Die legendäre Entdeckung heiliger Stätten
Mythen und Sagen, Fabeln und Märchen haben den Menschen seit jeher stark beeinflusst. Sie vermitteln moralisches Verhalten, inspirieren für die spirituelle Suche und ermutigen in Zeiten der Not und des Leids. Bekannte Beispiele sind die Legende von Jason und den Argonauten, die Geschichte von König Artus und den Rittern der Tafelrunde, der Mythos von Parsifal und seiner Suche nach dem Heiligen Gral sowie viele Erzählungen aus dem Alten und Neuen Testament. Auch Legenden über die Entdeckung heiliger Stätten haben auf viele Menschen eine starke Wirkung ausgeübt, vor allem dann, wenn die Entdeckung einer heiligen Stätte auf wundersame Ereignisse zurückzuführen ist. Ein solches Ereignis könnte die Manifestation einer Gottheit in einer Höhle, einer Quelle oder einem Berggipfel sein, ein Tier, das Menschen zu einem bestimmten Ort führt, oder eine heilige Person, die Visionen hat, die auf den Standort eines längst vergessenen heiligen Ortes hinweisen. Diese wundersamen Ereignisse verleihen heiligen Stätten eine spirituelle Anziehungskraft und ziehen Pilger über Jahrhunderte und weite Entfernungen an. Betrachten Sie die folgenden Verse aus einer alten mexikanischen Indianerlegende, die die Entdeckung der heiligen Stätte Talpa beschreibt …
Von den sieben Höhlen
Sie kamen mit Zauberern und Tänzern,
Von Cihuacoatl auf die Suche nach neuem Land geschickt.
Höher und höher,
Sie kletterten zu einer Schüssel in den Bergen,
Ein grünes Tal erstreckte sich vor ihnen,
Sie überquerten einen kristallklaren Bach.
Dort blieb der Häuptling stehen und sagte zu seinen Stammesangehörigen:
Inmitten dieser Dornen werde ich mein Banner aufstellen!
Hier befiehlt uns die Göttin aufzuhören!
Tanzen wir kamen,
Tanzt zu Cihuacoatl, der Göttin der Erde!
Sie, die mit dem Blut von Schlangen bemalt ist
Wird Adlerfedern in ihrer Krone tragen.
Während wir tanzen, verehren wir sie.
In diesem neuen Land haben wir gefunden,
Die Göttin der Erde wird über uns herrschen,
Und wir werden zu ihr tanzen und tanzen und tanzen.
Der Anthropologe Mircea Eliade kommentiert die legendäre Entdeckung heiliger Stätten wie folgt:
Die Idee eines heiligen Raums beinhaltet die Vorstellung, die urzeitliche Hierophanie zu wiederholen, die den Ort geweiht hat, indem sie ihn markierte, indem er ihn von dem ihn umgebenden profanen Raum abtrennte ... Ein heiliger Raum ist das, was er ist, aufgrund seiner dauerhaften Natur die Hierophanie, die es zuerst geweiht hat. Aus diesem Grund kehrt ein bolivianisches Volk, wenn es das Bedürfnis verspürt, seine Energie und Vitalität zu erneuern, an den Ort zurück, der angeblich die Wiege seiner Vorfahren war. Die Hierophanie heiligt daher nicht nur einen bestimmten Abschnitt eines undifferenzierten profanen Raums; es geht so weit, sicherzustellen, dass die Heiligkeit dort bestehen bleibt. Dort, an diesem Ort, wiederholt sich die Hierophanie. Auf diese Weise wird der Ort zu einer unerschöpflichen Quelle der Macht und Heiligkeit und ermöglicht es dem Menschen, einfach durch seinen Eintritt in ihn an der Macht teilzuhaben und Gemeinschaft mit der Heiligkeit zu pflegen ... Die Kontinuität der Hierophanien erklärt die Beständigkeit dieser geheiligten Orte ... Der Ort wird niemals vom Menschen „gewählt“; es wird lediglich von ihm entdeckt; mit anderen Worten, der heilige Ort offenbart sich ihm auf die eine oder andere Weise. (18)
Diese Vorstellung von heiligen Stätten, die sich dem Menschen offenbaren, wird in vielen Legenden und Mythen über heilige Stätten weltweit deutlich. Mary Lee Nolan schreibt über die Entdeckung heiliger Stätten im frühchristlichen Europa:
Heilige Gegenstände sollen auf Lasttieren oder in Ochsenkarren angekommen sein, die in einigen Versionen unbeaufsichtigt von Menschen waren. Es entstanden Schreine dort, wo die Tiere anhielten und sich weigerten, sich weiter zu bewegen, wo die Tiere fielen und sich weigerten aufzustehen oder wo sie tot umfielen. Neben mehreren Geschichten über Schiffe, die Häfen nicht verlassen wollten, geht es in den meisten Tiergeschichten um einen Gegenstand, der an einen anderen Ort als den Ort transportiert wurde, an dem er schließlich verehrt wurde ... Das Anbringen eines gefundenen oder unerwartet wundersamen Gegenstands Ein Lasttier oder ein Karren und das Loslassen des Tieres scheinen zumindest seit dem 19. Jahrhundert in Europa eine ziemlich übliche Art gewesen zu sein, genau zu entscheiden, wo ein Schrein gebaut werden soll....Einige Bilder werden von Hirten gefunden, oft als das Ergebnis eines Traums, einer Vision, seltsamer Lichter, himmlischer Musik, seltsamen Tierverhaltens oder einer Kombination davon. Manchmal erscheint das Bild in einer animierten Form, verwandelt sich danach aber in stummen Stein oder Holz. Der Hirte bringt das Bild entweder zu einer Dorfkirche oder benachrichtigt die Einheimischen, die es in die Gemeinde tragen. Am nächsten Morgen ist das Bild jedoch verschwunden und wird an der Stelle wiederentdeckt, an der es ursprünglich gefunden wurde. Dies geschieht in der Regel dreimal, woraufhin am Fundort eine Kapelle zur Unterbringung errichtet wird. Pilger kommen; und wenn weitere Wunder und wundersame Ereignisse geschehen, wird das Heiligtum vollständig errichtet....In zwei deutschen Geschichten aus dem XNUMX. Jahrhundert träumten Kranke, sie würden geheilt, wenn sie den Ort finden könnten, an dem sie Maria in ihren Träumen sahen. In beiden Fällen fanden die Seher den Ort, entdeckten an Bäumen befestigte Marienbilder und wurden geheilt. (XNUMX)
Stiftungslegenden wie diese haben einen enormen Einfluss darauf, Pilger zu heiligen Stätten zu locken und den Glauben der Menschen an die wundersame Kraft der Stätten zu stärken. Da die Pilger wissen, dass an heiligen Stätten in früheren Zeiten Wunder geschehen sind, sind sie zuversichtlich, dass auch in ihrem eigenen Leben wieder Wunder geschehen könnten. Solch ein Vertrauen in die Wiederkehr des Wunderbaren schafft im Herzen des Pilgers ein aufgeladenes Feld von Möglichkeiten, das auf magische Weise die Gegenwart des Göttlichen beschwört.