Delphi

Der Tholos-Tempel, Heiligtum der Athena Pronaia, Delphi
Der Tholos-Tempel, Heiligtum der Athena Pronaia, Delphi (Vergrößern)

Einhundert Meilen nordwestlich von Athen erhebt sich hoch über dem Golf von Korinth der heilige Berg Parnass. Eingebettet in die kiefernbewaldeten Hänge und Felsspitzen des heiligen Gipfels befinden sich die wunderschönen und außergewöhnlich gut erhaltenen Ruinen von Delphi. Delphi ist eine Stadt mit wundersamen künstlerischen Leistungen und großartigen sportlichen Spektakeln während der Blüte der griechischen Kultur im ersten Jahrtausend vor Christus. Bekannt ist sie jedoch als der höchste Orakelort der antiken Mittelmeerwelt.

Nach den frühesten Legenden war der Ort ursprünglich ein heiliger Ort der Erdgöttin Gaia (auch Ge genannt) und wurde von ihrer Tochter, der Schlange Python, bewacht. Spätere Legenden besagen, dass der Ort das Zentrum der Welt war, wie es der Gott Zeus bestimmt hatte. Zwei Adler (oder Raben) waren von Zeus von entgegengesetzten Enden der Erde befreit worden und trafen sich nach großartigen Flügen über den Himmel schließlich in Delphi. Eine noch spätere Legende erzählt, dass Apollo, der Sohn des Zeus, von seinem Haus auf dem Berg kam. Olymp zum Berg Parnassus, um die große Schlange Python zu töten. Auf der Flucht vom Gipfel suchte Python im Heiligtum der Erdmutter in Delphi Sicherheit. Apollo verfolgte jedoch unerbittlich Python und beanspruchte die Seite. Später bereute Apollo sein Verbrechen und reinigte sich (auf der Insel Kreta). Als er nach Delphi zurückkehrte, überredete er Pan (den Ziegengott der wilden Orte und der beschwörenden Musik), ihm die Kunst der Weissagung zu offenbaren. Am Ort seiner Schlacht errichtete Apollo seinen eigenen orakelhaften Tempel (dessen Achse auf Mittsommersonnenaufgang und Mittsommersonnenuntergang ausgerichtet war), und genau an der Stelle, an der er die Schlange „aufgespießt“ hatte, wurde ein Omphalos-Stein in den Boden gesetzt.

Dieser Omphalos-Stein (was für die alten Griechen "Erdmittelpunkt" bedeutet) wurde später zum Zentrum des inneren Heiligtums des Schreins des Delphischen Orakels. Die Seite hieß ursprünglich Pytho, nach der Wächter-Schlange. Es wurde Delphi nach dem Delphin umbenannt (Delphis griechisch), dessen Form Apollo annahm, um kretische Seeleute nach Delphi zu bringen, damit sie in seinem neuen Tempel Priester werden. In Bezug auf die Omphalos erzählt eine Legende, dass der ursprüngliche Stein, der jetzt verloren gegangen ist, ein großer Meteorit war, der im tiefsten Altertum vom Himmel gefallen ist, während eine andere Legende besagt, dass es das erste physische Objekt war, das auf trockenem Land aufgetaucht ist, nachdem sich die Gewässer der Sintflut niedergelassen hatten . Der Omphalos-Stein, der gegenwärtig im Delphi-Museum ausgestellt ist, ist, obwohl er sehr alt und tatsächlich aus Delphi stammt, nicht der ursprüngliche heilige Stein. Es ist jedoch interessant, diesen ausgestellten Stein auf seine konische Form und seine skulpturalen Entwürfe zu untersuchen, die aus der alten Säulen- und Baumverehrung der prähistorischen Göttinkulte stammen.

Archäologisch (im Gegensatz zu der obigen mythologischen Diskussion) wissen wir nur wenig über die frühen Anfänge von Delphi. Ausgrabungen haben ergeben, dass es sich bei dem Ort um ein mykenisches Dorf von 1500 bis 1100 v. Chr. Handelte. Während dieser Zeit lag der primäre religiöse Schwerpunkt auf einem Orakelkult der Erdgöttin. Um 1000 v. Chr. Wurde die Verehrung von Apollo dominant, als dieser neue Gott entweder von den Dorianern oder von anderen Menschen aus der nördlichen Region Griechenlands eingeführt wurde. Die orakelhafte Nutzung der Stätte setzte sich während der Besetzung Apollos fort und durch die Bemühungen politisch kluger Priester erlangte Delphi im 7. Jahrhundert v. Chr. Panhellenischen Ruhm als bedeutender Orakelschrein.

