Heilige Stätten von Armenien


Mt. Ararat aus der Stadt Eriwan

Armenien wurde in 303 AD zum Christentum konvertiert (einige Quellen sagen 301) und der apostolisch-orthodoxe Glaube enthält noch einige Elemente der alten heidnischen Praktiken wie Rituale, die Tieropfer beinhalten. Viele der ältesten und wichtigsten armenischen Kirchen standen direkt über den zerstörten Überresten heidnischer Sonnentempel. Kirchen und Klöster wurden aus reichlich vorhandenem vulkanischem Tuffstein erbaut, der sich ideal für die aufwändigen Schnitzereien eignet, die viele Kirchen schmücken.

Garni Tempel, Armenien

32 Kilometer südöstlich der Stadt Eriwan steht der rekonstruierte heidnische Tempel von Garni. Die Gegend um Garni ist seit der Jungsteinzeit besiedelt und Archäologen haben urartische Inschriften aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. Gefunden. Ein früher Tempel an dieser Stelle wurde in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts v. Chr. Erbaut und war wahrscheinlich Mithra (armenisch Mihr), dem persischen zoroastrischen Sonnengott, gewidmet.

Im 1.Jahrhundert baute der armenische König Trdates I den Garni-Tempel. Der Tempel war Helios, dem römischen Sonnengott, gewidmet. Nach der Einführung des Christentums in Armenien im frühen 4. Jahrhundert wurden die meisten heidnischen Denkmäler zerstört oder aufgegeben. Garni wurde jedoch auf Wunsch der Schwester von König Trdates II. Erhalten und als Sommerresidenz für armenische Könige genutzt. Innerhalb des eingezäunten Gebiets wurden mehrere Bauwerke und Gebäude identifiziert, darunter ein zweistöckiger königlicher Sommerpalast, ein Badekomplex, eine in AD 897 erbaute Kirche, ein Friedhof und das berühmteste und am besten erhaltene Bauwerk des Ortes, ein griechisch-römischer Tempel gebaut mit 24-Säulen. In den letzten Jahren wurde eine andere Theorie aufgestellt. Es wurde vermutet, dass das Gebäude tatsächlich als Grab eines armenisch-römischen Herrschers, wahrscheinlich Sohaemus, identifiziert werden könnte. In diesem Fall würde die Konstruktion auf AD 175 datiert. Der Tempel wurde schließlich in 1386 von Timur Lenk zerstört. Die meisten der ursprünglichen Bausteine ​​blieben bis zum 20.Jahrhundert auf dem Gelände, so dass das Gebäude zwischen 1969 und 1975 rekonstruiert werden konnte.


Rekonstruktion des alten heidnischen Tempels von Garni

Kathedrale von Etschmiadzin

Zwanzig Kilometer westlich von Eriwan befindet sich die Kathedrale von Etschmiadzin, der Sitz der armenisch-orthodoxen Kirche und der meistbesuchte Wallfahrtsort des Landes. Schon lange vor der Ankunft des Christentums galt der Ort als heiliger Ort. Ein zoroastrischer Feuertempel, der Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. Vagharshapat genannt wurde, war dort seit unzähligen Jahrhunderten in Betrieb. Auf diesem Feuertempel wurde später ein römischer Venustempel errichtet, und genau an dieser Stelle sah der heilige Gregor der Erleuchter im Jahr 303 n. Chr. Den Heiligen Geist in einer Vision herabsteigen. Der Name Etschmiadzin bedeutet "nur von Gezeugten abstammen" und bezieht sich auf den Ort, an dem der heilige Gregor (Grigor Lusavorich) seine Vision sah. Die erste Kirche wurde in 309 n. Chr. An der Stelle der zoroastrischen und Venustempel errichtet. Einige Überreste des Venustempels sind heute in der Kirchengruft zu sehen. Etchmiadzin war die Hauptstadt von Armenien von 180-340 AD. Die Kirche wurde im 6. Und 7. Jahrhundert mit neueren Ergänzungen in 1654 und 1868 umgebaut. Zu den Relikten in der Sammlung der Kirche gehört eine der Lanzen, die die Seite von Christus und Holz von Noahs Bogen durchbohrt haben (dieses Holz, dessen Kohlenstoffdatum auf 6000 Jahre datiert ist, wurde angeblich von einem Engel einem armenischen Mönch geschenkt, der versucht hatte zu klettern Mt. Ararat dreimal im 13. Jahrhundert).


