Absicht & religiöse Praxis

Die Absicht eines einzelnen Pilgers, die körperliche Aktivität seiner Pilgerreise und die verstärkte Wirkung religiöser Praktiken an heiligen Orten

Zuvor wurde vermutet, dass sich an den heiligen Stätten ein Feld spiritueller Energie angesammelt hat, das durch die Willenskraft der vielen Menschen, die an den Bau- und Zeremonientätigkeiten der Stätten beteiligt sind, erzeugt wurde. Jetzt werden wir die Kraft der Absicht - und insbesondere die Auswirkungen dieser Absicht - in einer Person diskutieren, die eine Pilgerreise zu einer heiligen Stätte unternimmt. Es ist durchaus möglich, dass die Kraft der fokussierten Absicht einen Pilger dazu veranlasst, die Energie oder den Geist eines Ortes gründlicher zu erfahren. Mit anderen Worten, fokussierte mentale Absichten sind ein wunderbar wirksames Mittel, um die Macht des Ortes hervorzurufen und auf sie zuzugreifen.

Als soziales Phänomen ist die Pilgerpraxis in irgendeiner Form in praktisch jeder Kultur auf der Erde anzutreffen (der Begriff „Pilgerfahrt“ steht in seiner gegenwärtigen Verwendung für eine religiöse Reise, aber seine lateinische Herleitung von peregrinus ermöglicht breitere Interpretationen, einschließlich Ausländer und Wanderer , Exil und Reisender sowie Neuling und Fremder). Seit Tausenden von Jahren ist die Pilgerfahrt eine äußerst erfolgreiche Methode, um physische, psychische und spirituelle Probleme zu lösen, egal ob sie sich auf einen einzigen Schrein oder eine Wanderung zu vielen Orten konzentriert. Wie können wir seine Wirksamkeit in diesen Angelegenheiten erklären? Ein Großteil des Nutzens einer Pilgerreise beruht auf ihrer Fähigkeit, die Absichten zu intensivieren und zu bündeln und dadurch Hilfe aus unsichtbaren Bereichen zu evozieren oder zu manifestieren.

Um dieses Konzept zu verstehen, ist es notwendig, die persönliche Leistung der Pilgerfahrt als Gebet in Aktion anzuerkennen - die physische, vorsätzliche Demonstration der Absicht und Sehnsucht eines Individuums. Um diese Idee besser zu verstehen, wollen wir die Pilgerpraxis etwas genauer untersuchen. Was folgt, sind verschiedene Definitionen und kurze Erörterungen der Pilgerfahrt in den Worten verschiedener Anthropologen, Kulturgeographen und Religionshistoriker. Denken Sie beim Lesen daran, dass Vorsatz und Handeln, wenn sie in der Pilgerpraxis ausgeübt werden, die wundersame Fähigkeit haben, die Antworten auf Gebete hervorzurufen. Die Kraft der Absicht öffnet Türen im Herzen, im Verstand und im Körper, durch die der Geist und die Kraft des Wunders eintreten können.

Pilgerreise ist eine religiöse Reise, entweder vorübergehend oder lang, zu einem bestimmten Ort oder zu einer Reihe von Orten, die traditionell mit Heiligkeit ausgestattet wurden. (24)

Normalerweise werden Pilger durch religiöse Ziele motiviert, wie die Anbetung der Gottheiten oder Heiligen, die an verschiedenen heiligen Orten verankert sind, das Verdienst für das eigene Heil zu erlangen, die Buße für die Aufhebung der Sünde zu zahlen oder für die Ruhe der Geister des Verstorbenen zu beten. Aber diese religiösen Motive gehen oft mit dem Wunsch einher, Heilung, Glück, leichte Geburt, Wohlstand und andere weltliche Vorteile zu erlangen. (25)

Der Pilger ist auf der Suche nach etwas, das sein oder ihr Sein und Sein auf einer oder mehreren Ebenen stärkt oder bekräftigt, was ihn oder sie vervollständigen kann. (26)

