Osterinsel

Die Osterinsel ist eine der berühmtesten und zugleich am wenigsten besuchten archäologischen Stätten der Welt. Sie ist eine kleine, hügelige, heute baumlose Insel vulkanischen Ursprungs. Sie liegt im Pazifischen Ozean auf 27 Grad südlich des Äquators und etwa 2200 Kilometer vor der Küste Chiles und gilt als die abgelegenste bewohnte Insel der Welt. Mit einer Fläche von 3600 Quadratkilometern und drei erloschenen Vulkanen (der höchste 1674 Meter hoch) ist die Insel technisch gesehen ein einziger massiver Vulkan, der sich über XNUMX Meter aus dem Pazifik erhebt. Der älteste bekannte traditionelle Name der Insel lautet Te Pito o Te Henua, was „Zentrum (oder Nabel) der Welt“ bedeutet. In den 1860er Jahren nannten tahitianische Seefahrer die Insel Rapa Nui, was „Groß-Rapa“ bedeutet, aufgrund ihrer Ähnlichkeit mit einer anderen Insel in Polynesien namens Rapa Iti, was „Klein-Rapa“ bedeutet. Ihren bekanntesten heutigen Namen, Osterinsel, erhielt die Insel von dem niederländischen Kapitän Jacob Roggeveen, der am Ostersonntag, dem 5. April 1722, als erster Europäer die Insel besuchte.

In den frühen 1950er Jahren verbreitete der norwegische Entdecker Thor Heyerdahl (berühmt für seine Floßfahrten mit Kon-Tiki und Ra) die Vorstellung, die Insel sei ursprünglich von fortgeschrittenen Indianerstämmen von der Küste Südamerikas besiedelt worden. Umfangreiche archäologische, ethnografische und linguistische Forschungen haben die Unrichtigkeit dieser Hypothese widerlegt. Heute gilt es als wahrscheinlich, dass die Ureinwohner der Osterinsel polynesischer Abstammung waren (DNA-Extrakte aus Skeletten haben dies bestätigt), dass sie höchstwahrscheinlich von den Marquesas- oder Gesellschaftsinseln kamen und dass sie bereits 318 n. Chr. ankamen (die Radiokarbondatierung von Schilf aus einem Grab bestätigt dies). Man schätzt, dass die ursprünglichen Kolonisten, die möglicherweise auf See verschollen sind, in nur wenigen Kanus ankamen und weniger als 100 Mann zählten. Zur Zeit ihrer Ankunft war die Insel größtenteils bewaldet, wimmelte von Landvögeln und war möglicherweise der ertragreichste Brutplatz für Seevögel in der Region Polynesien. Aufgrund der Fülle an Vögeln, Fischen und pflanzlichen Nahrungsquellen wuchs die menschliche Bevölkerung und führte zu einer reichen religiösen und künstlerischen Kultur.

Das berühmteste Merkmal dieser Kultur sind die riesigen Steinstatuen Moai, von denen mindestens 288 einst auf massiven Steinplattformen standen, die ahu. Etwa 250 dieser Ahu-Plattformen stehen etwa eine halbe Meile voneinander entfernt und bilden eine fast ununterbrochene Linie um den Umfang der Insel. Weitere 600 Moai-Statuen in verschiedenen Stadien ihrer Fertigstellung sind über die Insel verstreut, entweder in Steinbrüchen oder entlang alter Straßen zwischen den Steinbrüchen und den Küstengebieten, wo die Statuen am häufigsten errichtet wurden. Fast alle Moai sind aus dem harten Stein des Vulkans Rano Raraku gehauen. Die durchschnittliche Statue ist 14 Fuß und 6 Zoll hoch und wiegt 14 Tonnen. Einige Moai waren bis zu 33 Fuß groß und wogen über 80 Tonnen (eine nur teilweise aus dem Felsgestein gehauene Statue war 65 Fuß lang und wog schätzungsweise 270 Tonnen). Je nach Größe der Statuen wurden schätzungsweise 50 bis 150 Menschen benötigt, um sie auf Schlitten und Rollen aus dem Baumbestand der Insel durch die Landschaft zu ziehen.

Die Paschalococos disperta und der Saphora toromiro waren einst die üppigsten Bäume der Insel, und Sedimentproben aus dem Jahr 200 n. Chr. weisen darauf hin, dass es zu dieser Zeit in der Flora und Fauna der Insel eine große Menge an Pollen beider Bäume gab. Die Paschalococos disperta weist eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit dem noch heute existierenden Jubaea chilensis, die chilenische Honigpalme, die bis zu 24 Meter hoch und 1,8 Meter im Durchmesser wächst. So Paschalococos disperta Palmenstämme sind die wahrscheinlichsten Kandidaten für den Transport der riesigen Moai von ihrem Entstehungsort am Vulkan Rano Raraku zu den vielen Orten, an denen sie auf der Insel errichtet wurden. Diese Bäume waren für die Inselbewohner auch wichtig als Brennstoff und für den Bau von Häusern und Hochseefischereikanus.

