Touba

Aus den staubigen Ebenen Westsenegals (170 Kilometer östlich der Hauptstadt Dakar) ragt die Große Moschee von Touba empor. Die riesige Moschee wurde 1926 als Grabstätte des senegalesischen Heiligen Cheikh Ahmadou Bamba erbaut und ist die meistbesuchte islamische Pilgerstätte Westafrikas.

Der Islam existiert im Senegal seit über tausend Jahren. Die ersten ethnischen Gruppen, die die Religion Mohammeds annahmen, waren die Tukuloor-Königreiche im 11. Jahrhundert. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war der größte Teil Senegals vollständig islamisiert. Die Art des Islam, wie er im Senegal praktiziert wird, unterscheidet sich jedoch deutlich von der in den meisten anderen islamischen Ländern. Der Islam im Senegal ähnelt der mystischen Sufi-Tradition, die durch die Verehrung spiritueller Wesen (lebend oder tot) gekennzeichnet ist, denen außergewöhnliche Mengen an Barakaoder göttliche Gnade. Im Senegal erfolgt die islamische Praxis in Form der Mitgliedschaft in religiösen Bruderschaften, die den Marabouts dieser Bruderschaften (den Gründern oder aktuellen spirituellen Führern) gewidmet sind. Die drei wichtigsten Sekten im Senegal sind:

• Die in Mauretanien gegründete Bruderschaft der Xaadir (Qadriyya) ist die kleinste und älteste Bruderschaft im Senegal.
• Die Tijaan (Tijaniyya) -Bruderschaft wurde in Algerien gegründet und praktizierte in ganz Westafrika.
• Die Mouride-Bruderschaft, gegründet im Senegal vom senegalesischen Heiligen Amadou Bamba.

Mitglieder dieser Bruderschaften schwören ihren Marabouts Gehorsam. Die Marabouts gelten als Verwalter und Erben der Baraka, der göttlichen Gnade des Gründers ihrer Bruderschaft. Durch die Kraft ihrer Baraka sollen Marabouts Krankheiten heilen und ihren Anhängern spirituelle Erlösung gewähren können. Die meisten Marabouts erben ihre Position und ihre Schüler von ihren Vätern. Von den Marabouts jeder Bruderschaft wird erwartet, dass sie ihre Anhänger lehren und beraten. Dennoch widmen Marabouts der Mouride-Bruderschaft in der Regel weniger Zeit dem Studium und der Lehre als der Organisation der Arbeit ihrer Schüler und der Herstellung von Amuletten für diese (diese Amulette, Grigri genannt, sind kleine Lederbündel mit Zitaten aus dem Koran und sollen die Schüler vor Schaden, Krankheit und Bösem schützen).

Die Mouride-Bruderschaft wurde von Cheikh Ahmadou Bamba (auch bekannt als Ahmed Ben Mohammed Ben Abib Allah oder Khadimou Rassoul) gegründet. Bamba wurde im Dorf Mbacké-Baol geboren und lebte von 1850 bis 1927. Als Sohn eines Marabouts aus der Xaadir-Bruderschaft war Bamba ein Mystiker und Asket, der sich mehr für Meditation und Koranstudium interessierte als für den Aufbau eines theokratischen Reiches. Er war außerdem Pazifist und führte keinen Krieg gegen Heiden, wie es viele Tijaan-Marabouts taten. In den ersten Jahren seiner religiösen Laufbahn übte Amadou Bamba typische Marabout-Aufgaben aus, wie etwa Koranunterricht und die Herstellung von Amuletten für seine Anhänger.

Bamba hielt sich nicht für einen Propheten, sondern eher für einen Gesandten Gottes (einer der Grundlehren des Islam lautet, dass es nach Mohammed keine weiteren Propheten geben kann, doch die Mitglieder der senegalesischen Bruderschaften zitieren eine Passage im Koran, in der es heißt, dass Gott alle 100 Jahre Boten schickt. Die Mitglieder dieser Bruderschaften glauben, dass die Gründer der Bruderschaften zu diesen Gesandten gehörten). Aufgrund seines außergewöhnlichen Charismas und seiner Weisheit stellte Bamba fest, dass viele Anhänger zu ihm kamen, um an seiner Baraka teilzunehmen und ihm zu dienen, anstatt den Koran zu lernen. Obwohl Amadou Bamba nie auf nationaler Ebene missionierte, wuchs sein Ruhm durch die Bemühungen seiner Anhänger schnell, und die Menschen strömten zu ihm, um die Erlösung zu erlangen, die er seinen Anhängern versprochen hatte. Der Schwerpunkt seiner Lehren lag darauf, dass Erlösung durch Unterwerfung unter den Marabout und harte Arbeit erlangt werde.