Die Pilgerfahrt ist eine Inszenierung der Position der Menschheit als Wanderer und Fremder in dieser Welt und eine Metapher für den Kampf der menschlichen Existenz. Der irdische Wallfahrtsakt zu bestimmten Orten ist ein praktikabler Weg, um mit den Belastungen des menschlichen Zustands umzugehen. (27)

Pilgerreisen sind transformative Prozesse, aus denen der Einzelne verändert aus seiner früheren Situation hervorgeht. Die Pilgerfahrt ist als wichtiges Mittel gedacht, mit dem der Einzelne Zugang zu den Kraftquellen erhält, von denen angenommen wird, dass sie sein Schicksal kontrollieren. Die Pilgerfahrt ist eine Übung in demütigem Flehen, Hingeben und Beten, in der die Eigenschaften des christlichen Herzens gepflegt werden. (28)

Die Pilgerreise war eine Aneignung der Symbol- und Verhaltensmuster des asketischen Heiligen durch das gewöhnliche Volk. (29)

Die Pilgerreise ist eine äußere Mystik, während die Mystik eine innere Mystik ist, und bei der Pilgerreise ist es die eigentliche Reise, auf die es ankommt, vielleicht genauso wie die Ankunft am Bestimmungsort. (30)

Die Pilgerpraxis ist so vielfältig wie die Religionen, in denen sie sich befindet. Alan Morinis, ein führender Wissenschaftler in der anthropologischen Erforschung der Pilgerfahrt, erklärt, dass…

Die hauptsächlichen Arten von heiligen Reisen sind (1) Andachtsreisen. (2) instrumental; (3) normativ; (4) obligatorisch; (5) wandern; und (6) initiativ .... Andachtswallfahrten haben zum Ziel, die Göttlichkeit, die Persönlichkeit oder das Symbol des Schreins zu treffen und zu ehren. Bei hinduistischen und buddhistischen Andachtswallfahrten ist das Ziel oft die Anhäufung von Verdiensten, die in diesem oder zukünftigen Leben angewendet werden können. Andächtige Pilgerfahrten haben einen Großteil des Christenverkehrs motiviert, heilige Stätten aufzusuchen, die Zeuge des Lebens und der Leidenschaft Christi waren.

Instrumentelle Pilgerreisen werden unternommen, um endliche, weltliche Ziele zu erreichen. Ein weit verbreitetes Beispiel in allen religiösen Traditionen ist die Reise zum Heiligtum in der Hoffnung, eine Heilung für die Krankheit zu erreichen. Die normative Art der Pilgerfahrt findet als Teil eines rituellen Zyklus statt, der sich entweder auf den Lebenszyklus oder auf den jährlichen Kalender bezieht Feierlichkeiten. In der hinduistischen Tradition ist es angebracht, an jedem wichtigen Lebensabschnitt zu pilgern. Das erste feste Essen für ein Kind zu füttern, einem Kind die Haare zu schneiden oder einem Jungen einen heiligen Faden anzulegen, sind alles wichtige Riten, die bei einer Pilgerfahrt in einem anerkannten Pilgerzentrum einen höheren Stellenwert erhalten. Frisch verheiratete Paare suchen häufig einen Schrein auf, um den Segen der Gottheit für ihre Vereinigung zu erbitten. Der Tod in einem Pilgerzentrum soll den Verstorbenen von einer weiteren Wiedergeburt befreien.

Die berühmteste der obligatorischen Pilgerfahrten ist der Hadsch, die fünfte Säule des Islam, die alle Muslime auffordert, Mekka einmal in ihrem Leben zu besuchen. Obligatorische Pilgerfahrten im Christentum wurden üblicherweise von kirchlichen oder weltlichen Autoritäten als Strafe oder Buße auferlegt. (Im frühen Mittelalter wurde die Pilgerfahrt von den kirchlichen Behörden als Bußmethode vorgeschrieben. Den Pilgern wurden Ablässe als Belohnung für den Besuch eines Schreins angeboten, und die Mittelalter glaubten, dass diese Ablässe die Vergebung der Sünden und die Vergebung der im Fegefeuer verbrachten Zeit zur Folge hatten Aufgrund dieser Sünden wurden örtliche oder ferne Wallfahrtsorte verboten, da verschiedene Sünden in unterschiedlichem Maße sündig waren.) Santiago de Compostela, das berühmte Heiligtum in Nordspanien, war ein Wallfahrtsort, zu dem verurteilte Kriminelle häufig auf Bußreisen geschickt wurden im mittleren Alter. Einige Pilger waren dazu verurteilt, von Schrein zu Schrein zu wandern, bis ihre Ketten durch die Reibung des Schleppens auf den Straßen abgenutzt waren.

