Uluru (Ayers Rock) und Kata Tjuta (The Olgas)

Im Laufe der Jahrhunderte haben viele Kulturen den geografischen Raum verstanden und diese Vorstellungen auf unterschiedliche Weise zum Ausdruck gebracht. Ein Ausdruck dieser Konzeptionen war die Errichtung heiliger Geographien. Die Heilige Geographie kann allgemein als die regionale (und sogar globale) geografische Lokalisierung von heiligen Orten gemäß verschiedenen mythologischen, symbolischen, astrologischen, geodätischen und schamanischen Faktoren definiert werden.

Die vielleicht älteste Form der heiligen Geographie, deren Ursprung in der Mythologie liegt, ist die der Ureinwohner Australiens. Nach Legenden der Aborigines tauchten in der mythischen Phase des Beginns der Welt, bekannt als Alcheringa - die Traumzeit - Ahnenwesen in Form von Totemtieren und Menschen aus dem Inneren der Erde auf und begannen, über das Land zu wandern. Als diese Vorfahren der Traumzeit die Erde durchstreiften, schufen sie Merkmale der Landschaft durch alltägliche Handlungen wie Geburt, Spielen, Singen, Fischen, Jagen, Heiraten und Tod. Am Ende der Traumzeit verhärteten sich diese Merkmale zu Steinen, und die Körper der Vorfahren verwandelten sich in Hügel, Felsbrocken, Höhlen, Seen und andere markante Landformen. Diese Orte wie Uluru (Ayers Rock) und Kata Tjuta (Olgasgebirge) wurden zu heiligen Stätten. Die Wege, die die totemistischen Vorfahren durch die Landschaft gegangen waren, wurden als Dreaming Tracks oder Songlines bekannt und verbanden die heiligen Orte der Macht. Die mythologischen Wanderungen der Ahnen gaben den Ureinwohnern somit eine heilige Geographie, eine Pilgertradition und eine nomadische Lebensweise. Seit mehr als vierzigtausend Jahren sind die Aborigines - und damit die älteste noch existierende Kultur der Welt - den Traumspuren ihrer Vorfahren gefolgt.

Während des jährlichen Zyklus unternahmen verschiedene Aborigines Reisen, sogenannte Walkabouts, entlang der Songlines verschiedener Totemgeister und kehrten Jahr für Jahr auf die gleichen traditionellen Routen zurück. Während die Menschen diese uralten Pilgerwege betraten, sangen sie Lieder, die die Mythen der Traumzeit erzählten, und gaben Reiserichtungen über die weiten Wüsten zu anderen heiligen Orten entlang der Songlines. An den heiligen Stätten der Totems, an denen die mythischen Wesen der Traumzeit lebten, führten die Ureinwohner verschiedene Rituale durch, um die Kurunba oder die geistige Kraft des Ortes zu beschwören. Diese Kraft könnte zum Wohle des Stammes, der Totemgeister des Stammes und der Gesundheit der umliegenden Länder eingesetzt werden. Für die Ureinwohner waren Spaziergänge entlang der Songlines ihrer heiligen Geographie eine Möglichkeit, die Geister der lebenden Erde zu unterstützen und zu regenerieren und auch eine Möglichkeit, eine lebendige Erinnerung an ihr angestammtes Erbe der Traumzeit zu erfahren.