Frauen, die als sensibler für die Orakelmächte der Stätte galten als Männer, badeten zuerst in den Gewässern der nahe gelegenen heiligen Quelle von Castalia (die angeblich entstanden war, als das Flügelpferd Pegasus mit seinem Huf auf den Boden schlug) und um von den Musen favorisiert werden). Als nächstes würden sie aus der heiligen Kassotis-Quelle trinken, die Dämpfe brennender Lorbeerblätter einatmen und schließlich in Meditation in der Nähe des Omphalos-Steins in einen visionären Trancezustand eintreten. Viele archaische Berichte von Delphi berichten, dass die Orakelpriesterinnen, bekannt als Pythiasaß auf einem Stuhl mit drei Beinen über einem Spalt in der Erde, von dem tranceerregende Dämpfe ausströmten. Plutarch (46 - 120 AD), ein griechischer Philosoph, der als Priester in Delphi diente, und Strabo (64 BC - 25AD), ein alter Geograph, der jeweils von geologischen Dämpfen berichtete, die als bekannt sind pneuma, was die visionären Trancezustände verursachte. Plutarch bemerkte auch, dass die Gase einen süßen Geruch hatten und dass sich die Orakelpriesterinnen nach dem Einatmen der Gase oft wie Läufer nach einem Rennen oder Tänzer nach einem ekstatischen Tanz benahmen. Ein Reisender in der Generation nach Plutarch bemerkte, dass die Kassotis - Quelle am Hang über dem Tempel unter der Erde verschwand und dann wieder in der Stadt auftauchte AdytonDies ist der Raum im Tempel des Apollo, in dem die orakelhaften Priesterinnen saßen. Es ist interessant zu bemerken, dass das Wort pneuma, was Gas, Dampf und Atem bedeutet, führte zu den englischen Wörtern Pneumonie und Pneumatik.

Bis vor kurzem galt diese Angelegenheit als eine Erfindung aus der Zeit nach Delphi. Französische Archäologen begannen, die Ruinen in 1892 auszugraben und gruben sie bis zu den Fundamenten des Tempels aus. Es wurden jedoch keine Hinweise auf Risse oder Dämpfe gefunden. Von 1904, einem besuchenden englischen Gelehrten, AP Oppé, wurde erklärt, dass der alte Glaube an Tempeldämpfe das Ergebnis von Mythos, Irrtum oder Betrug sei. Das Oxford Classical Dictionary in 1948 brachte die vorherrschende Ansicht zum Ausdruck:

"Ausgrabungen haben die postklassische Theorie einer Kluft mit mephitischen Dämpfen unwahrscheinlich gemacht."

Während der späten 1990 schlossen sich jedoch ein Geologe, ein Archäologe, ein Chemiker und ein Toxikologe zusammen, um eine Fülle von Beweisen zu erbringen, die darauf hindeuten, dass die alten Legenden tatsächlich zutreffend waren. Es stellt sich heraus, dass die darunter liegenden Felsen der Region aus öligem bituminösem Kalkstein bestehen, der durch zwei versteckte Verwerfungen gebrochen wurde, die sich genau unter dem zerstörten Tempel kreuzen. Tektonische Bewegungen entlang der Verwerfungen erzeugten Reibung, die den Kalkstein auf eine Temperatur erhitzte, bei der die Petrochemikalien Methan, Ethan und Ethylen verdampften. Die beiden Verwerfungen verursachten auch Risse, durch die unterirdisches Quellwasser und die Dämpfe an die Oberfläche aufsteigen und Visionen hervorrufen konnten. Insbesondere stellten die Wissenschaftler fest, dass die Frauen, die mit dem Orakel kommunizierten, wahrscheinlich unter dem Einfluss von Ethylen standen - einem wohlriechenden, aber psychoaktiv wirksamen Gas, das einst als Anästhetikum verwendet wurde. In geringen Dosen erzeugt Ethylen Gefühle körperloser Euphorie und visionärer Einsicht. In Bezug auf die Wirkung von Ethylen entdeckte eine amerikanische Anästhesistin, Isabella Herb, vor einigen Jahren, dass eine 20-prozentuale Ethylenmischung zu Bewusstlosigkeit führte, dass jedoch niedrigere Konzentrationen Trancezustände hervorriefen, in denen die Patienten bei Bewusstsein blieben, aufrecht sitzen und auf Fragen antworten und Erfahrungen sammeln konnten außerkörperliche Zustände und Euphorie.

