Die Lage heiliger Stätten entsprechend regionaler Konfigurationen der heiligen Geographie
Im Laufe der Jahrhunderte haben viele Kulturen den geografischen Raum konzipiert und diese Vorstellungen auf unterschiedliche Weise zum Ausdruck gebracht. Ein Ausdruck dieser Vorstellungen war die Etablierung heiliger Geographien. Für den Zweck dieses Aufsatzes heilige Geographie kann im weitesten Sinne als die regionale (und sogar globale) geografische Lokalisierung heiliger Orte anhand verschiedener mythologischer, symbolischer, astrologischer, geodätischer und schamanischer Faktoren definiert werden. Lassen Sie uns kurz Beispiele für jede dieser Arten heiliger Geographien besprechen.
Die vielleicht älteste Form der heiligen Geographie mit ihrem Ursprung in der Mythologie ist die der Ureinwohner Australiens. Den Legenden der Aborigines zufolge tauchten in der mythischen Zeit des Beginns der Welt, die als Traumzeit bekannt ist, Vorfahrenwesen in Form von totemistischen Tieren und Menschen aus dem Erdinneren auf und begannen, über das Land zu wandern. Als diese Traumzeit-Vorfahren die Erde durchstreiften, schufen sie durch alltägliche Handlungen wie Geburt, Spielen, Singen, Fischen, Jagen, Heiraten und Tod Landschaftsmerkmale. Am Ende der Traumzeit verhärteten sich diese Merkmale zu Stein und die Körper der Vorfahren verwandelten sich in Hügel, Felsbrocken, Höhlen, Seen und andere charakteristische Landformen.
Diese Orte, wie Uluru (Ayers Rock) und Katatjuta (die Olgas-Berge), wurden zu heiligen Stätten. Die Pfade, die die totemistischen Vorfahren durch die Landschaft gegangen waren, wurden als bekannt Tracks träumen, oder songlines, und sie verbanden die heiligen Orte der Kraft. Die mythologischen Wanderungen der Vorfahren bescherten den Ureinwohnern somit eine heilige Geographie, eine Pilgertradition und eine nomadische Lebensweise. Mehr als vierzigtausend Jahre lang folgten die Aborigines den träumenden Spuren ihrer Vorfahren und stellten damit die älteste noch bestehende Kultur der Welt dar.
Im Laufe des Jahreszyklus unternahmen verschiedene Ureinwohnerstämme sogenannte Reisen Rundgänge, entlang der Liedlinien verschiedener totemischer Geister, die Jahr für Jahr auf denselben traditionellen Routen zurückkehren. Während die Menschen diese alten Pilgerwege beschritten, sangen sie Lieder, die die Mythen der Traumzeit erzählten und Reiseanweisungen durch die riesigen Wüsten zu anderen heiligen Orten entlang der Liedlinien gaben. An den totemistischen heiligen Stätten, wo die mythischen Wesen der Traumzeit lebten, führten die Ureinwohner verschiedene Rituale durch, um die Götter des Ortes anzurufen kurunbaoder spirituelle Kraft. Diese Macht könnte zum Wohle des Stammes, der totemistischen Geister des Stammes und der Gesundheit der umliegenden Länder genutzt werden. Für die Ureinwohner waren Spaziergänge entlang der Liedlinien ihrer heiligen Geographie eine Möglichkeit, die Geister der lebendigen Erde zu unterstützen und zu regenerieren, und auch eine Möglichkeit, eine lebendige Erinnerung an das Traumzeit-Erbe ihrer Vorfahren zu erleben.
Ein weiteres Beispiel einer heiligen Geographie, die aus dem Bereich des Symbolischen stammt, finden sich in den Landschaftsmandalen des japanischen Shingon-Buddhismus. Wird sowohl von Hindus als auch von Buddhisten als Meditationshilfe verwendet. мандал sind geometrische Anordnungen esoterischer Symbole oder symbolische Darstellungen der Wohnstätten verschiedener Gottheiten. Mandalas werden auf Papier, Stoff, Holz oder Metall gezeichnet oder gemalt und von Meditierenden betrachtet. Sie sind normalerweise nicht größer als ein paar Quadratmeter. Auf der Kii-Halbinsel in Japan projizierte der Shingon-Buddhismus jedoch bereits im XNUMX. Jahrhundert n. Chr. Mandalas über riesige geografische Gebiete.