Die massiven Felsformationen von Uluru (Ayers Rock) und Kata Tjuta (Olgas) befinden sich im Zentrum von Australien und sind die bekanntesten und heiligsten Stätten der Aborigines. Mit einer Höhe von 346 Metern, einem Umfang von 9.4 Kilometern und einer Fläche von 3.33 Quadratkilometern ist Uluru der größte Felsvorsprung in ganz Australien. Uluru wird oft als Monolith bezeichnet und wurde viele Jahre in Rekordbüchern als der größte Monolith der Welt geführt. Diese Beschreibung ist jedoch ungenau, da Uluru Teil einer viel größeren unterirdischen Felsformation ist, zu der auch Kata Tjuta gehört. Der größte Monolith der Welt ist Burringurrah (Mt. Augustus) in Westaustralien, der mehr als das 2.5-fache der Größe von Uluru beträgt, 858 Meter über dem Boden liegt und eine Fläche von 48 Quadratkilometern bedeckt. In verschiedenen Reiseführern heißt es, dass sich 2 / 3 von Ayers Rock unter dem umgebenden Land befindet. Dies ist jedoch nach geologischen Erkenntnissen nicht der Fall, was erklärt, dass Uluru nur die exponierte Spitze einer viel größeren Felsmasse ist, die sich weit ausdehnt unter der umliegenden Ebene als integraler Bestandteil der Erdkruste. Uluru und Kata Tjuta liegen ungefähr 50 Kilometer voneinander entfernt auf einer geraden Linie, die auf einen anderen heiligen Gipfel führt, der als Mount Conner bekannt ist.

Geologen sind sich nicht einig über die Ursprünge von Uluru und Kata Tjuta. Die am weitesten verbreitete Theorie besagt, dass beide Gesteine ​​die Überreste eines riesigen Sedimentbettes sind, das vor etwa 600 Millionen Jahren gelegt wurde. Im Laufe der Zeit wurde das Bett durch Bewegungen der Erdkruste angehoben und gefaltet, zu einer Gebirgskette geformt und dann langsam erodiert, wobei die hoch aufragenden Felsen zurückblieben. Der Sandsteinfelsen von Uluru ist eigentlich grau, aber mit einer charakteristischen roten Eisenoxidbeschichtung bedeckt, während die sechsunddreißig Kuppeln von Kata Tjuta eine härtere Granitsorte sind, die aus Quarz und Feldspat besteht. Die Ursprünge der höhlenartigen Vertiefungen auf beiden Ausläufern, insbesondere auf denen des Uluru, sind unter Geologen umstritten, aber die am häufigsten vertretene Ansicht ist, dass die Gesteinsoberflächen teilweise erodiert und vergrößert wurden, um die Vertiefungen zu bilden.

Der Beginn der Aborigines-Besiedlung in der Uluru-Region wurde nicht bestimmt, aber archäologische Funde im Osten und Westen weisen auf ein Datum vor mehr als 10,000 Jahren hin, obwohl einige Wissenschaftler schätzen, dass die menschliche Besiedlung in der Region tatsächlich auf 22,000 Jahre zurückgeht. Laut den Mythen der Aborigines liefern Uluru und Kata Tjuta physische Beweise für Leistungen, die während der Schöpfungsperiode von Dreamtime erbracht wurden. Der Ureinwohnerstamm der Anangu ist der direkte Nachkomme dieser Wesen und verantwortlich für den Schutz und die angemessene Bewirtschaftung dieser angestammten Gebiete. Das Wissen, um diese Verantwortung zu erfüllen, wurde von Generation zu Generation weitergegeben. Für die Pitjantjatjara-, Yankunytjatjara- und Anangu-Stämme repräsentiert der Uluru den lebendigen Kern ihres Glaubens. Kein anderer Ort in Australien ist so reich an Mythologie, Liedern und Geschichten wie der Alcheringa oder Dreaming. In der Sprache der Aborigines. 'Uluru' ist einfach ein lokaler Familienname, der sowohl auf den Felsen als auch auf das Wasserloch auf dem Felsen angewendet wird. Die sechsunddreißig gerundeten Felsen von Kata Tjuta ("Many Headed Mountain") befinden sich im selben Nationalpark wie der Uluru und der höchste Felsen, der Berg. Olga ist bei 546 Metern ungefähr 200 Meter höher als Uluru. Kata Tjuta ist viel weniger von Touristen besucht als Uluru und hat daher ein ruhigeres Gefühl.

