Candi Sukuh, Java

Der Candi-Sukuh-Tempel befindet sich in der Nähe des Dorfes Berjo auf einer Höhe von 2990 Fuß (910 Meter) an den bewaldeten Hängen des Mount Lawu, eines ruhenden Vulkans in Zentral-Java und ist stilistisch einzigartig in Indonesien. Candi (ausgesprochen Chandi) Sukuh wurde möglicherweise im 15. Jahrhundert während des Niedergangs des Hindu-Majapahit-Reiches (1293-1527) erbaut und scheint wenig mit anderen javanischen hinduistischen und buddhistischen Tempeln zu tun zu haben. Der Tempelkomplex besteht aus vulkanischen andesitischen Gesteinen und erstreckt sich über eine Fläche von ca. 11,000 Quadratmetern. Er verfügt über drei Terrassen, eine bemerkenswerte Pyramide und zahlreiche rätselhafte Skulpturen. Die Ursprünge seiner Erbauer und ihr seltsamer skulpturaler Stil (mit groben, gedrungenen und verzerrten Figuren, die in das Holz geschnitzt wurden) wayang Stil, der in Ost-Java gefunden wurde) bleibt ein Rätsel und es scheint ein Wiederauftreten des vor-hinduistischen Animismus zu sein, der 1500 Jahre zuvor existierte.

Vor allem zwei Dinge zeichnen Candi Sukuh aus, nämlich die einzigartige trapazoide Pyramide, die den Maya in Yucatan (Mexiko) ähnelt, und die zahlreichen rätselhaften Skulpturen, die sich auf dem gesamten Gelände befinden.

Die Pyramide erhebt sich im hinteren Teil des Geländes auf zehn Meter und verschiedene Legenden wurden ihrer Bedeutung und Funktion zugeschrieben. Eine Legende sagt, dass es den mythologischen heiligen Berg von darstellt Meru, der Wohnort der Götter und Ahnen. Ein anderer, den es darstellt Mount Mandera wo Vasuki, der König der Schlangen, mehreren Göttern und Dämonen erlaubte, ihn als ihr aufgewühltes Seil zu verwenden, um die Ambrosia der Unsterblichkeit aus dem Meer der Milch zu extrahieren. Derzeit befindet sich nichts auf der Pyramide. Möglicherweise gab es früher verschiedene Skulpturen, Altäre oder andere Strukturen. Die Pyramide kann über eine schmale Treppe bestiegen werden, und die örtlichen Volkslegenden behaupten, dass die Stufen steil sind, um die Jungfräulichkeit junger Mädchen in der Gemeinde zu testen. Unmittelbar vor der Treppe befinden sich zwei große Schildkrötenstatuen mit abgeflachten Oberflächen, die möglicherweise als Altäre für Reinigungsrituale und Ahnenverehrung dienen. In der hinduistischen Mythologie symbolisiert die Schildkröte die Unterstützung der Welt und ist ein Avatar des Gottes Vishnu.

1815 besuchte Sir Thomas Raffles, der von 1811 bis 1816 Herrscher von Java war, den Tempel und fand ihn in einem schlechten Zustand. In seinem Bericht berichtet er, dass viele Statuen auf den Boden geworfen und die meisten Figuren enthauptet worden waren. Dieser Vandalismus der traditionellen Kultur ist wahrscheinlich eine Folge der islamischen Invasion in Java im 16. Jahrhundert. Verlosungen fanden neben den Schildkröten auch eine riesige 6-Fuß-Linga-Statue (Phallus), die in zwei Teile zerbrochen war. Die Linga hat die Besonderheit, die alle Phallusse im Tempel haben; Bälle unter der Spitze. Diese sind repräsentativ für einen Brauch, der von den aristokratischen und priesterlichen Kasten des Majapahit-Reiches praktiziert wird, wo einige Männer Marmor- oder Goldkugeln unter die Spitze ihres Penis implantieren ließen. Die Candi Sukuh Linga, die jetzt im Nationalmuseum in Jakarta ausgestellt ist, hat vier.

Die Ruinen von Candi Sukuh zeigen auch die Frage der geistigen Befreiung, die durch zahlreiche Skulpturen, Reliefs und Statuen symbolisiert wird, die mit sexuell verwandten tantrischen Themen des indischen Subkontinents in Verbindung gebracht werden. Einige dieser Steinschnitzereien zeigen ausdrücklich männliche und weibliche Genitalien; daher ist ein Name der Ruinen der "erotische Tempel".