Diese Landschaftsmandalas gelten als symbolische Darstellungen der Residenz Buddhas und schufen eine heilige Geographie für die Praxis und Verwirklichung der Buddhaschaft. Die Mandalas wurden auf eine Reihe vorbuddhistischer (Shinto) und buddhistischer heiliger Berge projiziert, und die Praxis von Mönchen und Pilgern bestand darin, von Gipfel zu Gipfel zu reisen, um die darauf residierenden Buddhas und Bodhisattvas zu verehren. So wie ein Meditierender durch visuelle Konzentration ein gemaltes Mandala „betreten“ würde, würde ein Pilger zu den Landschaftsmandalas der Kii-Halbinsel die Berge betreten und so das Reich des Buddha betreten. Der Durchgang durch die Landschaftsmandalas erfolgte nach einer bestimmten und umständlichen Route. Aufstiege zu den heiligen Bergen wurden als metaphorische Aufstiege durch die Welt der Erleuchtung betrachtet, wobei jede Etappe der langen Pilgerreise eine Etappe im Prozess durch die vom Buddhismus konzipierten Bereiche der Existenz darstellte. (6)
Eine weitere faszinierende Form der Heiligen Geographie wurde im alten China praktiziert. Auf Chinesisch Feng-Shui (ausgesprochen Fung-Shway) genannt, war es eine Mischung aus Astrologie, Topographie, Landschaftsarchitektur, Yin-Yang-Magie, und taoistische Mythologie. Der christliche Missionar EJ Eitel aus dem XNUMX. Jahrhundert, einer der ersten Westler, der Feng Shui studierte, kommentierte…
Die Chinesen betrachten die Natur nicht als toten, unbelebten Stoff, sondern als einen lebenden, atmenden Organismus. Sie sehen eine goldene Kette geistigen Lebens, die sich durch jede Form der Existenz zieht und alles, was oben im Himmel oder unten auf der Erde existiert, wie in einem lebenden Körper zusammenhält. (7)
Dieser lebendige Geist oder diese Lebenskraft wurde genannt chi, und es wurde angenommen, dass es sich in drei Formen manifestiert: eine, die in der Atmosphäre zirkuliert, eine in der Erde und eine andere, die sich durch den menschlichen Körper (und auch die Körper von Tieren) bewegt. Bei der Praxis der Akupunktur ging es um das Studium und die Stimulation von chi im Körper, während Feng-Shui sich mit dem Studium und der Nutzung irdischer Natur befasste chi.
Bereits im Jahr 2000 v. Chr. führten die Chinesen kompetente topografische Vermessungen durch und interpretierten Landformen gemäß der taoistischen Mythologie und den astrologischen Überzeugungen. Unter der Ming-Dynastie (1368–1644) war ganz China südlich der Chinesischen Mauer in einer riesigen heiligen Geographie organisiert worden. Es wurde angenommen, dass es in Bergregionen ein starkes Rauschen gab chi, während flaches und eintöniges Land träge und langsam bewegte chi. Feng-Shui, was „Wind-Wasser“ bedeutet, war die Praxis, das Chi des Landes mit dem in Einklang zu bringen chi der Menschen zum Wohle beider. Tempel, Klöster, Wohnhäuser, Gräber und Regierungssitze wurden an Orten errichtet, an denen es reichlich Gutes gab chi. An bestimmten Standorten würden unterschiedliche Ausmaße an Landschaftsveränderungen vorgenommen, um die Präsenz und Bewegung von zu verbessern chi. Hügel würden konturiert oder abgestumpft und der Flusslauf würde verändert, um die besten Energiebedingungen für verschiedene menschliche Aktivitäten zu schaffen. Diese natürlich vorkommenden Kraftorte, die der Mensch strukturell verändert hat, wurden zu einigen der wichtigsten heiligen Stätten Chinas.
Diese Darstellung der heiligen Geographie und die daraus resultierende Praxis groß angelegter Landschaftsarchitektur überraschten die ersten Europäer, die China besuchten. Es gibt weder eine ähnliche Tradition noch einen Begriff, den man beschreiben könnte Feng-ShuiFrühe westliche Schriftsteller nannten es Geomantie. Obwohl dieser Begriff in letzter Zeit eine gewisse Popularität erlangt hat, handelt es sich hierbei um eine falsche Verwendung des Wortes. Das Wort Geomantie bedeutet „Wahrsagerei über die Erde“ (Geomantie) und wurde vermutlich von Plinius dem Älteren geprägt, als er einer Gruppe von Mystikern begegnete, die Steine auf den Boden warfen und dann anhand ihrer Konfigurationen die Zukunft vorhersahen . Der Begriff terrestrische Astrologie beschreibt genauer die Praxis des Feng-Shui.