Die große Kirche von Echmiadzin, in der Nähe von Eriwan

Kirche der Jungfrau Maria, Kloster Geghard

Dreißig Kilometer östlich von Eriwan und neun Kilometer hinter dem Tempel von Garni thront das Kloster Geghard über der Schlucht des Flusses Azat. Jahrhunderte vor der Ankunft des Christentums hatten sich die Eremiten aus der Welt zurückgezogen und sich in die natürlich vorkommenden Höhlen der Region geflüchtet. Der Überlieferung nach hat der hl. Gregor der Erleuchter diese Einsiedler umgewandelt und im frühen 4. Jahrhundert das erste Kloster gegründet. Aus dieser Zeit sind keine Gebäude erhalten und die älteste noch existierende Struktur ist die Kirche der Jungfrau Maria, Astvatsatsin, die von der Familie Zakarian in 1215 gebaut wurde. Früher war das Kloster als "Kloster der sieben Kirchen", als "Kloster der vierzig Altäre" und als "Kloster der Höhlen" bekannt. Jeder dieser Namen gibt einen Hinweis auf die beträchtliche Klostergemeinschaft, die entstanden war, als mehr Eremitenwohnungen in den weichen Stein des Azat-Canyons gehauen wurden. Der heutige Name des Klosters, Gheghardavank, bedeutet "Kloster der Heiligen Lanze" und bezieht sich auf einen der Speere, die den Leib Christi durchbohrt haben sollen. Dieser Speer wurde einst in Geghard aufbewahrt, befindet sich aber heute in der Schatzkammer von Etchmiadzin (ein weiterer Speer, der Speer von Longinus, befindet sich in der Weltlichen Schatzkammer der Hofburg in Wien, Österreich). Angrenzend an die Kirche der Jungfrau Maria befindet sich eine Felsenkirche mit einer natürlichen Quelle, die schon lange vor dem Bau des Geghard-Komplexes als heilig galt. Es wird angenommen, dass sein Wasser die Haut jugendlich hält.


Kloster Geghard, Armenien


Kloster Geghard, Armenien

Khor Virap, Armenien

Dreißig Kilometer südlich von Eriwan wurde das Kloster Khor Virap um den Brunnenschacht herum errichtet, in dem Grigor Lusavorich, der später St. Gregory the Illuminator wurde, für 13 Jahre inhaftiert war, weil er das Christentum praktizierte. König Trdates III befreite Gregor in 301 AD aus dem Brunnen, nachdem er den König des Wahnsinns geheilt hatte. Dies bewirkte die Umwandlung des Königs und Armeniens in die erste offiziell christliche Nation der Welt im Jahr 301.

Eine Kapelle wurde ursprünglich 642 n. Chr. An der Stelle von Khor Virap von Nerses III. Dem Baumeister als Zeichen der Verehrung des Heiligen Gregor errichtet. Im Laufe der Jahrhunderte wurde es wiederholt wieder aufgebaut. Um die Ruinen der alten Kapelle wurde 1662 die größere Kapelle St. Astvatsatsin (Heilige Muttergottes) errichtet.

Die Grube, in der Gregory eingesperrt war, befindet sich südwestlich der Hauptkirche unter der St. Gevorg-Kapelle und ist 20 Fuß (6 Meter) tief und 14 Fuß (4.4 Meter) breit. Die Grube kann durch Klettern auf einer langen Leiter besichtigt werden.

Auf dem Hügel von Khor Virap und den angrenzenden Hügeln befand sich die früharmenische Hauptstadt Artashat, die König Artashes I., Gründer der Artashesid-Dynastie, um 180 v. Chr. Errichtete. Über Khor Virap und über der Grenze der nahen Türkei erhebt sich der große heilige Berg des Berges. Ararat.


