Licht und Farbe

Der Einfluss von Licht und Farbe

Auf der ganzen Welt haben Bauherren Licht und Farbe genutzt, um die transformative Kraft heiliger Räume zu verstärken. Auf diese Weise wurden Kerzen, Fackeln und verschiedene brennstoffbetriebene Lampen verwendet. Auch heute noch, da Elektrizität nahezu überall genutzt wird, ist es nicht ungewöhnlich, Hunderte oder sogar Tausende von Kerzen zu finden, die die dunklen Innenräume hinduistischer, buddhistischer und christlicher Pilgerheiligtümer erhellen. Der Effekt einer solchen Beleuchtung kann wirklich bezaubernd sein. Unzählige flackernde Kerzenflammen, die sich unter den goldenen Statuen der Götter und Göttinnen gruppieren, erstrahlen gleichzeitig im gesamten Schrein und im Herzen des Pilgers.

Eine andere Beleuchtungsmethode bestand darin, das Sonnenlicht in die heiligen Räume zu lenken. Lange vor der Entwicklung der Glasherstellung schufen Bauherren Gitterschirme, die als Fenster dienten. Vor allem islamische Architekten nutzten diese Technik, um Paravents aus Stein und Holz von höchster Schönheit herzustellen. Mit in geometrische Formen und komplizierten Mustern geschnitzten Öffnungen brachten diese Schirme blendende Lichtstrahlen in die dunklen Innenräume der Schreine. Während sich der Winkel der Sonne im Laufe der Stunden änderte, tanzten Lichtstrahlen langsam über Böden und Wände und erzeugten wunderschöne Muster aus Licht und Schatten.

Diesen magischen Darstellungen wurden Farben verliehen, indem lange Stücke gefärbter Seide und anderer durchscheinender Stoffe über die Bildschirme gehängt wurden. Anschließend werden Sonnenstrahlen durch die farbigen Stoffe geworfen, um die Schreine in bunte Regenbogen zu tauchen. In die Gitteröffnungen besonders empfindlicher Schirme waren Edelsteine ​​eingelegt, und das Sonnenlicht wurde zum Träger der besonderen Schwingung jedes Edelsteins. Mit dem Aufkommen der Glasherstellung begann man, die Gitteröffnungen mit kleinen Stücken durchscheinenden, farbigen Glases zu füllen. Mit der weiteren Innovation des Flachglases begannen ganze Fenster aus farbigem Glas, die heiligen Stätten zu schmücken. Diese Technik entwickelte sich in den romanischen und gotischen Wallfahrtskathedralen des mittelalterlichen Europas hervorragend.

Bauherren an heiligen Stätten verwenden seit langem die Farben des Spektrums. Während die therapeutische und spirituelle Verwendung von Farben in der Neuzeit nahezu unbekannt ist, verfügten verschiedene frühe Kulturen über ein verfeinertes Wissen über das Thema. Die alten Ägypter, Babylonier, Perser, Griechen, Chinesen, Inder und Mayas erkannten alle, dass verschiedene Farben sowohl physiologische als auch psychologische Beschwerden wirksam behandelten und zum Erwachen spiritueller Einsichten beitrugen. Im esoterischen Hinduismus werden beispielsweise die sieben psychospirituellen Energiezentren des menschlichen Körpers genannt Chakren, werden jeweils mit einer der sieben Farben des Regenbogens in Verbindung gebracht und durch diese stimuliert.

Diese Farben wurden in Tempeln häufig verwendet, insbesondere zur Verzierung von Gottheiten, und zwar in präzisen Kombinationen, die in geheimen Texten angegeben sind. Da jede Farbe eine bestimmte Schwingung hatte, erzeugte das Mischen von Farben eine visuelle Symphonie von Schwingungen, so wie ein Orchester die Klänge vieler Instrumente kombiniert. Untersuchungen zeigen, dass die Erbauer von Maya-Pyramiden und zeremoniellen Bauwerken diese Wissenschaft der Farbkombination häufig nutzten. Jahrhunderte und die Verwüstungen der Elemente mögen Tempeloberflächen abgenutzt haben, doch Innenfresken zeigen, dass viele Tempel einst sowohl innen als auch außen in einer Reihe prächtiger Farben bemalt waren.


Glasmalerei Windows Galerie

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Basilika Unserer Lieben Frau von Sameiro, Braga

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Canterbury-Kathedrale, Canterbury, England. Bild zeigt das Martyrium von Thomas Becket in 1170.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Vertreibung von Adam und Eva aus dem Garten Eden.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Abraham bereitet sich darauf vor, seinen Sohn Isaak auf Befehl Gottes auf dem Berg Moriah zu opfern. Genesis 22.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Moses, der das goldene Kalb verbrennt. Exodus 32.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Die Geschichte von Moses und den Zehn Geboten spielt in Exodus 20: 1-17 und Deuteronomium 5: 6-21.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von David im Kampf mit Goliath, 1 Samuel 17

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von Jona und dem Wal aus dem Buch Jona in der hebräischen Bibel.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von Jesus, der die Geldwechsler aus dem Tempel vertreibt. Die Erzählung findet gegen Ende der synoptischen Evangelien statt (bei Matthäus 21: 12-17, Mark 11: 15-19 und Lukas 19: 45-48) und im Evangelium von Johannes 2: 13-16.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Drei weise Männer überreichen dem Jesuskind in der Nacht seiner Geburt Geschenke. Matthew 2: 1-12.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von Jesus, der seinen Jüngern die Füße wäscht, John 13: 1-17.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von Jesus und dem wundersamen Fang von Fischen, über die im Johannesevangelium berichtet wird 21: 1-14.

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Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von Jesus beim letzten Abendmahl. Das letzte Mahl, das Jesus mit seinen Jüngern teilte, ist in allen vier kanonischen Evangelien beschrieben (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26, Lk. 22: 7 – 39 und Jn. 13: 1 – 17. 26 ).

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

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Kirche Saint Pierre, Chartres

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Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

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Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

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Kirche Saint-Blaise, Le Couvent

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Kirche Saint-Blaise, Le Couvent. Die Taufe Jesu im Jordan durch Johannes den Täufer. Markiere 1: 11.

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Kirche Saint-Blaise, Le Couvent

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Kathedrale von Saint Julien, Le Mans

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Kathedrale von Leon, Leon

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Basilika unserer lieben Frau von Mariapocs, Mariapocs

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Maria

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Basilika der Schwarzen Madonna, Montserrat

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Rennes Le Chateau, Frankreich. Maria Magdalena, die die Füße Jesu salbt. Matthew 26, Mark 14 und John 12.

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