Auch in anderen Teilen der Welt war die Astrologie die Grundlage heiliger Geografien. Einschreiben Heilige Geographie der alten GriechenJean Richer sagt:
Die Zeugnisse der Denkmäler zeigen auf unbestreitbare, aber noch nicht klar erkennbare Weise, dass die Phönizier, die Hethiter, die alten Griechen und dann die Etrusker, die Karthager und die Römer mehr als zweitausend Jahre lang geduldig gewebt hatten ein Geflecht von Entsprechungen zwischen dem Himmel, insbesondere dem scheinbaren Lauf der Sonne durch den Tierkreis, der bewohnten Erde und den von der Menschheit erbauten Städten. (8)
In seinen umfassend recherchierten Büchern präsentiert Richer Diagramme riesiger astrologischer Tierkreise, die auf dem Festland und den Inseln Griechenlands überlagert sind. Mit zentralen Punkten an so heiligen Stätten wie dem Parthenon in Athen, den Orakelschreinen von Delphi und Siwa in Ägypten und der Insel Delos erstreckten sich die Tierkreise über die Länder und Meere und durchquerten zahlreiche wichtige Pilgerzentren der großen Antike. Die Architekten dieser riesigen irdischen Tierkreise machten ihr Land zu einem lebendigen Abbild des Himmels. Während das Wissen darüber, wie die Menschen diese großen Landschaftstempel ursprünglich nutzten, längst vergessen ist, sind die Standorte vieler einzelner heiliger Stätten, aus denen die Tierkreiszeichen bestehen, immer noch bekannt.
Andere heilige Geographien haben ihre Grundlage in der Geodäsie. Die Geodäsie ist ein Zweig der angewandten Mathematik und beschäftigt sich mit der Größe und Form der Erde sowie der Lage von Punkten auf ihrer Oberfläche. Die frühen Ägypter waren Meister dieser Wissenschaft. Der Hauptlängsmeridian des prädynastischen Ägyptens war so angelegt, dass er das Land genau in zwei Hälften teilte und von der Stadt Behdet an der Mittelmeerküste über eine Insel im Nil in der Nähe der Großen Pyramide bis zu der Stelle führte, an der es den Nil erneut überquerte am zweiten Katarakt. Städte und Zeremonienzentren wurden absichtlich in genau gemessenen Entfernungen von dieser heiligen Längslinie errichtet. An jedem geodätischen Zentrum befindet sich eine Steinmarkierung namens an omphalos (manchmal auch als „Nabel der Erde“ übersetzt) wurde in einem Tempel platziert und mit Meridianen und Parallelen markiert, die die Richtung und Entfernungen zu anderen heiligen Stätten zeigten. Robert Temple schreibt über die Praxis der Geodäsie im antiken Griechenland und nennt uns die Orakelzentren im östlichen Mittelmeerraum ...
Bei flüchtigem Hinsehen scheinen sie scheinbar willkürlich verstreut zu sein. Es gibt jedoch tatsächlich ein Muster in ihrer Verteilung, das auf eine hochentwickelte Geographiewissenschaft in der Antike hinweist.... Die Orakelzentren von Dodona, Delphi, Delos, Cythera, Knossos und Zypern sind als eine Reihe verbunden, sie sind alle getrennt um einen Breitengrad voneinander entfernt und sind integrale Breitengrade von Behdet in Ägypten....Es ist außergewöhnlich, dass man einen Bogen durch Dodona und Metsamor zeichnen kann, wenn man einen Kompasspunkt auf Theben in Ägypten legt.... Tatsache ist, dass die Linien, die Theben mit Dodona und dem Berg Ararat verbinden, ein gleichseitiges Dreieck bilden. Diese Tatsachen können unmöglich ein Zufall sein. (9)
Wir finden auch überzeugende Beweise für antike Landschaftsgeometrien in Frankreich, Deutschland und England. In der Region Languedoc in Südfrankreich beispielsweise ergaben vorläufige Untersuchungen eine komplexe Anordnung von Fünfecken, Pentakeln, Kreisen, Sechsecken und Gitterlinien, die über ein Gebiet von 10 Quadratkilometern verteilt waren. Rund um ein natürliches, aber geheimnisvoll mathematisch perfektes Pentagramm aus fünf Berggipfeln errichteten antike Baumeister einen riesigen Landschaftstempel, dessen Teile gemäß dem arkanen Wissen der heiligen Geometrie präzise positioniert wurden. (XNUMX)