Mt. Ararat und das armenische christliche Kloster von Khor Virap



Pilger in der Kirche von Khor Virap

Mt. Ararat

Mt. Ararat, die traditionelle Ruhestätte der Arche Noah, liegt im Osten der Türkei nahe der armenischen und iranischen Grenze. Der Gipfel des Berges. Ararat liegt 5,165 Meter (16,946 Fuß) über dem Meeresspiegel. Ararat ist ein ruhender Vulkan und sein letzter Ausbruch war am 2. Juni. 1840. Gegenwärtig ist das obere Drittel des Berges das ganze Jahr über mit Schnee und Eis bedeckt. Der türkische Name für den Berg Ararat ist Agri Dagi (was Berg der Schmerzen bedeutet). Angrenzender Berg Ararat und 4000 Fuß tiefer ist der als Little Ararat bekannte Gipfel. Klassische Schriftsteller hielten es für unmöglich, Ararat zu skalieren, und der erste bekannte Aufstieg war der von Frederic Parrot, einem deutschen Arzt in 1829. Vor dem Zerfall der Sowjetunion war Armenien Teil des russischen Staates, und Grenzkonflikte zwischen türkischen und sowjetischen Behörden machten es Kletterern häufig unmöglich, Zugang zum Berg zu erhalten. Armenien hat jetzt seine Freiheit wiedererlangt, aber anhaltende Konflikte mit der türkischen Regierung und die eigenen Konflikte mit lokalen kurdischen Stämmen haben die weitere Erforschung des großen Gipfels weiter eingeschränkt. Wenn man die Erlaubnis zum Klettern erhält, ist es am besten, von der türkischen Stadt Dogubayazit auf der Südseite des Berges aus zu starten. Der durchschnittliche Kletterer, der Erfahrung in großen Höhen hat, kann die Wanderung in drei Tagen absolvieren. Es ist jedoch besser, vier oder fünf Tage einzuplanen, damit die Erkundung des Gipfels eingeschlossen werden kann. Ende August ist die beste Zeit zum Klettern.

Im Laufe der Jahre haben verschiedene Gruppen Ararat in der Hoffnung erforscht, Reste der Arche Noah zu finden. Sowohl Josephus in etwa 70 AD als auch Marco Polo in etwa 1300 AD erwähnen die Existenz der Arche auf dem Berg, aber ihre Berichte basieren auf Berichten anderer. Die Geschichte der Arche Noah, wie sie im Alten Testament erzählt wird, ist eine Überarbeitung eines früheren babylonischen Mythos, der im Gilgamesch-Epos aufgezeichnet wurde. Der Held der früheren Version heißt Utnapishtim. Es ist wahrscheinlich, dass die babylonische Geschichte auf einer verheerenden Flut im Euphrat-Becken beruhte und dass die Arche in dieser Geschichte an den Hängen eines der Zagros-Berge verankert war. Gemäß alttestamentlichen Passagen war Gott so bestürzt über die Bosheit der Menschheit, dass er beschloss, sie mit einer katastrophalen Flut auszulöschen. Nur ein Mann namens Noah sollte verschont bleiben. Also warnte Gott Noah, ein Boot zu bauen, um seine Familie und die Vögel und Tiere der Erde unterzubringen. Genesis (8: 3-4) bezieht sich auf:

Und das Wasser kehrte fortwährend von der Erde zurück, und nach hundertfünfzig Tagen nahm das Wasser ab. Und die Lade ruhte im siebten Monat, am siebzehnten Tag des Monats, auf dem Berg Ararat.

Die Bibel erwähnt Ararat nur in zwei anderen Abschnitten (2 Könige 19: 37 und Isaac. 37: 38), in denen deutlich wird, dass es sich um ein Land und ein Königreich handelt. Das biblische Wort, das wir als "Ararat" lesen, könnte auch "Urartu" lauten, da der Text lediglich "rrt" enthält und die richtigen Vokale angegeben werden müssen. Urartu war der Name eines historischen Königreichs, aber das Wort bedeutete auch "ein weit entferntes Land" und "ein Ort im Norden".