Nach der Tradition der Aborigines dürfen nur bestimmte ältere Männer auf den Felsen klettern. Trotz dieser Tradition erlaubt die australische Regierung den Touristen, den Aufstieg mit einer in 1964 installierten Metallkette durchzuführen. Im Laufe der Jahre gab es mindestens vierzig Todesfälle, hauptsächlich aufgrund von Herzversagen beim Klettern auf dem Uluru, und mehrere Menschen sind beim Klettern zu Tode gestürzt. Der Anangu-Stamm fordert außerdem die Besucher auf, bestimmte Teile des Uluru, hauptsächlich geschlechtsspezifische heilige Orte, aus Gründen, die mit traditionellen Überzeugungen zusammenhängen, nicht zu fotografieren. Dieses Fotografierverbot soll verhindern, dass Anangu Aborigines versehentlich gegen dieses Tabu verstoßen, indem sie auf Fotografien der verbotenen Orte stoßen.

Die erste Sichtung von Kata Tjuta durch einen Europäer war im Juli von 1872, als Ernest Giles das Land einige 100 Kilometer nordöstlich erkundete. Giles Fortschritt in Richtung Kata Tjuta wurde von einem großen See versperrt. Er benannte später den See und die Kata Tjuta-Felsen nach dem damaligen König und der Königin von Spanien: Amadeus und Olga. Giles kehrte zurück, um die Gegend in 1873 erneut zu erkunden, wurde jedoch von William Gosse geschlagen, der den Monolithen am 19 im Juli gesichtet und nach dem Chefsekretär von South Australia, Sir Henry Ayers, benannt hatte. Giles war auch der erste Europäer, der in Begleitung eines afghanischen Kameltreibers den Felsen bestieg.

Die unwirtliche Natur des Geländes sorgte dafür, dass sich nur wenige Weiße in die Region wagten. Die Landwirte wurden durch den Wassermangel besiegt und die einzigen Weißen, die durch das Gebiet kamen, waren Fallensteller, Bergleute und gelegentliche Missionare. Das Gebiet wurde in 1920 zum Ureinwohner-Schutzgebiet erklärt und bestand bis zu den 1940, als die Straßenanbindung, die Möglichkeit von Gold in dem Gebiet und das touristische Potenzial von Uluru zeigten, wie zerbrechlich das ursprüngliche Schutzgebiet gewesen war. Ayers Rock wurde in 1950 als Nationalpark gegründet und in 1958 mit den Olgas zum Ayers Rock National Park zusammengefasst. In 1959 wurde ein Motel-Mietvertrag in der Nähe des Felsens und kurz nach dem Bau einer Landebahn erteilt. Bei den 1970s waren Ayers Rock und Mount Olga die bekanntesten Stationen der Outback-Touristik. In 1976 hat die Commonwealth-Regierung den Mietvertrag in Yulara (einem Ferienkomplex und Dienstleistungsdorf, das sich 20 km von der Basis von Uluru entfernt befindet) abgeschlossen, und in 1983 wurden die alten touristischen Einrichtungen in der Nähe des Felsens geschlossen. In 1985 wurde der Titel des Uluru-Kata-Tjuta-Nationalparks an die lokalen Pitjantjatjara-Ureinwohner zurückgegeben, die dem australischen Nationalpark- und Wildlife-Dienst einen 99-Pachtvertrag für das Jahr erteilten. Heute wird der Park gemeinsam von einem Vorstand verwaltet, dem die Mehrheit der traditionellen Anangu-Eigentümer angehört. Die Aborigines-Gemeinde von Mutitjulu liegt in der Nähe des westlichen Endes des Uluru. In 1995 wurde der Name des Parks in Anerkennung der Anangu-Eigentümerschaft und ihrer Beziehung zum Gebiet von Ayers Rock-Mount Olga in Uluru-Kata Tjuta, seinen traditionellen Namen, geändert. Uluru ist wegen seiner natürlichen und von Menschenhand geschaffenen Eigenschaften als Weltkulturerbe eingestuft.

Uluru Fakten

Literaturverzeichnis

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Mythologie der Aborigines
http://www.ourpacificocean.com/australia_aboriginal_mythology/index1.htm

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Autor und Fotograf, der sich auf die Erforschung von Pilgertraditionen und heiligen Stätten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Im Laufe von 40 Jahren hat er mehr als 2000 Pilgerorte in 165 Ländern besucht. Der Weltpilgerführer Bei saintsites.com handelt es sich um die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

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