Die visuelle Schönheit der Lage heiliger Stätten
Obwohl dies nicht in allen Fällen zutrifft, befindet sich ein großer Prozentsatz der wichtigsten heiligen Stätten der Welt an Orten, die Orte von großer visueller Schönheit sind oder einmal waren. Beispiele sind ungewöhnlich geformte Berge oder Felsformationen, erhöhte Orte mit atemberaubender Aussicht, Wasserfälle, farbenfrohe Mineralquellen und Geysire, Treffpunkte von Flüssen, Seeufer, halbmondförmige Buchten, Inseln in Seen, üppige Waldhaine und die Eingänge zu Höhlen und Höhlen. Die Seltenheit und Schönheit solcher Orte hat die Menschen seit Anbeginn der Zeit berührt und Gefühle der Ehrfurcht, Ehrfurcht, Inspiration und des Friedens hervorgerufen. Betrachten Sie die Worte der folgenden drei Dichter, die jeweils von der Schönheit bestimmter Orte tief berührt sind.
Der englische Dichter William Wordsworth (1770-1850) beschrieb in seinem Gedicht „The Recluse“ die numinöse Qualität der Cumbrian Mountains und des Lake District im Norden Englands.
Das ist der Sinn, aber ich kann es nicht nennen
von Majestät, Schönheit und Ruhe
Eine vereinte Heiligkeit von Erde und Himmel,
Etwas, das diesen besonderen Ort ausmacht
Dieser kleine Aufenthaltsort vieler Männer,
Eine Beendigung und ein letzter Rückzug,
Ein Zentrum, woher auch immer du kommen willst
Ein Ganzes ohne Abhängigkeit oder Mangel,
Für sich selbst gemacht und in sich glücklich,
Vollkommene Zufriedenheit, vollkommene Einheit.
Einer der größten Naturdichter Chinas hieß Han Shan und lebte gegen Ende des XNUMX. Jahrhunderts n. Chr. Seine Gedichte deuten darauf hin, dass er ein gelehrter Bauer war, der sich auf den Han-Shan oder Kalten Berg im T'ien-t'ai-Gebirge im Osten Chinas zurückzog. Als Anhänger des Ch'an- oder Zen-Buddhismus verbrachte Han-Shan die letzten Jahre seines Lebens als Einsiedler, wanderte durch die bewaldeten Berge und schrieb Gedichte, in denen er die Tugenden eines kontemplativen Lebens im großen Tempel der Natur lobte.
Eine Sache, die geschätzt werden muss - dieser heilige Berg;
Wie lassen sich die sieben Schätze vergleichen?
Kiefern und Mondlicht, luftig und kühl;
Wolken und Nebel, zerfetzte Fetzen, die aufsteigen.
Wie viele Hügellandschaften gruppieren sich darum?
Hin und her kurvenreich, wie viele Meilen Weg?
Talbäche ruhig, klar und klar -
Freuden und Freuden, die niemals enden. (9)
Tausend Jahre nach Han-Shan schrieb ein weiterer chinesischer Bergeinsiedler namens Yeh T'ai über seine Erfahrung im heiligen Raum …
An einem wahren Ort ... gibt es einen Hauch von magischem Licht. Wieso, Magic? Es lässt sich intuitiv verstehen, aber nicht in Worte fassen. Die Hügel sind schön, das Wasser schön, die Sonne schön, die Brise mild; und der Himmel hat ein neues Licht: eine andere Welt. Inmitten von Verwirrung, Frieden; inmitten von Frieden, eine festliche Atmosphäre. Wenn man in seine Gegenwart kommt, werden einem die Augen geöffnet; Wenn man sitzt oder liegt, freut sich das Herz. Hier sammelt sich der Atem und die Essenz. Licht scheint in der Mitte und Magie geht von allen Seiten aus. Oben oder unten, rechts oder links, das ist nicht der Fall. Nicht größer als ein Finger, nicht mehr als ein Löffel; wie ein Tautropfen, wie eine Perle, wie der Mond durch einen Spalt, wie das Spiegelbild im Spiegel. Spielen Sie damit, und es ist, als ob Sie es fangen könnten; Schiebe es auf, und es kann nicht mehr losgeworden sein. Versuche zu verstehen! Es ist schwer zu beschreiben.