Es gibt zahlreiche Legenden und Augenzeugenberichte über die Arche Noah, die hoch auf dem Berg ruht. Ararat hat aber bisher keine wirklichen Beweise gefunden. Nur die höchsten Höhen des gefrorenen Gipfels können die Arche bewahren, und vielleicht werden Forscher eines Tages die Überreste des Bootes unter Schnee und Eis finden. Wenn die Arche tiefer auf dem Berg gelandet wäre, wäre sie aufgrund der natürlichen Zersetzung des Holzes längst verschwunden oder von Schatzsuchern oder Bergbewohnern auf der Suche nach Brennholz weggeschleppt worden.

Die biblischen Hinweise auf eine große Flut und die Arche Noah haben bemerkenswerte Parallelen zu vielen anderen archaischen Mythen auf der ganzen Welt. Die griechische Mythologie erzählt zum Beispiel von einem ähnlichen kataklysmischen Ereignis. Hesiod, der mündliche Überlieferungen aus einer weit früheren Zeit sammelte und aufzeichnete, berichtete im 8. Jahrhundert v. Im vierten dieser vergangenen Zeitalter wurde Deucalion von Prometheus vor einer bevorstehenden Flut gewarnt und aufgefordert, eine Holzkiste herzustellen, in der er und seine Frau Pyrrha über dem aufsteigenden Wasser schweben könnten. Nach neun Tagen und Nächten im Boot kam Deucalion auf dem heiligen Berg zur Ruhe. Parnasus in Griechenland und mit Hilfe von Zeus Menschen nachgebildet. So wie die Hebräer auf Noah zurückblickten, betrachteten auch die alten Griechen Deucalion als den Vorfahren ihrer Nation und als den Begründer vieler Städte und Tempel.

Die Idee einer großen Überschwemmung (oder von Überschwemmungen), die die menschliche Zivilisation verwüstet hat, ist nicht einfach das Produkt der robusten Vorstellungskraft der alten Hebräer und Griechen. Diese Mythen können als Berichte über reale Ereignisse verstanden werden, die im Laufe der Jahrtausende verschönert und verändert wurden. Tatsächlich sind mehr als 500-Flutlegenden auf der ganzen Welt bekannt, und in einer Umfrage unter 86 (20 Asiatic, 3 European, 7 African, 46 American und 10 from Australia and the Pacific) gelangte der Forscher Richard Andree zu dem Schluss, dass 62 waren völlig unabhängig von den mesopotamischen und hebräischen Berichten. Die konventionelle wissenschaftliche Theorie versucht, basierend auf falschen Annahmen in den 1830 und 1840, diese Hochwassermythen anhand des bekannten Anstiegs des Meeresspiegels zu erklären, der auf das hypothetische Ende der letzten Eiszeit und das Schmelzen der Eiskappen zwischen 13,000 und 8000 folgte XNUMX BC.

Es hat sich jedoch gezeigt, dass die Idee einer Eiszeit an der Schnittstelle zwischen der Altsteinzeit und der Jungsteinzeit ungenau ist. Basierend auf umfangreichen Forschungen aus den wissenschaftlichen Disziplinen Zoologie, Biologie, Geologie, Ozeanographie, Klimatologie, Astronomie, Anthropologie und Mythologie wurde schlüssig gezeigt, dass es keine Eiszeit gab, dass es keine riesigen Gletscher gab, die große Teile der nördlichen Hemisphäre bedeckten, und infolgedessen schmolz keine Eiskappe, wie zuvor angenommen. Lesern, die eine ausführliche wissenschaftliche Diskussion zu diesem Thema wünschen, wird empfohlen, das Buch Cataclysm: Überzeugende Beweise für eine kosmische Katastrophe in 9500 BC von JB Delair und DS Allan zu lesen. Zwar ist der Meeresspiegel zu diesem Zeitpunkt um so viel wie die 80-200-Füße an verschiedenen Küsten dramatisch angestiegen, doch wurde dieser Anstieg nicht durch das sogenannte langsame Abschmelzen der Eiskappen, sondern durch die massiven verheerenden Einflüsse verursacht resultierend aus einem großen kosmischen Objekt, das in der Nähe des Planeten um 9500 BC vorbeizieht. Dieses Ereignis verursachte jedoch katastrophale Überschwemmungen, die schnell einen großen Prozentsatz der Weltbevölkerung zerstörten.