Die wandernde Art der Pilgerfahrt hat kein vorbestimmtes Ziel. Der Pilger macht sich auf den Weg in der Hoffnung, dass seine Füße zu einem Ort geführt werden, der sein inneres Verlangen stillt. Frühchristliche Theologen interpretierten die Pilgerreise als Suche nach einem einsamen Exil. Der Pilger verließ die Städte der Welt, um ein Einsiedler oder Wanderer in der Wüste zu werden, ein Bild von Abraham, der Gottes Gebot erhielt, sein Heimatland zu verlassen. Die Pilgerreise war ein Sterben für die Welt, um den Himmel zu erben. Wanderpilgerreisen spiegeln im Allgemeinen das Ideal wider, dass das Ziel des Pilgers nicht in Zeit und Raum liegen muss. Wir wissen, dass dies hier unvollständig und unbefriedigend ist, und so machten wir uns auf den Weg, in der Hoffnung, den Anderen durch den Akt des Hinausgehens zu finden. Die Initiierung umfasst alle Pilgerreisen, deren Zweck die Veränderung des Status oder des Zustands der Teilnehmer ist. Wichtig ist hier die "Reise", die ein Suchender unternimmt, um eine Transformation des Selbst zu bewirken. (31)

Andere Wissenschaftler haben detaillierte Studien zu Pilgertraditionen in bestimmten geografischen Regionen und historischen Epochen durchgeführt. Allan Grapard, ein Spezialist für japanische Geschichte und Religion, betrachtet die Pilgerfahrt im Mittelalter Japans als…

ein Ausdruck in räumlicher und zeitlicher Hinsicht einer spezifischen buddhistischen Vision der religiösen Erfahrung. Obwohl eine Pilgerreise im Allgemeinen als ein Besuch in einem heiligen Raum angesehen wird, ist sie im esoterischen Buddhismus viel mehr als das. Die Praxis der Pilgerfahrt ist eng mit der buddhistischen Vorstellung verbunden, dass die religiöse Erfahrung eher ein Prozess (fortlaufende Praxis) als nur das endgültige Ziel der Praxis war. Durch Übung wurde ein größeres Bewusstsein geöffnet und folglich ein größerer Raumbereich menschlicher Erfahrung entdeckt. Allmählich wurde ein Straßennetz für die Gläubigen angelegt, das zu verschiedenen heiligen Räumen führte. Die Qualität der religiösen Erfahrung war derart, dass die Gesamtheit des vom Pilger eingeschlagenen Weges als heilig angesehen wurde. Die an der Pilgerreise beteiligten Prozesse waren komplex und mussten die Grundlage für eine vollständige Veränderung des Bewusstseins und der Perspektive des Pilgers auf das Universum werden. Die Pilgerreise war eine Übung der Wiedergeburt und der magischen Transformation.

Um den Begriff der Pilgerfahrt besser zu verstehen, müssen wir zuerst die Unterscheidung im esoterischen Buddhismus zwischen der "niederen Welt" des Profanen (dem Bereich der gewöhnlichen Erfahrung) und der "höheren Welt" des Heiligen, das der Ort ist, diskutieren der Manifestation des Göttlichen oder des gewählten Übungsortes, der zur Buddhaschaft führt. Wenn Pilger von einer Welt in die andere gingen, trafen sie sich tatsächlich mit der anderen. Diese Erfahrung in der Andersheit begann mit dem ersten Schritt aus dem Haus; Sobald sich die Pilger auf den Weg machten, wurden sie zu Ausländern: Die Pilger waren und waren nicht sie selbst, sobald sie in ein Reich eintraten, das ihr früheres Wissen über die Welt überstieg. Man sagt uns immer wieder, dass dieser Prozess therapeutischer Natur ist: Die tatsächliche körperliche Anstrengung ist gut: Die durchquerten Flüsse reinigen den Pilger und können ihn sogar verjüngen. und die Pilger können ihre eigene wahre Natur erkennen. Diese Übung ist grundlegend; es ist eine Voraussetzung für die ultimative Veränderung. Je weiter die Pilger von ihrer gemeinsamen Welt entfernt sind, desto näher kommen sie dem Reich des Göttlichen. (32)