Forscher in England und Deutschland haben umfangreiche Beweise für eine andere Form der heiligen Geographie gefunden, nämlich die lineare Anordnung antiker heiliger Stätten über große Entfernungen. Bekannter sind vor allem die englischen Zeilen als die deutschen. Mit der Veröffentlichung von Die alte gerade Spur 1925 machte der britische Antiquar Alfred Watkins erstmals auf sie aufmerksam. Watkins war viele Jahre lang durch die englische Landschaft gewandert und hatte prähistorische Stätten wie Hügel, Menhire und Steinhaufen besucht und fotografiert. Seine Angewohnheit war es, die Standorte der von ihm besuchten Orte auf detaillierten topografischen Karten zu markieren. Als er eines Tages im Jahr 1921 seine Karten betrachtete, bemerkte er, dass viele Standorte auf Linien lagen, die sich kilometerweit über die Landschaft erstreckten. Watkins nannte diese Ausrichtungen Ley-Linien und vermutete, dass er die Überreste eines riesigen Systems von Händlerwegen gefunden hatte, das in der Jungsteinzeit angelegt wurde. Archäologische Datierungen haben inzwischen den neolithischen Ursprung dieser Linien bestätigt. Dennoch wurde die Annahme widerlegt, dass die Linien dem Transport dienten, da sie Pfeile quer über das Land führten, was sie für den Transport unbrauchbar machte.
Seit Watkins ersten Forschungen wurden in Großbritannien viele weitere Landschaftslinien gefunden, die alte heilige Stätten und vorreformatorische Kirchen verbinden, die oft an Orten bekannter vorchristlicher Heiligkeit lagen. Der Zweck und die Ausdehnung der Linien bleiben ein Rätsel. In seinen späteren Jahren verwendete Watkins den Begriff nicht mehr Ley Lines, lieber Landschaftsmarkierungen nennen gerade Gleise.. Der Begriff Ley Line ist jedoch hängengeblieben und hat eine völlig andere Bedeutung als das, was Watkins ursprünglich gedacht hatte. Da die sogenannte New-Age-Bewegung den Begriff fälschlicherweise verwendet, sollen Ley-Linien Energiepfade sein, die über die Erdoberfläche verlaufen. Watkins beschrieb Ley-Linien jedoch nie auf diese Weise. Doch auch wenn Watkins nicht von Ley-Linien als Energielinien sprach, fließt entlang der Linien Energie oder Kraft. Wünschelrutengänger und andere Menschen mit besonders ausgeprägter Sensibilität gegenüber Erdenergien haben dies überall auf den Britischen Inseln und an vielen anderen Orten weltweit festgestellt.
In dieser kurzen Diskussion heiliger Geographien müssen wir auch das Rätsel der geraden Linien berücksichtigen, die archaische Kulturen in der westlichen Hemisphäre in der Landschaft hinterlassen haben. Beispiele beinhalten:
- Die Nazca-Linien in Peru.
- Ähnliche Linien in den Altiplano-Wüsten im Westen Boliviens.
- Die ausgedehnten linearen Markierungen, die die Anasazi-Indianer in der Nähe des Chaco Canyon in New Mexico hinterlassen haben.
Die Mainstream-Archäologie ist sich über den Ursprung und Zweck der Chaco-Linien nicht sicher und interpretiert sie als Spuren antiker Händler. Diese Erklärung ist unhaltbar. Die Linien folgen nicht den natürlichen Konturen des Geländes, sondern verlaufen direkt über das Land und verlaufen oft an senkrechten Klippen entlang, sodass sie für den Transport von Personen oder Vorräten völlig ungeeignet sind. Darüber hinaus wurden in der Nähe geländespezifische Straßen und Wege aus der gleichen Zeit wie die geraden Linien gefunden, was die Erklärung, dass die chacoanischen geraden Linien für den Transport genutzt wurden, untergräbt.
Der englische Autor von Erdgeheimnissen, Paul Devereux, hat eine interessante Interpretation der geraden Linien im Chaco und an anderen Orten auf der ganzen Welt vorgelegt. Er schlägt vor, dass es sich möglicherweise um Geisterlinien handelt – Markierungen, die auf der Erdoberfläche hinterlassen wurden und die Reisen der Geister, magische Flüge und außerkörperliche Erfahrungen der alten Schamanen darstellen. Die Linien sind somit die physischen Korrelate der schamanischen Flugrouten in der Geisterlandschaft. (11)