der die Shiva-Komponente kennzeichnet (es kann auch eine quadratische Basis geben, die Brahma kennzeichnet, und eine achteckige, die Vishnu kennzeichnet). Manchmal ist das Gesicht von Shiva in die Linga geschnitzt oder gemalt, oder es gibt eine Schlange, ein allgemeines Symbol von Shiva.

Im Gegensatz zu der im Westen verbreiteten, wenn auch ungenauen Vorstellung, verehren Hindus den Shiva Lingam nicht als phallisches Bild. Prüde christliche Missionare machten diese falsche Behauptung im 18. Jahrhundert geltend. Die wahre Erklärung für die Linga-Anbetung ist dieselbe wie für ähnliche Arten von stehenden Steinen und heiligen Bergen auf der ganzen Welt. Unter diesen Objekten werden die Quellen oder Wohnorte der Geister der Erde verstanden.

Shiva-Tempel gibt es in vielen Tausenden von Städten und Dörfern in Indien, doch nur eine kleine Anzahl dieser Tempel ist ein Wallfahrtsort. Diese Unterscheidung ergibt sich aus der Tatsache, dass Shiva zwar in jeder Struktur ein Götzenbild Shivas beherbergen und damit zur Verehrung der Gottheit verwendet werden kann, wahre Wallfahrtsorte jedoch Orte sind, an denen Shiva tatsächlich einen Aspekt seiner göttlichen Natur manifestiert hat. Hinduistische Texte beschreiben drei verschiedene Kategorien von Shiva-Schreinen: die Jyotir-Lingas, die Bhuta-Lingas und die Swayambhu-Lingas. Die zwölf im ganzen Land verteilten Jyotir Lingas gelten als die wichtigsten. Sie sind:

  • Grineshwar in Visalakam, in der Nähe der Ellora-Höhlen, Maharashtra
  • Somnath in Saurashtra, Gujarat
  • Mahakalaswar bei Ujjain, Madhya Pradesh
  • Amareswara bei Omkareshwar auf dem Fluss Narmada, Madhya Pradesh
  • Tryambakesvara bei Nasik am Fluss Godvari, Maharashtra
  • Naganath, in Daruka Vanam, Maharashtra
  • Vaidyanath in Deogarh, Bihar
  • Bhimasankar nordwestlich von Poona in Dhakini, Maharashtra (manchmal abwechselnd als Schrein in der Nähe von Gauhati, Assam, aufgeführt)
  • Kedarnath im Utterkhand Himalaya, Uttar Pradesh
  • Viswanath bei Banaras / Varanasi, Uttar Pradesh
  • Malikarjuna in Srisailam, Bundesstaat Andhra Pradesh (ebenfalls eine Shakti Pitha-Stätte)
  • Rameshvaram, Tamil Nadu

Die fünf Bhuta Lingas sind Orte, an denen sich Shiva als Linga eines natürlichen Elements manifestiert haben soll.

  • Chidambaram: Äther
  • Sri Kalahasti: Wind
  • Tiruvanaikka / Jambunath: Wasser
  • Kanchipuram: Erde
  • Tiruvanamalai: Feuer

Die Swayambhu Linga-Tempel enthalten Darstellungen von Shiva, von denen angenommen wird, dass sie in der Urvergangenheit von selbst entstanden sind. In dem Kommentar von Nigamajnanadeva zu seinem Jirnoddharadasakam sind achtundsechzig Swayambhu Lingas zusammen mit Kommentaren aufgeführt. Für weitere Informationen und eine Auflistung dieser Sites konsultieren Sie Gopinatha Rao in der Bibliographie.


Der Jyotir Linga Shiva Schrein von Grineshwar, Indien

Für weitere Informationen:

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Schriftsteller und Fotograf, der sich auf das Studium und die Dokumentation von Pilgerorten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Während eines 38-Jahres hat er mehr als 1500-heilige Stätten in 165-Ländern besucht. Das Weltpilgerführer Die Website ist die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

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