Moai und Ahu waren bereits 500 n. Chr. in Gebrauch; die meisten wurden zwischen 1000 und 1650 n. Chr. geschnitzt und errichtet und standen noch, als Jacob Roggeveen die Insel 1722 besuchte. Neuere Forschungen haben gezeigt, dass bestimmte Statuenstandorte, insbesondere die bedeutendsten mit großen Ahu-Plattformen, regelmäßig rituell abgebaut und mit immer größeren Statuen wieder aufgebaut wurden. Einige wenige Moai waren einst mit „Kronen“ oder „Hüten“ aus rotem Vulkangestein gekrönt. Bedeutung und Zweck dieser Decksteine sind unbekannt, Archäologen vermuten jedoch, dass die so gekennzeichneten Moai eine inselweite rituelle Bedeutung hatten oder vielleicht einem bestimmten Clan heilig waren.

Die Funktion und Verwendung der Moai-Statuen können Wissenschaftler nicht eindeutig erklären. Man geht davon aus, dass ihre Schnitzerei und Errichtung auf einer Idee beruhte, die in ähnlichen Praktiken in Polynesien wurzelte, sich aber auf der Osterinsel einzigartig entwickelte. Archäologische und ikonografische Analysen deuten darauf hin, dass der Statuenkult auf einer Ideologie männlicher, abstammungsbasierter Autorität basierte, die anthropomorphe Symbolik beinhaltete. Die Statuen waren somit Symbole religiöser und politischer Autorität und Macht. Aber sie waren nicht nur Symbole. Für die Menschen, die sie errichteten und nutzten, waren sie wahre Aufbewahrungsorte heiligen Geistes. In den alten polynesischen Religionen glaubte man, dass geschnitzte Stein- und Holzobjekte, wenn sie richtig geformt und rituell vorbereitet wurden, mit einer magischen spirituellen Essenz aufgeladen waren, die ManaDie Ahu-Plattformen der Osterinsel waren die Heiligtümer der Menschen von Rapa Nui, und die Moai-Statuen waren die rituell aufgeladenen heiligen Objekte dieser Heiligtümer. Obwohl die Statuen im Laufe der Jahrhunderte gestürzt und wieder aufgebaut wurden, ist das Mana oder die spirituelle Präsenz von Rapa Nui an den Ahu-Stätten und auf den heiligen Vulkanen immer noch stark präsent.

Der Zweck der Ahu-Plattformen und Moai-Statuen ist rätselhaft, doch Forschungen außerhalb der konventionellen Archäologie haben noch rätselhaftere Rätsel ans Licht gebracht. Wie bereits erwähnt, gehen orthodoxe Archäologen davon aus, dass die Osterinsel erstmals um 320 n. Chr. von einer kleinen Gruppe Polynesier besiedelt wurde, die sich auf offener See verirrt hatten. Andere Wissenschaftler vermuten jedoch, dass die winzige Insel einst Teil einer größeren Insel gewesen sein könnte, deren ursprüngliche Entdeckung und Nutzung mehrere tausend Jahre früher erfolgte (so ist beispielsweise bekannt, dass Melanesier bereits 5500 v. Chr. in Booten den Pazifik befuhren).

Vor allem drei Forscher, Graham Hancock, Colin Wilson und Rand Flem-Ath, glauben, dass die Osterinsel ein wichtiger Knotenpunkt in einem globalen Raster heiliger Geographie war, das schon vor den großen Fluten der archaischen Zeit existierte. Die Osterinsel, schreibt Graham Hancock, ist „Teil eines massiven unterirdischen Steilhangs namens Ostpazifischer Rücken, der an mehreren Stellen fast bis an die Oberfläche reicht. Vor 100 Jahren, als die große Eiskappe der letzten Eiszeit noch weitgehend ungeschmolzen war und der Meeresspiegel XNUMX Meter niedriger lag als heute, bildete der Rücken eine Kette steiler und schmaler vorsintflutlicher Inseln, so lang wie die Anden.“ Damals war das Land, das wir heute Osterinsel nennen, der höchste Gipfel einer viel größeren Insel. Menschen reisten damals durch diese Gebiete und könnten sich daher an verschiedenen Orten niedergelassen haben, darunter auch auf der heutigen Osterinsel.