Frühere Archäologen, die den Apollon-Tempel und seine Orakelkammer untersuchten, hatten mehrere anomale Merkmale der Tempelarchitektur festgestellt. Das AdytonDas innere Heiligtum, in dem die Orakelpriesterinnen gesessen hatten, befand sich zwei bis vier Meter unter dem Niveau des umgebenden Bodens. es war asymmetrisch mit einem Bruch in der inneren Kolonnade, in der sich einst eine verschwundene Struktur befand; und in die Fundamente neben dem vertieften Bereich wurden unterirdische Gänge und ein Abfluss für Quellwasser eingebaut. Jedes dieser Merkmale scheint darauf hinzudeuten, dass der Apollon-Tempel speziell für die Umschließung eines bestimmten Geländegebiets konzipiert wurde, in dem die orakelhaften Wasser- und Dämpfe freigesetzt wurden, anstatt dass der Tempel geschaffen wurde, um das Bild einer Gottheit aufzunehmen, wie es der Fall war der Hauptzweck anderer griechischer Tempel.

Fragen bezüglich der Zukunft würden den Orakelpriesterinnen gestellt. Die Antworten, die von männlichen Priestern interpretiert und dann in Versen ausgesprochen wurden, erwiesen sich als so zutreffend, dass das Delphische Orakel fast tausend Jahre lang enormen politischen und sozialen Einfluss im griechischen Reich ausübte. Aus historischen Quellen geht hervor, dass das Delphische Orakel in den neun Monaten des Jahres, als man davon ausging, dass Apollo an diesem Ort ansässig war, nur einen Tag im Monat geöffnet war. Aus einer Vielzahl von Gründen war das Delphische Orakel im 1-Jahrhundert n. Chr. Rückläufig, und das zuletzt aufgezeichnete Orakel befand sich in 362 n. Chr. Der christliche Kaiser Theodosius schloss den riesigen Tempel in 393 AD offiziell und signalisierte damit das Ende der alten Tradition der griechischen Orakel und den Aufstieg des neuen Gottes des Christentums. Delphi wurde den Elementen überlassen und verfiel nach und nach in Trümmer.

Wenn wir durch die Schleier von Legende und Mythos blicken, können wir in Delphi die Geschichte einer alten Göttin entdecken, die später von einer Kultur übernommen wurde, deren Hauptgottheit ein männlicher Gott war. Das "Speer" der Schlange kann als Markierung des Energiestrahlpunktes (ein kleiner Bereich konzentrierter Energie an einem Kraftort) mit einem Speer aus Stein und auch als Symbol für die männliche Usurpation eines weiblichen Gottheitsheiligtums interpretiert werden. Der Omphalos-Stein und der frühere Markierungsstein, den er ersetzte, wurden zum Sammeln, Konzentrieren und Ausstrahlen der Energien des Kraftorts zum Wohle der lokalen Bevölkerung verwendet. Von Anfang an war erkannt worden, dass die besondere Energie des Ortes sowie die aus der Tiefe der Erde aufsteigenden chemischen Dämpfe prophetische Visionen beim Menschen hervorriefen und sich in der Folge im Laufe der Zeit ein quasi-religiöser Kult entwickelt hatte.

Das Foto zeigt Reste des Tholos-Tempels im Heiligtum der Athena Pronaia mit dem heiligen Berg. Parnassus im Hintergrund. Athena Pronaia war das Tor nach Delphi, etwa 800 m von der Hauptbebauungskonzentration in Delphi entfernt. Die Stätte, die seit der Jungsteinzeit (5000-3000 v. Chr.) Und später von den Mykenern besetzt war, könnte Delphi tatsächlich als heiliger Ort vorgelagert sein. Ursprünglich der Verehrung einer Erdgöttin gewidmet, wurde das Heiligtum schließlich von olympischen Gottheiten, insbesondere Athena, besetzt. Als Hüterin der Weisheit und des spirituellen Bewusstseins setzte Athena die alte Verehrung des weiblichen Prinzips fort und brachte der Erdenmutter Hingabe in das klassische Zeitalter Griechenlands. Der Tholos-Tempel, der im frühen 4.Jahrhundert v. Chr. Erbaut wurde, hat eine ungewöhnliche Kreisform. Diese Form und die mit Blättern geschmückten Hauptstädte der korinthischen Säulen sind Darstellungen der heiligen Waldhaine der alten Erdgöttinreligion. Schreiben in Die Erde, der Tempel und die GötterVincent Skully kommentiert das

