Czestochowa

Die in der Mitte Südpolens gelegene Stadt Tschenstochau (ausgesprochen „Tschen-sto-ho-wa“) und ihr Marienheiligtum Jasna Góra sind das spirituelle Herz Polens und das Nationalheiligtum des Landes. Jasna Góra ist zudem ein internationaler Wallfahrtsort. Jährlich zieht es über 4.5 Millionen Pilger aus 80 Ländern an und hat eine spirituelle Anziehungskraft, die mit den anderen großen christlichen Heiligtümern Jerusalem, Rom, Lourdes, Fatima, Santiago und Guadalupe vergleichbar ist.

Archäologische Ausgrabungen in der Region Tschenstochau haben zwar Überreste menschlicher Aktivität aus der jüngeren Steinzeit und der Bronzezeit zutage gefördert, die ältesten historischen Aufzeichnungen über dauerhafte Siedlungen in der Gegend stammen jedoch aus dem Jahr 1220. Tschenstochau, reich an Eisen- und Kalksteinvorkommen, war damals ein kleines Dorf an einer Handelsroute, die Krakau mit den westlichen Gebieten Polens verband. Das Ereignis, das das Schicksal der Stadt entscheidend beeinflusste, war die Gründung des Klosters Jasna Górna im Jahr 1382 durch Fürst Władysław Opolczyk (Herzog Ladislaus von Oppeln). Der Fürst brachte Mönche des Paulinerordens aus dem Kloster St. Laurentius in Ungarn und eine gemalte Ikone der Madonna mit Kind mit.

Diese aus Russland importierte und bereits damals kultisch verehrte Ikone ist in Geheimnisse gehüllt. Das 122 x 82 cm große Gemälde auf Holztafel weist stilistische Ähnlichkeiten mit frühen byzantinischen Ikonen auf, doch es ist nicht bekannt, wann und wo es geschaffen wurde. Legenden besagen, dass der Evangelist Lukas der Maler war (und er wird auch mit der Madonna von Santiago in Verbindung gebracht), doch Gelehrte datieren die Entstehung auf eine spätere Zeit zwischen dem 5. und 14. Jahrhundert, wobei die Provenienz des Bildes von Byzanz und dem Nahen Osten bis nach Italien und Ungarn reicht. Das Erscheinen der „Schwarzen Madonna“ – wie die Ikone allgemein genannt wird – datiert auf das 15. Jahrhundert, als das Bild beschädigt, repariert und neu gemalt wurde.

Im Jahr 1430 wurde das Kloster Jasna Gorna von hussitischen Räubern angegriffen und entweiht, die die Ikone beschädigten. Ein Paulinermönch aus dem 16. Jahrhundert berichtet in seiner Klostergeschichte: „Einer der Angreifer näherte sich wütend und schleuderte das ehrwürdige Gemälde auf den Boden, sodass es in drei Stücke zerbrach; der Kopf der Heiligen Jungfrau Maria blieb jedoch unversehrt. Er war von diesem Wunder überrascht und rief seinen Gefährten zu: Seht, wie das Gemälde in Stücke zerbrach, aber Kopf und Gesicht blieben unversehrt.“ Ein noch mutigerer von ihnen zog sein Schwert und schlug der Jungfrau zweimal ins Gesicht. Bald erblindete er, ebenso wie ein anderer, der dasselbe versuchte. Als die Mönche ins Kloster zurückkehrten, fanden sie das Gemälde zerstört und geschändet vor. Sie setzten es zusammen und verbargen es mit großer Ehrfurcht. Als sie von der Ankunft König Ladislaus‘ aus Preußen in Krakau hörten, nahmen sie das Gemälde mit und beschwerten sich beim König über die Grausamkeit. Der König befahl, das Gemälde in seinem Schloss unter Bewachung aufzubewahren. Daraufhin reparierten die Maler das ehrwürdige Gemälde mit Ausnahme der Narben (die durch die Schwerter der Angreifer entstanden waren). Es war auf keinen Fall zu reparieren. Auf diese Weise wurde das Gemälde dem Kloster zurückgegeben und (im Jahr 1434) von einer großen Schar von Herren, Adligen und ehrenwerten Bürgern an seinen Wohnsitz zurückgebracht. Als Beweis für die außergewöhnliche Meisterhaftigkeit dieser Reparatur können zeitgenössische Forscher nicht definitiv sagen, ob nur die Schäden repariert oder eine Kopie des Originalgemäldes angefertigt wurde.