Die französische Kolonialregierung fürchtete, Amadou Bamba könnte zu viel Macht erlangen und Krieg gegen sie führen. Obwohl er nie einen solchen Wunsch gezeigt hatte, hatte er verschiedene lokale Könige und ihre Anhänger bekehrt und hätte eine große Armee aufstellen können, wenn er gewollt hätte. Ohne Anklage gegen Bamba zu erheben, verurteilte ihn die Kolonialregierung zur Verbannung nach Gabun (1895 bis 1902) und anschließend nach Mauretanien (1903 bis 1907). Die Wirkung dieser Verbannungen war jedoch das genaue Gegenteil von dem, was die Franzosen erwartet hatten: Während seiner Abwesenheit verbreiteten sich im Senegal Legenden über Bambas wundersames Überleben von Folter, Entbehrungen und Hinrichtungsversuchen, und Tausende weitere Anhänger strömten in seine Gemeinde.

Bis heute erzählen Muriden voller Begeisterung und festem Glauben Legenden aus Bambas Exil. Beispielsweise verboten die Franzosen Bamba auf dem Schiff nach Gabun das Beten. Da das Beten ein göttliches Gesetz war, das er nicht brechen durfte, befreite sich Bamba aus den Fesseln, sprang über Bord und betete auf einem Gebetsteppich, den er auf dem Wasser erscheinen ließ. Als er nach seinen Niederwerfungen den Kopf hob, staunten die französischen Behörden nicht schlecht, Sand auf seiner Stirn zu sehen. Andere Legenden besagen, dass er, als die Franzosen ihn in einen Ofen warfen, sich hineinsetzte und mit Mohammed Tee trank. Als sie ihn in eine Höhle hungriger Löwen warfen, schliefen die Löwen einfach neben ihm.

Nach seiner Rückkehr aus dem zweiten Exil nach Senegal wuchs seine Anhängerschaft weiterhin rasant. 1910 dämmerte es den Franzosen endlich, dass Bamba keinen Krieg gegen sie plante und dass sich ihr Verhältnis zu ihm dramatisch verbessert hatte. Die Franzosen begannen, Bamba eher als Bereicherung denn als Bedrohung zu betrachten, da sie ihn zur Verbreitung und Durchsetzung politischer Maßnahmen einsetzen konnten (er wurde 1918 mit der französischen Ehrenlegion ausgezeichnet, weil er Hunderte von Anhängern für den Ersten Weltkrieg rekrutiert hatte). Die Franzosen erlaubten ihm, seine heilige Stadt Touba zu gründen und 1926 mit dem Bau der großen Moschee zu beginnen, in der er begraben liegt (Bamba hatte seine berühmte Vision in der Wildnis des heutigen Touba. Diese Vision offenbarte ihm seine prophetische Mission und die Notwendigkeit, an dieser Stelle eine heilige Stadt zu errichten).

Obwohl Amadou Bamba seiner göttlichen Berufung gegenüber bescheiden gewesen zu sein scheint, betrachten ihn die Mouriden heute als beinahe Mohammed ebenbürtig (was bei anderen Muslimen, die dies als Blasphemie betrachten, äußerste Bestürzung auslöst). Mouriden zeichnen sich durch ihre völlige Hingabe an Amadou Bamba und die Linie der Marabouts aus, die ihm folgten. Die männlichen Nachkommen von Scheich Ahmadou Bamba gelten in Senegal als große religiöse Autoritäten (Marabouts), und der heutige Vater der Mouriden ist einer seiner Nachkommen. Fromme Mouriden bedecken die Wände ihrer Häuser und Arbeitsplätze mit Bildern und Sprüchen ihres Marabouts und tragen zahlreiche Amulette, die von ihren Marabouts angefertigt wurden, um ihre Probleme zu lösen. Auch Taxi- und Busfahrer bekleben ihre Fahrzeuge mit Aufklebern, Gemälden und Fotos der Marabouts ihrer jeweiligen Bruderschaften. Die Baay Fal, die frommste Gruppe der Mouriden-Jünger, gaben sogar die Säulen des Islam wie Gebet und Fasten auf, um sich dem Dienst an ihrem Marabout zu widmen.

Viele Mouriden betrachten Touba, die heilige Stadt von Amadou Bamba, als ebenso wichtig oder sogar wichtiger als Mekka. Pilger kommen jederzeit nach Touba, doch der Höhepunkt des Jahres ist eine Massenwallfahrt namens Grand Magal (48 Tage nach dem islamischen Neujahr), bei der Bambas Rückkehr aus dem Exil gefeiert wird. Zu dieser Zeit strömen etwa eine halbe Million Mouriden-Anhänger aus ganz Senegal und Gambia nach Touba. Auch die Mutter von Amadou Bamba, Mam Diarra Bousso, gilt im Senegal als Heilige, und ihr Grabmal befindet sich in der Stadt Porokhane. Zweimal im Jahr, an einem von der Familie Bousso festgelegten Datum, besuchen Tausende senegalesischer Frauen das Heiligtum für eine zweitägige Pilgerfahrt.

Die Tijaan-Bruderschaft hat ihre große Moschee in Tivaouane (50 Kilometer nordöstlich von Dakar an der Straße nach St. Louis). Die Tijaan-Bruderschaft hat mehr Anhänger als die Mouride-Bruderschaft, ist aber in Bezug auf Organisation, Disziplin und Mobilisierungs- und Wirtschaftskapazitäten deutlich weniger einflussreich. Die Tijaan-Moschee in Tivaouane ist der am zweithäufigsten besuchte Wallfahrtsort im Senegal.