Die Kulturhistorikerin Barbara Nimri Aziz hat sich mit den persönlichen Dimensionen der Pilgerfahrt befasst und…

Für uns ist es wichtig, die enge Entsprechung zwischen Suche und Pilgererfahrung anzuerkennen, die zu einer breiten Anwendung der Pilgerfahrt als poetische Metapher geführt hat. Die tatsächlichen und mythischen Reisen können so miteinander verflochten sein, dass jeder Versuch, die beiden zu trennen, schwierig, wenn nicht sogar erfolglos ist. Die physische Reise ist der inneren untergeordnet. Für diejenigen Pilger, die sich auf eine Reise mit einer bestimmten Idee begeben, kann dies durchaus die Art der Erfahrung beeinflussen, die sie haben. Ich möchte das besondere Ideal diskutieren, der Held zu werden. Wir können dieses heroische Ideal auf zwei Ebenen sehen. Zum einen wird dieser Heldentum durch die Herausforderungen und Prüfungen gefordert, denen sich der Pilger stellen und die er überwinden muss, um die Reise zu beenden. Auf einer anderen Ebene spielt der Pilger die Suche der Kulturhelden, die ein Vorbild für den idealen Pilger sind. Dies finden wir zum Beispiel in den Wallfahrten, in denen ein Mensch auf den Spuren eines Heiligen wandelt. Ich schlage vor, dass Pilgerreisen eine kulturelle Redewendung für "Held / Heldin werden" sind - ein Mittel, um eine göttliche Verbindung zu verhandeln. Wenn wir akzeptieren, dass die ideale Pilgerreise Ausdruck des Strebens des Menschen nach Perfektion ist, dann definieren diese Mythen und Legenden, die mit heiligen Reisen verbunden sind, das Ideal und die Strukturen und Symbole für seine Umsetzung. Die heilige Geographie kann, wie die Weisen sagen, entweder in der realen Welt oder in der Geographie des Geistes verwirklicht werden. (33)

Alan Morinis hat zusammen mit dem Anthropologen N. Ross Crumrine umfangreiche Forschungen über die Pilgertraditionen Südamerikas durchgeführt. Die folgenden Kommentare beziehen sich zwar speziell auf diese Regionen, beziehen sich jedoch auf heilige Reisen von Menschen auf der ganzen Welt…

Wir können spekulieren, dass der Zugang zu Kraft, der in einer göttlichen Form auf der Pilgerreise gegossen wird, etwas mit dem Zugang zu innerer Kraft durch die rituelle Erfahrung zu tun hat .... Die spirituelle Kultivierung des Herzens, die auf der Pilgerreise betont wird, kann haben Psychologische und somatische Effekte, die tatsächlich Veränderungen in Bezug auf Gesundheit, Fruchtbarkeit und Aspekte des Lebens bewirken, in denen die Einstellung relevant ist. Diese Kraft der Pilgerfahrt wird durch die direkten Erfahrungen des Pilgers freigesetzt. Die heilige Reise beinhaltet oft vorgeschriebene Handlungen, die Spitzen der Sinneserfahrung hervorrufen, mit den daraus resultierenden vorhersehbaren psychospirituellen Wirkungen. Ein übliches Mittel, um einen selbsttransformativen Wahrnehmungsgipfel auf der Pilgerreise zu stimulieren, ist die Schmerzinduktion, wie in der gut berichteten Praxis von Pilgern, die Buße tun, indem sie Steinhöfe überqueren oder lange Steintreppen auf ihren bloßen Knien montieren.