Moderne Forscher wie DS Allan, JB Delair, Graham Hancock, Christopher Knight, Robert Lomas und Rand Flem-Ath haben umfassende Studien zu den Katastrophenmythen auf der ganzen Welt durchgeführt und einige überraschende - und kontroverse - Theorien aufgestellt, um das Außergewöhnliche zu erklären Ähnlichkeit dieser Mythen. Grundsätzlich gehen diese Theorien von zwei verschiedenen Ursachen für die großen Überschwemmungen und die damit verbundenen geologischen Kataklysmen aus. Eine Ursache, die ursprünglich von dem amerikanischen Professor Charles Hapgood vorgeschlagen wurde, war die Krustenverschiebung von 9600 BC, die innerhalb weniger Tage oder Wochen enorme Teile der Lithosphäre (auf denen sich die sich langsam bewegenden tektonischen Platten befinden) schnell verlagerte und zur Folge hatte katastrophale Erdbeben, vulkanische Aktivität und abrupter Klimawandel. Diese Krustenverschiebung wurde selbst durch die enormen Gravitationseinflüsse des kosmischen Objekts (wahrscheinlich ein Fragment einer explodierten Supernova) verursacht, als es in 9600 BC nahe an der Erde vorbeiging. Bestimmte Mythen der großen Antike können nur unter Bezugnahme auf dieses Ereignis verstanden werden, und interessierte Leser können detaillierte Analysen in den Schriften von Allan, Delair, Hancock und Flem-Ath finden.

Eine zweite Ursache kann in den Kometeneinschlägen von 7460 BC und 3150 BC liegen. Das frühere Aufprallereignis, bei dem sieben verschiedene Kometenkörper gleichzeitig in sieben verschiedene Ozeanorte auf der ganzen Welt krachten, hat nach Berechnungen massive Wellen entwickelt, die fast alle menschlichen Zivilisationen, die sich an oder in der Nähe von Küstenorten befinden, überfluteten und vollständig verwüsteten. Eine große Anzahl antiker Mythen, die von „sieben lodernden Sonnen, die durch den Himmel rasen und auf die Erde fallen“ berichten, können als legendäre Berichte über diese Kometen verstanden werden. Der einzige Kometenangriff von 3150 BC auf die östliche Mittelmeerregion ist wahrscheinlich der Grund für die großen Überschwemmungen, die in den Mythen des antiken Sumer, Ägyptens und Griechenlands verzeichnet sind. Leser, die sich mit der faszinierenden Materie der Kometeneinschläge und ihren verheerenden Auswirkungen auf die Erde befassen möchten, werden das Buch Uriel's Machine von Christopher Knight und Robert Lomas zu schätzen wissen.


1543 armenisches Kreuz bei Echmiadzin



Kloster Geghard, Armenien



Höhlen der Mönche, mit geschnitzten Felswänden, Kloster Geghard


Heidnischer Tempel von Garni und altes Steinkreuz

Andere armenische heilige Stätten sind:

  • Alte Sternwarten von Karahundj und Metsamor.
  • Heidnische Denkmäler von Pordakar
  • Dolmensteine ​​bei Angelakoth
  • Zorat Steinring
  • Steinring von Khoshun-Dash bei Sissian
  • Die armenisch-orthodoxen Klöster von St. Arakelots in der Nähe des Sevan-Sees
  • Haghartsin Kloster in der Nähe von Kirovakan
  • Kloster von Khdzhonk
  • Kathedrale von Swartnoz
Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Schriftsteller und Fotograf, der sich auf das Studium und die Dokumentation von Pilgerorten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Während eines 38-Jahres hat er mehr als 1500-heilige Stätten in 165-Ländern besucht. Das Weltpilgerführer Die Website ist die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.