Außergewöhnliche geographische Besonderheiten haben nicht nur einen ästhetischen Einfluss auf die menschliche Seele, sondern wirken auch durch die Kraft, die ihrer symbolischen Bedeutung innewohnt. Der geografische Raum unterliegt einer Konzeptualisierung. Die Menschen haben den spektakulären Merkmalen des Landes schon immer unterschiedliche Zwecke gegeben. In der Antike wurden Berggipfel als Wohnsitz der Götter und als Verbindungsglied zum Himmel, zu den Sternen und der himmlischen Welt geheiligt. Eine Pilgerreise zu einem heiligen Berg symbolisierte die Sehnsucht eines Menschen nach Kontakt mit dem Göttlichen, dem Leuchtenden und dem Visionären. Höhlen und Quellen hingegen galten als Tore zur Unterwelt, und ein Aufenthalt an einem solchen Ort könnte ein starkes Symbol für die Reise in die verborgenen Bereiche der Psyche sein.
Wie von definiert Websters neues Wörterbuch des 20. JahrhundertsEin Symbol ist „etwas, das für eine andere Sache steht oder es darstellt; insbesondere ein Objekt, das zur Darstellung von etwas Abstraktem verwendet wird.“ Der Oxford American Dictionary definiert ein Symbol als „ein Ding, von dem man annimmt, dass es etwas andeutet oder bestimmte Eigenschaften verkörpert“. Allerdings geht es bei Symbolen, insbesondere im Bereich des Heiligen, um mehr, als diese Definitionen vermuten lassen. Symbole sind nicht nur Darstellungen oder Andeutungen von Dingen; Sie können auch tatsächliche Kanäle für die Essenz dieser Dinge in den Geist, den Körper und die Seele eines Menschen sein. Darüber hinaus können Symbole als die Sache selbst verstanden werden; Heilige Bilder beziehen sich nicht auf sie; Stattdessen sind sie es. Ein Autor erzählt uns, dass
Um ein Symbol tiefgreifend zu verstehen, müssen Sie es assimilieren; es muss Teil Ihrer spirituellen Geographie werden ... Die Rezitation eines Mythos „erinnert“ ein Stammesmitglied nicht an seine Wahrheit; Der Mythos existiert in der Zeitlosigkeit, und seine Rezitation ist der Mythos hier und jetzt. Eine Ursprache hat eine geheimnisvolle Übertragungsqualität und ist untrennbar mit der Realität verbunden, die sie hervorruft.... Diejenigen, die außerhalb dieser traditionellen Mittel der Anrufung oder genauer gesagt der Anerkennung der spirituellen Realität stehen, denken vielleicht, dass Symbole für etwas „stehen“, aber das ist es ist nicht wahr. Vielmehr handelt es sich bei dem, was wir Symbole nennen, tatsächlich um die vor uns verkörperte oder manifestierte spirituelle Wahrheit. Indem wir spirituelle Symbolik in diesem höheren Sinne verstehen – als Eintritt in die visionäre Realität – verstehen wir etwas über die wahre Natur heiliger Stätten . (5)
Symbole, so der Glaube, den die Menschen in sie setzen, können enorm wirksam sein, um sowohl psychologische als auch physiologische Transformationen zu katalysieren. Daher beruht die Kraft eines Symbols sowohl auf dem Archetyp, dessen direkte Manifestation das Symbol ist, als auch auf der Ausübung menschlichen Glaubens. Die Praxis von Glauben, oder bewusst gehaltene Absichtermöglicht es, die besondere Qualität hervorzurufen, die das Symbol anzeigt. Der Glaube ist somit eine Möglichkeit, das Reich des Wunderbaren zu „erschließen“ und daraus zu schöpfen. Absicht ist das verbindende Glied mit der Kraft der heiligen Stätten.