Am Eingang der Website ist eine offensichtliche Darstellung des Geschlechtsverkehrs; Ein Steinlingam (Phallus), der in eine Yoni (Vagina) eindringt. Was auch immer in der Antike beabsichtigt war, heute kommen kinderlose Paare, um Segen zu suchen und für Kinder zu beten. Weiter sind Skulpturen zu sehen, die Bhima, den großen Kriegshelden des Mahabharata, und Narada, den Götterboten, in einem stilisierten Mutterleib zeigen, sowie eine weitere, die Bhima zeigt, wie er bei seiner Geburt durch den Mutterleib geht. Es ist wichtig anzumerken, dass Bhima die zentrale Figur eines Seelenbefreiungskults im 15. Jahrhundert und ein spiritueller Führer war, der den Weg kannte, der zur Perfektion führte. Andere Schnitzereien erotischer Natur sind eine große kopflose Statue eines Mannes, der seinen erigierten Penis fasst, eine Schnitzerei eines hockenden Mannes, der seine Genitalien freilegt, und eine Schnitzerei, die einem Mutterleib mit mythologischen Wesen darin ähnelt.

In der Nähe der Pyramide befindet sich eine wichtige Skulptur mit Bhima, Arjuna und Ganesh, die in einer Metallschmiede arbeiten. Diese Szene ist bedeutsam, weil in der Hindu-Java-Mythologie angenommen wird, dass der Schmied, der Metallarbeiter, nicht nur die Fähigkeit besitzt, Metalle zu verändern, sondern auch den Schlüssel zur spirituellen Transzendenz. Smiths schöpfte seine Kräfte aus dem Gott des Feuers (der vor der Einführung des Hinduismus existierte) und in einigen Fällen wurde eine Schmiede als Schrein angesehen.

In dieser besonderen Szene ist Bhima der Schmied und sein Bruder Arjuna arbeitet am Balg. Sie schmieden ein Schwert mit reinigendem Feuer, das hier verschiedene Dinge symbolisiert. Es repräsentiert die Linga (Phallus) und seine Scheide die Yoni (Vagina), als Waffe macht es Arjuna im Kampf unbesiegbar, und es ist eine kris, der ikonische Dolch, der die Herrscher legitimierte und ermächtigte. Zwischen Bhima und Arjuna befindet sich ein tanzender Ganesh, der hinduistische Gott und die tantrische Gottheit, der den Prozess des Übergangs von einem Staat in einen anderen verkörpert. Dies ist eine ungewöhnliche Darstellung von Ganesh, denn er tanzt nicht nur, sondern seine Genitalien sind freigelegt, es gibt einen Rosenkranz aus Knochen um seinen Hals und er hält ein kleines Tier, wahrscheinlich einen Hund. Diese Schnitzerei zeigt eine deutliche Ähnlichkeit mit tantrischen Praktiken im tibetischen Buddhismus, wo Knochenrosenkränze und Hundegottheiten in Ritualen der spirituellen Transformation eine herausragende Rolle spielen.

Laut dem Gelehrten Stanley O'ConnorDas Relief zeigt visuell den Zusammenhang zwischen Metallurgie und menschlichem Schicksal. Die Eisenbearbeitung war eine Metapher für die spirituelle Transformation. Der Bildhauer hat den Prozess der Umwandlung der metallischen Substanzen (Reduktion der Erze, Reinigung und anschließende Rekonstitution in Stahl) veranschaulicht und den Zusammenhang zwischen Metallurgie und Befreiung der Seele aufgezeigt. Zusätzlich ist es in der Skulptur der wilde energetische Tanz von Ganesh, dem Hüter der Schwellen, der der Seele einen Weg zu einer höheren Ebene öffnet.

Die ersten Studien der Candi Sukuh wurden in 1842, 1889 und 1910 durchgeführt. Zwischen 2014 und 2017 führte die staatliche archäologische Abteilung eine umfassende Rekonstruktion der Stätte durch. Der Tempel, der ursprünglich auf einem Fundament aus Flusssand und losen Steinen errichtet worden war, wurde von den Einheimischen für diese Materialien abgebaut und begann zu sinken.

Candi Sukuh, Java-Fotogalerie

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Autor und Fotograf, der sich auf die Erforschung von Pilgertraditionen und heiligen Stätten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Im Laufe von 40 Jahren hat er mehr als 2000 Pilgerorte in 165 Ländern besucht. Der Weltpilgerführer Bei saintsites.com handelt es sich um die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.