Das Verhalten von Pilgern beinhaltet oft außergewöhnliche Emotionen, insbesondere Hingabe oder Trauer. Der Rausch, das Schlemmen, die Musik und der Tanz der Fiestas, die häufig mit Pilgerfahrten einhergehen, dienen demselben Zweck, indem sie dem Pilger außergewöhnliche Sensationsspitzen verleihen. In vielen Fällen sind diese Erfahrungen bewusst in die Pilgerreise strukturiert, um als Höhepunkt der Reise des Einzelnen aufzutreten.

Diese Strukturierung, die sich über Jahrhunderte kultureller Experimente entwickelt hat, basiert auf dem Erkennen grundlegender menschlicher Merkmale und den Möglichkeiten, diese zu manipulieren. Unabhängig davon, ob das Individuum durch instrumentelle oder spirituelle Ziele motiviert ist, beinhaltet das Erreichen von Gott auf der Pilgerreise das Erreichen der Tiefen seines eigenen Seins. Die außergewöhnliche Kommunikation und Gemeinschaft, die in der Heimat des Himmels auf Erden angestrebt wird, muss aus dem inneren Kern des Devotees hervorgehen. Extreme Erfahrungen wie selbst zugefügter Schmerz öffnen den Weg durch das Ego zu den inneren Heiligtümern, in denen die Wurzeln des Seins verankert sind. Der Zugang zu diesen normalerweise geschlossenen Selbstebenen ist eine Voraussetzung für die spirituell transformierende Erfahrung der Pilgerfahrt und auch für die Erreichung der instrumentellen Ziele, die durch das Gebet zu Gott erreicht werden. (34)

Zum Schluss schreibt Peter Lamborn Wilson über die wandernden Pilger der islamischen Tradition…

Der Derwisch reist sozusagen sowohl in der materiellen Welt als auch in der "Welt der Imagination" gleichzeitig. Aber für das Auge des Herzens durchdringen sich diese Welten an bestimmten Punkten. Man könnte sagen, dass sie sich gegenseitig enthüllen oder "enthüllen". Letztendlich sind sie "eins" und nur unser Zustand der Unaufmerksamkeit, unser weltliches Bewusstsein, hindert uns daran, diese "tiefe" Identität in jedem Moment zu erfahren. Der Zweck des absichtlichen Reisens mit seinen "Abenteuern" und seiner Entwurzelung der Gewohnheiten besteht darin, den Derwisch von allen Tranceeffekten der Gewöhnlichkeit zu befreien. Reisen ist mit anderen Worten dazu gedacht, einen bestimmten Bewusstseinszustand oder "spirituellen Zustand" - den der Expansion - zu induzieren. (35)

Persönliche Absichten sind von enormer Bedeutung für die Erklärung des Auftretens wundersamer Phänomene an den heiligen Stätten. Die Klarheit der Absicht, die wir an einen heiligen Ort bringen, trägt dazu bei, uns für die Macht des Ortes zu öffnen. Diese Kraft wird, obwohl sie durch viele der anderen in diesem Kapitel diskutierten Faktoren erzeugt und aufrechterhalten wird, für uns nur dann wirklich verfügbar, wenn wir uns ihr durch die Fokussierung unserer Absicht zur Verfügung stellen. Diese Angelegenheit ist sehr schwer in Worte zu fassen. es kann wirklich nur durch persönliche Erfahrung erkannt werden. Die Pilgerreise muss angetreten werden, die heilige Stätte muss besichtigt werden.

Wenn die Gottheiten des Himmels und der Erde Kenntnisse über menschliche Angelegenheiten haben, bete ich, dass sie auf meinen Herzenssinn schauen. Ich beabsichtige, diese Schriften und Darstellungen ganz oben auf diesem Berg anzubieten und die göttliche Pracht mit Ehrfurcht zu verehren, damit das Glück aller Menschen reichlich sein wird. Gottheiten stärken mich also, und mögen die giftigen Drachen wie blinde Nebel verschwinden, mögen die Geister des Berges mir den Weg weisen und alle mir helfen, meinen Wunsch zu erfüllen! Wenn ich den Gipfel dieses Berges nicht erreiche, werde ich niemals in der Lage sein, Erwachen zu erreichen!

Das Gelübde des buddhistischen Mönchs Shodo, als er begann
seine Pilgerfahrt auf den MountFudaraku (36)