Neben seinem bekannteren Namen, Rapa Nui, ist die Osterinsel auch bekannt als Te-Pito-O-Te-Henua, was „Der Nabel der Welt“ bedeutet, und als Mata-Ki-Te-Rani, was „Augen, die zum Himmel blicken“ bedeutet. Diese alten Namen und zahlreiche mythologische Details, die von den etablierten Archäologen ignoriert werden, legen die Möglichkeit nahe, dass die abgelegene Insel einst eine geodätische Markierung und der Standort eines astronomischen Observatoriums einer längst vergessenen Zivilisation gewesen sein könnte. Spekulationen über diese schattenhafte vorsintflutliche Kultur beinhalten die Vorstellung, dass ihre Seefahrer die Weltmeere kartografiert hätten, dass ihre Astronomen über detaillierte Kenntnisse langfristiger astronomischer Zyklen wie Präzession und Kometenbahnen verfügten und dass ihre Historiker Aufzeichnungen über frühere globale Katastrophen und die Zerstörung noch älterer Zivilisationen besaßen, die sie anrichteten.

In seinem Buch, HimmelsspiegelHancock vermutet, dass die Osterinsel einst ein bedeutender wissenschaftlicher Außenposten dieser antidiluvianischen Zivilisation gewesen sein könnte und dass ihre Lage in einem planetenübergreifenden, mathematisch präzisen Raster heiliger Stätten von äußerster Wichtigkeit war. Er schreibt: „Die Existenz eines solchen Gitters in der Antike wurde von den etablierten Archäologen und Historikern entschieden abgelehnt - wie natürlich alle Versuche, bekannte Stätten damit in Verbindung zu bringen. Die eindeutigen Spuren von verlorenem astronomischem Wissen, die auf der Osterinsel zu sehen sind, und die wiederkehrenden Echos altägyptischer spiritueller und kosmologischer Themen lassen jedoch die wissenschaftliche Erklärung in Zweifel ziehen, dass der seltsame Name "Nabel der Welt" für rein angenommen wurde 'poetische und beschreibende' Gründe. Wir vermuten, dass Te-Pito-O-Te-Henua ursprünglich wegen seiner geodätischen Lage für die Ansiedlung ausgewählt und nach ihm benannt wurde. “„ Wir schlagen daher vor, dass die Osterinsel ursprünglich angesiedelt sein könnte um als eine Art geodätisches Leuchtfeuer oder Marker zu dienen - um einige bisher nicht erprobte Funktionen in einem alten globalen System von Himmelsbodenkoordinaten zu erfüllen, das viele sogenannte 'Weltnavelle' miteinander verband. “

Zwei weitere alternative Wissenschaftler, Christopher Knight und Robert Lomas, haben die Lage und mögliche Funktion dieser geodätischen Markierungen ausführlich untersucht. In ihrem faszinierenden Buch Uriels Maschine, vermuten sie, dass ein Zweck der geodätischen Markierungen darin bestand, dass sie Teil eines globalen Netzwerks hochentwickelter astronomischer Observatorien waren, deren Aufgabe es war, künftige Kometeneinschläge und Erdkrustenverschiebungskataklysmen vorherzusagen und sich darauf vorzubereiten. Die großen Überschwemmungen der archaischen Mythen waren nicht das Ergebnis des Schmelzens der Polkappen zwischen 13,000 und 8000 v. Chr., sondern vielmehr das Ergebnis zweier großer Kataklysmen, die durch kosmische und kometenartige Objekte verursacht wurden und den gesamten Planeten erschütterten. Diese Kataklysmen waren 1) der Vorbeiflug eines enormen, vielleicht mondgroßen kosmischen Objekts und eine darauf folgende planetare Erdkrustenverschiebung im Jahr 9600 v. Chr. und 2) die sieben Kometeneinschläge des Jahres 7640 v. Chr., die zu den gewaltigen Wellen (3 bis 5 Kilometer hoch, die sich mit über 400 Kilometern pro Stunde über Entfernungen von mehr als 2000 Kilometern fortbewegten), vulkanischen Aktivitäten und anderen terrestrischen und klimatologischen Ereignissen führten, die in Mythen überall auf der Welt aufgezeichnet sind. Vor diesen kataklysmischen Ereignissen, also in der sogenannten späten Altsteinzeit, könnte jedoch eine maritime Zivilisation existiert haben, deren Städte an Küsten lagen, die heute im Meer versunken sind.