Stefan Jan Rozej, ein zeitgenössischer polnischer Schriftsteller, kommentiert das Erscheinungsbild der Ikone und ihre Wirkung auf den Betrachter wie folgt: "Seit vielen Generationen sind die Narben auf dem Gesicht der Heiligen Maria in der Ikone von Jasna Gora ein unverzichtbares Detail, das die religiöse und religiöse Handlung begleitet ästhetische Wahrnehmung: Die Narben werden mit dem Bild identifiziert und sind ein wesentlicher Bestandteil desselben. Es scheint, dass während der Barockzeit eine besondere Sensibilität für sie auftrat. Das Motiv wurde häufig in Predigten verwendet, um die Zuhörer dazu anzuregen, ihre Lebenseinstellungen zu ändern und zurückzukehren Auf dem Weg der Umkehr oder um bestimmte Stimmungen hervorzurufen, bewegen sich die Herzen und Gedanken der Menschen. Als die Existenz der Nation gefährdet war, insbesondere zur Zeit der Teilung, wurden die Narben erwähnt, um patriotische und nationalistische Gefühle zu wecken Von vielen Polen wurde das Motiv immer öfter mit der Berufung Mariens als Königin von Polen in Verbindung gebracht In den Jahren der deutschen Besatzung tauchte das Motiv der Narben in Poesie und Prosa immer häufiger auf. Es wurde eingesetzt, um Analogien zum Leid der Nation aufzuzeigen, auf individuelle Situationen anzuwenden und Hoffnung und Vertrauen zu wecken. Diese Interpretation, die ständig erweitert, bereichert und aktualisiert wird, findet sich auch in der zeitgenössischen Poesie wieder, weil die Muttergottes, die uns von der Ikone von Jasna Gora aus ansieht, das Geheimnis des Kreuzes kennt und unsere Wunden trägt. "

Zum Schutz vor weiteren Überfällen begann man mit dem Bau von Befestigungsanlagen, und zwischen 1620 und 1648 wurde eine gewaltige Verteidigungsanlage rund um die Klostergebäude und die Kirche fertiggestellt. Diese Befestigungsanlagen halfen Jasna Górna, eines der tragischsten Ereignisse seiner Geschichte zu überstehen: die Belagerung durch die schwedische Armee im November und Dezember 1655. Vierzig Tage lang wehrten mehrere Hundert Mönche, Söldner und Bürger des Ortes unter Führung des Klosterabtes, Pater Augustyn Kordecki, die wiederholten Angriffe der 3000 schwedischen Soldaten ab. Der Rückzug der Schweden aus Jasna Górna hatte enorme moralische Folgen; er stärkte die Stimmung der Polen, als sie erkannten, dass der Feind nicht unbesiegbar war. Die legendenumwobene Verteidigung von Jasna Górna erhielt eine symbolische Bedeutung und wurde als ein Wunder der Jungfrau Maria und ihrer Ikone angesehen. Die heldenhafte Verteidigung stärkte den Marienkult und integrierte die religiösen Werte des Jasna-Gorna-Heiligtums mit den nationalen polnischen Werten. So wurde das Heiligtum zum umfassenden Symbol des polnischen Patriotismus. Von diesem Ereignis an wurden das Kloster Jasna Górna und die wundertätige Ikone zum meistverehrten Wallfahrtsort des Landes.

Die Intensität der Pilgerbewegung wurde auch durch die Privilegien gesteigert, die die päpstlichen Behörden in Rom dem Heiligtum von Jasna Górna gewährten, insbesondere durch die Ablässe zu den Marienfesten. Im 8. Jahrhundert war Tschenstochau die meistbesuchte heilige Stätte Mittel- und Osteuropas. Am 1682. September 8 nahmen 1717 Pilger an den Feierlichkeiten zum XNUMX. Jahrestag der Ankunft der Ikone in Jasna Górna teil. Am XNUMX. September XNUMX wohnten über XNUMX Pilger der Zeremonie bei, bei der Unsere Liebe Frau von Tschenstochau zur Königin von Polen gekrönt wurde. Die Könige der Jagiellonen- und Wasa-Dynastien sowie die gewählten Könige pilgerten allesamt nach Jasna Górna.