"Der Omphalos oder Nabel, der das Zentrum der Welt markieren sollte, wurde im Heiligtum des Apollo-Tempels aufbewahrt (im Zentrum des nahe gelegenen Delphi), aber der Tholos des Athener Heiligtums scheint deutlicher an den Nabel zu erinnern die Erde als jedes andere Gebäude dort. "

Mt. Parnass nimmt in griechischen Legenden neben seinen anderen mythologischen Assoziationen eine ähnliche Stellung ein wie der Berg. Ararat hält im Alten Testament. Nachdem das Wasser einer großen Flut zurückgegangen war, landete ein archenähnliches Boot mit Deucalion und seiner Frau Pyrrha auf dem Berg. Parnassus. Hoch oben auf dem Berg suchte Deucalion Rat bei Themis, einer ansässigen Erdgöttin, um zu erfahren, wie man die Erde mit Menschen neu besiedelt. Sie wiesen Deucalion und Pyrrha an, Steine ​​über die Schulter zu werfen, die „Knochen“ der Erdmutter, und die Steine ​​in die ersten Menschen zu verwandeln. Themis (eine andere Tochter von Gaia, von Uranus) taucht auch in einer alternativen Legende des Delphischen Orakels auf. In diesem Bericht trat Themis die Nachfolge von Gaia als Hüter des heiligen Berges an. Parnassus und später unterrichtete Apollo in den Künsten der Prophezeiung. In diesen Mythen tötet Apollo nicht die Schlange Python, sondern eine böse Drache namens Delphyne. Python wird dann zum Hüter des Apollo-Tempels, während Themis weiterhin auf dem Berg residiert. Parnassus. Mt. Parnass ist auch die legendäre Heimat der Musen (drei oder neun, je nach Legende), göttliche Sänger und Musiker, deren Musik die Götter verzauberte. Die Verbindung der Musen mit dem Berg hat ihn zu einer Quelle poetischer Inspiration und zum bevorzugten Wallfahrtsort der Dichter gemacht.

Weitere Beiträge zum Geheimnis von Delphi sind die Studien der alten Mysterienforscher Paul Broadhurst und Hamish Miller. Nach ihrer Erforschung und Kartierung von Anordnungen von heiligen Stätten entlang der sogenannten St. Michael und Mary Linien in Südengland (in ihrem Buch verzeichnet) Die Sonne und die Schlange), Verbrachten Broadhurst und Miller zehn Jahre damit, eine andere Ausrichtung zu studieren, die durch den Tempel von Delphi führt. Beginnend bei Skellig Michael in Irland erstreckt sich die bemerkenswerte Ausrichtung über 2500 Meilen und führt durch zahlreiche antike heilige Stätten in Cornwall, Frankreich, Italien, Griechenland und Israel. Leser, die mehr über diese Anordnung heiliger Stätten und ihre faszinierende Beziehung zum Orakeltempel von Delphi erfahren möchten, werden begeistert sein Der Tanz des Drachen von Broadhurst und Miller.

Leser, die sich eingehender mit diesen Themen befassen möchten, werden aufgefordert, die im Internet aufgeführten Werke von Vincent Scully, Richard Geldard, Tons Brunes, Matthew Dillon, Jean Richer, Nanno Marinatos und Robert Lawlor zu konsultieren Griechenland Bibliographie.

Weitere Informationen zu den wissenschaftlichen Studien der berauschenden Gase bei Delphi finden Sie im Artikel Das Delphische Orakel in Frage stellen Von John R. Hale, Jelle Zeilinga de Boer, Jeffrey P. Chanton und Henry A. Spiller in der 2003-Ausgabe von Scientific American im August.

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Schriftsteller und Fotograf, der sich auf das Studium und die Dokumentation von Pilgerorten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Während eines 38-Jahres hat er mehr als 1500-heilige Stätten in 165-Ländern besucht. Das Weltpilgerführer Die Website ist die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

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