Der Niedergang der Kultur auf der Osterinsel

In den letzten Jahrzehnten wurden verschiedene Theorien über den rapiden Niedergang der bemerkenswerten Kultur der Osterinsel aufgestellt. Jared Diamond schreibt in seinem ausgezeichneten Buch Collapse: Wie Gesellschaften scheitern oder überlebenerklärt, dass wenige Jahrhunderte nach der ersten Kolonisierung der Osterinsel der Ressourcenbedarf der wachsenden Bevölkerung die ökologische Erneuerungsfähigkeit der Insel zu übersteigen begann. Um 1400 waren die Wälder vollständig abgeholzt, die üppige Bodenbedeckung erodiert, die Quellen versiegt und die riesigen Vogelschwärme, die auf der Insel nisteten, verschwunden. Da es an Baumstämmen zum Bau der für die Hochseefischerei notwendigen Kanus fehlte, die Nahrungsquellen für Vögel und Wildtiere erschöpft waren und die Ernteerträge aufgrund der Erosion guter Böden zurückgingen, sank die Nährstoffaufnahme der Menschen rapide. Erst kam es zu Hungersnöten, dann zu Kannibalismus. Das daraus resultierende Chaos löste einen sozialen und kulturellen Zusammenbruch aus, da die Insel die Häuptlinge, Bürokraten und Priester, die die komplexe Gesellschaft am Laufen hielten, nicht mehr ernähren konnte. Bis 1700 war die Bevölkerung auf ein Viertel bis ein Zehntel ihrer früheren Zahl geschrumpft, und viele der Statuen waren während der vermeintlichen „Clankriege“ des 1600. und 1700. Jahrhunderts umgestürzt worden. Dies alles geschah vor der Ankunft der Europäer.

Nach ihrer Ankunft wurde es noch schlimmer. Um die enorme soziale Verwüstung auf der Osterinsel vollständig zu verstehen, muss man sich bewusst machen, dass sie die Folge zweier verschiedener Faktoren war: der Umweltzerstörung vor der Ankunft der Europäer und des darauf folgenden kulturellen Zusammenbruchs sowie des unmenschlichen Verhaltens vieler der ersten europäischen Besucher, insbesondere der Sklavenhändler, die die Inselbewohner vergewaltigten und ermordeten, Pocken und andere Krankheiten einschleppten und die Ureinwohner brutal auf das südamerikanische Festland vertrieben. Leser, die sich für detailliertere Informationen zu den Ursachen der ökologischen Zerstörung der Osterinsel, dem sogenannten Bürgerkrieg und dem von europäischen Sklavenhändlern verursachten Völkermord interessieren, werden den Artikel zu schätzen wissen.Vom Genozid zum Ökozid: Die Vergewaltigung von Rapa Nui, geschrieben von Benny Peiser.

Aktuelle Forschung:

Neue Erkenntnisse deuten darauf hin, dass Indianer die Osterinsel besucht hatten, bevor Columbus nach Amerika segelte. Die Studium, Genomweite Abstammungsmuster in Rapanui lassen auf eine vor-europäische Vermischung mit amerikanischen Ureinwohnern schließen, wurde von einem Team von Genetikern des Naturkundemuseums von Dänemark geleitet und in der Zeitschrift veröffentlicht Current Biology am 3. November 2014. Die Wissenschaftler analysierten genetische Marker von 27 einheimischen Rapanui (Osterinsulaner) und stellten fest, dass 10 Prozent ihrer genetischen Mischung von amerikanischen Ureinwohnern stammten, während 75 Prozent polynesischer und 15 Prozent europäischer Herkunft waren. Die Co-Autoren der Studie, Eske Willerslev und Anna-Sapfo Malaspina, argumentieren, dass diese Beweise die Möglichkeit eines Kontakts mit amerikanischen Ureinwohnern vor der europäischen „Entdeckung“ der Insel im Jahr 1722 n. Chr. stützen, insbesondere, dass die Kreuzung zwischen den Rapa Nui und den Ureinwohnern Südamerikas etwa zwischen 1300 und 1500 stattfand, also vor 19 bis 23 Generationen.

Eine andere interessante Sache ist, dass neuere Untersuchungen der DNA von Süßkartoffeln zu bestätigen scheinen, dass die Polynesier sie vor dem Kontakt mit Europäern kultiviert hatten. Eine 2013 - Studie eines französischen Teams unter der Leitung von Caroline Roullier und Vincent Lebot im Proceedings of the National Academy of Sciencesanalysierte die DNA von Süßkartoffeln, die während der Reisen von James Cook (der in den Jahren 1768-1779 den Pazifik bereiste) gesammelt wurden. Unter Verwendung dieser frühen und somit nicht kontaminierten Proben argumentierten die Forscher, dass ihre Ergebnisse „eine starke Unterstützung für den prähistorischen Transfer von Süßkartoffeln aus Südamerika (Region Peru-Ecuador) nach Polynesien bieten“.