Luxor-Tempel

In 1937 begann der elsässische Mathematiker, Philosoph und Ägyptologe RASchwaller de Lubicz ein 15-jähriges Vor-Ort-Studium des großen Tempelkomplexes von Luxor. Unterstützt von einem hochqualifizierten Team von Vermessern und Architekturzeichnern maß, analysierte und zeichnete er jeden Stein, jede Säule, jeden Durchgang, jede Kammer, jede Inschrift und jede Statue im Tempelkomplex präzise auf. Seine Erkenntnisse, veröffentlicht im Tempel des Menschen, fordern eine vollständige Überprüfung und Neuinterpretation der gesamten ägyptologischen Theorie. Im Großen und Ganzen wurde die bahnbrechende Arbeit von Schwaller de Lubicz jedoch von der heutigen ägyptologischen Gemeinschaft ignoriert oder sogar missbraucht. Die Gründe dafür sind nicht schwer zu finden.

Schwaller de Lubicz hatte sich eingehend mit den vorherrschenden archäologischen Theorien über die Entwicklung, den mathematischen Fortschritt, die religiöse Symbolik und die Gesamtkultur der alten Ägypter auseinandergesetzt. Um die Bedeutung, ja die Radikalität dessen, was er getan hat, zu verstehen, ist es wichtig, zwei Dinge zu erkennen. Erstens, dass die gegenwärtig populären "wissenschaftlichen" Vorstellungen über den Ursprung, den Zeitpunkt, die Ordnung und den Ort der Entwicklung der frühesten Zivilisation nicht viel mehr sind als Theorien - vorläufige Annahmen, die auf dem Auftreten von Autorität durch die elitäre Haltung der akademischen Gemeinschaft beruhen weniger als zweihundert Jahre stückweise archäologische Untersuchung. Und zweitens, dass diese zweihundert Jahre des Studiums zutiefst von der arroganten Überzeugung des europäischen Zeitalters der Aufklärung beeinflusst wurden, dass die moderne Zivilisation einen großen Fortschritt gegenüber alten Zivilisationen darstellt, insbesondere in philosophischer und mathematischer Hinsicht.

Schwaller de Lubicz stellte diese Vorstellungen in Frage, indem er darlegte, dass die Dynastie-Ägypter eine höhere Mathematik besaßen als die Pythagoras-Griechen, denen sie mehr als 1500 Jahre vorausgingen, und die Europäer, denen sie mehr als 3000 vorausgingen. Darüber hinaus hat er gezeigt, dass die ägyptische Kultur eine großartige Lehre darstellt, in der Wissenschaft, Religion, Philosophie und Kunst zu einer großartigen und außergewöhnlichen Synthese verschmolzen sind, die in der gesamten antiken oder modernen Welt ihresgleichen sucht. Die meisten zeitgenössischen Ägyptologen fühlen sich unwohl, wenn die Forschung von Schwaller de Lubicz erwähnt wird. Sie können nichts an der absoluten Präzision seiner Messungen und seiner Gelehrsamkeit auszusetzen haben, aber sie weigern sich, über die Vorurteile ihrer "modernen" eurozentrischen Programmierung hinauszusehen, um die erstaunliche Brillanz der ägyptischen Kultur zu erfassen. Leser, die sich für das Studium von Schwaller de Lubicz interessieren, finden in dem ausgezeichneten Buch eine gute Einführung Schlange im Himmel von John Anthony West.

Der größte Teil des heutigen Luxor-Tempels wurde vom Pharao Amenhotep III (reg. 18 - 1391 v. Chr.) Aus der 1353-Dynastie erbaut. Der Pharao der 19. Dynastie, Ramses II (reg. 1290 - 1224 v. Chr.), Fügte einen atemberaubend schönen Hof mit Doppelkolonnaden hinzu. Der enorme asymmetrische Komplex mit einer Länge von über 30 Metern wurde schrittweise nach einem in der Sakralarchitektur einzigartigen Muster errichtet. Es ist auf drei getrennten Achsen aufgebaut, und jede Wand, Kolonnade und Halle ist konsequent auf die eine oder andere dieser drei Achsen ausgerichtet. Tausend Jahre später von den letzten in Ägypten geborenen Pharaonen vorgenommene Ergänzungen, einige Jahre später von Alexander dem Großen und sogar von den Römern vorgenommene, wurden alle nach den ursprünglichen Achsen ausgerichtet, was zeigt, dass die architektonischen Richtlinien die Tempel wurden durch die Generationen weitergegeben. Diese drei verschiedenen Achsen, so schief sie auch sein mögen, scheinen sich der logischen Erklärung zu entziehen, doch Schwaller de Lubicz sah in ihnen einen bewussten Ausdruck von Harmonie, Proportion und außergewöhnlicher Symbolik.

Während es ein zu komplexes Thema ist, um es hier zu diskutieren, fand Schwaller de Lubicz im Luxor-Tempel eine Aufzeichnung des ägyptischen Verständnisses der kosmischen Gesetze der Schöpfung und der Art und Weise, wie Geist als Materie manifest wird. Eine seiner zentralen Erkenntnisse war, dass die verschiedenen Bereiche des menschlichen Körpers in die Proportionen des Tempels selbst (siehe Abbildung unten) und in die Proportionen der verschiedenen Skulpturen und Wandschnitzereien einbezogen sind. John Anthony West schreibt:

"Da es in unserer Gesellschaft nichts gibt, das einem Luxor-Tempel in der Ferne entspricht, ist es schwierig zu verstehen, warum Ägypten solch unendliche Schmerzen und Genialität auf eine letztendlich symbolische Geste hätte ausüben sollen. Es ist noch schwieriger für uns, das zu verstehen." Verwendungen, denen es ausgesetzt war, und die Wirkung, die es auf diejenigen haben muss, die es ausgesetzt waren. " West schlägt vor, dass "der Tempel in der Natur eines magischen Ritus liegt, der sich über zwei Jahrtausende erstreckt und entworfen wurde, um beim Betrachter ein Verständnis der Schöpfung und der schöpferischen Kraft hervorzurufen."

Der Tempel in Luxor überlagert ein menschliches Skelett mit
heilige geometrische Proportionen von RA Schwaller de Lubicz demonstriert

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Autor und Fotograf, der sich auf die Erforschung von Pilgertraditionen und heiligen Stätten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Im Laufe von 40 Jahren hat er mehr als 2000 Pilgerorte in 165 Ländern besucht. Der Weltpilgerführer Bei saintsites.com handelt es sich um die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

Für weitere Informationen:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Luxor_Temple

http://www.sacred-destinations.com/egypt/luxor-luxor-temple

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