Obwohl der Wallfahrtsort das ganze Jahr über besucht wird, sind die Marienfeste, insbesondere Mariä Geburt am 8. September und Mariä Himmelfahrt am 15. August, die beliebtesten Wallfahrtszeiten. Im Wallfahrtsort zeugen Tausende von Votivgaben, die Pilger im Laufe der Jahrhunderte hinterlassen haben, von der wundersamen Heilkraft des Ortes, und diese Tradition macht auch einen großen Teil der Besucher aus. Darüber hinaus hat der Wallfahrtsort in den letzten Jahren noch mehr an Attraktivität gewonnen, da er ein beliebter Wallfahrtsort des polnischen Papstes Johannes Paul II. ist.

Seit 1717 bricht jedes Jahr eine Pilgerwanderung nach Jasna Góra aus allen Regionen Polens auf. Mehr als zweihunderttausend Pilger erreichen auf diese Weise das Heiligtum. Im August 1957 begann eine Kopie der Jasna-Górna-Ikone auf einer langen Pilgerreise durch das Land, die im Laufe von 23 Jahren alle Kirchen Polens besuchte. Trotz der Schwierigkeiten durch die kommunistischen Behörden, die die Kopie der Ikone von 1966 bis 1972 einsperrten, weil anstelle des Bildes ein leerer Rahmen mitgeführt wurde, wurde die lange Pilgerreise fortgesetzt und im Oktober 1980 in Tschenstochau abgeschlossen.

Das große Heiligtum liegt auf dem 340 Meter hohen Kalksteinhügel Jasna Górna (was „Heller Berg“ bedeutet) und erstreckt sich zusammen mit seinen ausgedehnten Gärten über eine Fläche von etwa 12 Hektar. Der älteste Teil des Komplexes ist die Kapelle Unserer Lieben Frau mit ihrem gotischen Chor und dem Altar der wundertätigen Ikone. Die Basilika stammt aus dem 15. und 17. Jahrhundert, und der Turm, der 1906 nach einem Brand im Kloster im Jahr 1900 wiederaufgebaut wurde, hat mit 106.3 Metern den höchsten Turm Polens. Das Klostergelände und die umliegenden Befestigungsanlagen wurden zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt.

Zusätzlich zu den im vorhergehenden Absatz aufgeführten katholischen Pilgerstätten gibt es in Polen auch eine vielbesuchte orthodoxe heilige Stätte, den Heiligen Berg Grabarka. Rund 130 Kilometer östlich der Hauptstadt Warschau und 9 Kilometer von der Kleinstadt Siemiatycze entfernt, werden dem Grabarka-Berg und seiner natürlichen Quelle wundersame Heilkräfte zugeschrieben. Wie der Berg der Kreuze im litauischen Siauliai ist auch der Grabarka-Berg von einem Wald mit etwa 20,000 Kreuzen umgeben, die zwischen wenigen Zentimetern und mehreren Metern hoch sind. Während das ganze Jahr über Pilger zu diesem abgelegenen Ort reisen, findet am 19. August, dem Tag der Verklärung Christi, ein großes Fest statt. Die Zeremonie beginnt am Vortag um 6 Uhr und wird mit Messen und Gebeten die ganze Nacht hindurch fortgesetzt, bis sie in der Großen Liturgie um 10 Uhr am nächsten Morgen ihren Höhepunkt findet. Mehr als 30,000 Pilger aus Polen und Russland kommen jährlich zu diesem Fest.

Weitere vielbesuchte katholische Wallfahrtsorte in Polen sind Kalwaria Zebrzydowska, Niepokalanow, Wambierzyce, Swietalipka, Wejherowo, Lichen, Tuchow, Gniezno und Koden. Weitere Informationen zur Pilgerfahrt in Polen finden Sie in den Veröffentlichungen des Instituts für Geographie der Jagiellonen-Universität, z Jasna Gorna: Das Weltpilgerzentrum, herausgegeben von Antoni Jackowski, und Kalawaria Zebrzydowska: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft als Pilgerzentrum.