Licht und Farbe

Der Einfluss von Licht und Farbe

Überall auf der Welt haben Bauherren Licht und Farbe eingesetzt, um die transformative Kraft heiliger Räume zu verstärken. Auf diese Weise wurden Kerzen, Fackeln und verschiedene Arten von Brennstofflampen verwendet. Selbst heute, bei nahezu universeller Nutzung von Elektrizität, ist es nicht ungewöhnlich, dass Hunderte oder sogar Tausende von Kerzen die dunklen Innenräume der hinduistischen, buddhistischen und christlichen Wallfahrtsorte erhellen. Der Effekt einer solchen Beleuchtung kann wirklich bezaubernd sein. Unzählige flackernde Kerzenflammen, die sich unter goldenen Statuen der Götter und der Göttin sammeln, strahlen gleichzeitig im Schrein und im Herzen des Pilgers.

Eine andere Beleuchtungsmethode bestand darin, das Sonnenlicht in die heiligen Räume zu leiten. Lange vor der Entwicklung der Glasherstellung schufen die Bauherren Gitterwände, die als Fenster dienten. Insbesondere islamische Architekten verwendeten diese Technik, um Stein- und Holzwände von höchster Schönheit zu gestalten. Mit Öffnungen in geometrischen Formen und komplizierten Designs brachten diese Bildschirme blendende Lichtstrahlen in die dunklen Innenräume der Schreine. Während sich der Winkel der Sonne im Laufe der Stunden änderte, tanzten Lichtstrahlen langsam über Fußböden und Wände und erzeugten schöne Muster aus Licht und Schatten.

Farben wurden zu diesen magischen Displays hinzugefügt, indem lange Stücke gefärbter Seide und anderer durchsichtiger Stoffe über die Bildschirme gehängt wurden. Sonnenstrahlen tauchten dann durch die farbigen Stoffe, um die Schreine in Regenbogenfarben zu tauchen. Bei besonders empfindlichen Bildschirmen befanden sich Juwelen in ihren Gitteröffnungen, und das Sonnenlicht wurde zu einem Träger für die besondere Schwingung jedes Juweles, durch das es hindurchging. Mit dem Aufkommen der Glasherstellung begannen die Gitteröffnungen mit kleinen durchscheinenden, farbigen Glasstücken ausgefüllt zu werden. Mit der weiteren Innovation des Flachglases begannen ganze Fenster aus farbigem Glas, die heiligen Orte zu schmücken. Wir finden diese Technik in den romanischen und gotischen Wallfahrtskathedralen des mittelalterlichen Europas zu einem erhabenen Grad entwickelt.

Bauherren an heiligen Stätten haben lange die Farben des Spektrums verwendet. Während die therapeutische und spirituelle Verwendung von Farben in der Neuzeit nahezu unbekannt ist, verfügten verschiedene frühe Kulturen über ein verfeinertes Wissen über das Thema. Die alten Ägypter, Babylonier, Perser, Griechen, Chinesen, Inder und Mayas erkannten, dass verschiedene Farben sowohl bei der Behandlung physiologischer als auch psychischer Beschwerden wirksam waren und zur Erweckung spiritueller Einsichten beitrugen. Im esoterischen Hinduismus werden beispielsweise die sieben psycho-spirituellen Energiezentren des menschlichen Körpers genannt Chakren, sind jeweils mit einer der sieben Farben des Regenbogens verbunden und werden von diesen stimuliert.

Diese Farben wurden ausgiebig in Tempeln verwendet, insbesondere bei der Verzierung von Gottheiten, entsprechend den genauen Kombinationen, die in geheimen Texten angegeben sind. Da jede Farbe eine bestimmte Schwingung aufweist, wird durch das Mischen von Farben eine visuelle Symphonie von Schwingungen erzeugt, so wie ein Orchester die Klänge vieler Instrumente kombiniert. Untersuchungen haben ergeben, dass die Erbauer von Mayapyramiden und Zeremonien diese Wissenschaft der Farbkombination häufig nutzten. Jahrhunderte der Zeit und die Verwüstungen der Elemente mögen Tempeloberflächen beraubt haben, doch Innenfresken zeigen, dass viele Tempel einst sowohl innen als auch außen in einer Reihe prächtiger Farben gestrichen wurden.

Glasmalerei Windows Galerie

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Basilika Unserer Lieben Frau von Sameiro, Braga

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Canterbury-Kathedrale, Canterbury, England. Bild zeigt das Martyrium von Thomas Becket in 1170.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Vertreibung von Adam und Eva aus dem Garten Eden.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Abraham bereitet sich darauf vor, seinen Sohn Isaak auf Befehl Gottes auf dem Berg Moriah zu opfern. Genesis 22.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Moses, der das goldene Kalb verbrennt. Exodus 32.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Die Geschichte von Moses und den Zehn Geboten spielt in Exodus 20: 1-17 und Deuteronomium 5: 6-21.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von David im Kampf mit Goliath, 1 Samuel 17

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von Jona und dem Wal aus dem Buch Jona in der hebräischen Bibel.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von Jesus, der die Geldwechsler aus dem Tempel vertreibt. Die Erzählung findet gegen Ende der synoptischen Evangelien statt (bei Matthäus 21: 12-17, Mark 11: 15-19 und Lukas 19: 45-48) und im Evangelium von Johannes 2: 13-16.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Drei weise Männer überreichen dem Jesuskind in der Nacht seiner Geburt Geschenke. Matthew 2: 1-12.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von Jesus, der seinen Jüngern die Füße wäscht, John 13: 1-17.

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres

Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von Jesus und dem wundersamen Fang von Fischen, über die im Johannesevangelium berichtet wird 21: 1-14.

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Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres. Bild von Jesus beim letzten Abendmahl. Das letzte Mahl, das Jesus mit seinen Jüngern teilte, ist in allen vier kanonischen Evangelien beschrieben (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26, Lk. 22: 7 – 39 und Jn. 13: 1 – 17. 26 ).

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Kirche von Saint-Aignan, Chartres

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Kirche Saint Pierre, Chartres

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Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

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Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

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Kirche Saint-Blaise, Le Couvent

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Kirche Saint-Blaise, Le Couvent. Die Taufe Jesu im Jordan durch Johannes den Täufer. Markiere 1: 11.

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Kirche Saint-Blaise, Le Couvent

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Kathedrale von Saint Julien, Le Mans

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Kathedrale von Leon, Leon

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Basilika unserer lieben Frau von Mariapocs, Mariapocs

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Maria

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Basilika der Schwarzen Madonna, Montserrat

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Rennes Le Chateau, Frankreich. Maria Magdalena, die die Füße Jesu salbt. Matthew 26, Mark 14 und John 12.

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