Heilige Stätten von Bali

Die Insel Bali liegt geographisch etwa 8 Grad südlich des Äquators und etwa 18 Grad nördlich der Westspitze Australiens. Als eine der Tausenden von Inseln, die den indonesischen Archipel bilden, ist Bali mit einer Fläche von nur 2147 Quadratkilometern eine relativ kleine Insel. Ursprünglich von Ureinwohnern unbekannter Herkunft bewohnt, wurde Bali vor etwa 5633 bis XNUMX Jahren von einem Seefahrervolk, den Austronesiern, kolonisiert. Seit dem XNUMX. Jahrhundert n. Chr. haben die animistischen Balinesen verschiedene Elemente des Mahayana-Buddhismus, des orthodoxen Shivaismus und des Tantrismus aufgenommen. Heute ist die Insel die einzige verbliebene Hochburg des Hinduismus im Archipel, und die balinesische Religion ist eine faszinierende Mischung aus Hinduismus, Buddhismus, malaiischen Ahnenkulten sowie animistischen und magischen Glaubensvorstellungen und Praktiken.

Eine Reihe gewaltiger Vulkanberge teilt die Insel in einen nördlichen und einen südlichen Teil. Für die Balinesen sind diese Berge die Wohnstätten der Götter. Die Bergkette umfasst vier heilige Berge: Agung, Batur, Batukao und Abang. Von diesen ist Gunung Agung, Balis höchster Berg mit 10,308 Metern, für die Hindus der Insel der heiligste Berg, während Gunung Batur für die Ureinwohner der abgelegenen Dschungel rund um den Batur-See als der heiligste gilt. Der Berg Agung ist die Heimat von Batara Gunung Agung, auch bekannt als Mahadewa, die höchste Manifestation Shivas. Der Berg Batur und der Batur-See sind Dewi Danu, der Göttin des Sees, heilig. Diese Göttin, auch Ida Ratu Ayu Dalem Pingit genannt, gilt als Spenderin des Bewässerungswassers in Form sprudelnder natürlicher Quellen, die überall an den unteren Hängen des Bergs Batur entspringen. Der heilige Batur-See, ein riesiger Süßwassersee mit einer Fläche von 3142 Acres, wird von Bauern und Priestern als die eigentliche Quelle der Quellen und Flüsse angesehen, die Zentralbali mit Wasser zur Bewässerung versorgen.

Bali ist eine Insel der Tempel. Das Department of Religion hat mindestens elftausend Tempel katalogisiert - kleine und große, lokale und regionale. Die Balinesen nennen einen Schrein Palinggih, was „Ort“ oder „Sitz“ bedeutet und sich auf jeden temporären oder permanenten Ort bezieht, an dem Andachten und Opfergaben dargebracht werden. In keinem Fall wird der Schrein selbst als heilig angesehen; der Schrein existiert oder wurde als Wohnsitz für heilige Geister gebaut – entweder für Vorfahren oder Hindu-Gottheiten. Balinesische Tempel sind keine geschlossenen Gebäude, sondern rechteckige, zum Himmel offene Höfe mit Reihen von Schreinen und Altären, die verschiedenen Göttern und Gottheiten gewidmet sind. Man glaubt nicht, dass die Götter in den Tempeln anwesend sind, außer an den Tagen der Tempelfeste, und deshalb bleiben die Tempel normalerweise leer. An Festtagen versammelt sich die Gemeinde jedes Tempels, um zu den besuchenden Gottheiten zu beten und sie zu unterhalten. Die meisten balinesischen Familien gehören zu einem halben Dutzend oder mehr Tempeln und widmen jedes Jahr mehrere Wochen Arbeit der Instandhaltung der Tempel und ihrer Vorbereitung auf zahlreiche Feste.

Schreiben in seiner ausgezeichneten anthropologischen Studie Die Balinesen, J. Stephen Lansing erklärt, dass,

... das Hauptaugenmerk bei balinesischen Tempelfesten liegt nicht auf der Reihe der Schreine für die Götter im inneren Heiligtum. Die meisten balinesischen Tempel enthalten einen Innenhof, einen Zwischenraum, der das Reich der Götter im Innenhof von der Außenwelt trennt. Die Erweiterung dieser Grenze oder Teilung in einen Raum, in dem ein Orchester gespielt und Schauspieler und Puppenspieler auftreten können, schafft eine Zone, in der sich die Welt des Alltags mit der Welt der Götter im Inneren des Heiligtums überschneidet. Auf Tempelfesten wird dieser mittlere Innenhof zu einem Aufführungsraum, in dem Schauspieler und Schauspielerinnen, die mythische Episoden aus dem Leben der Götter und Helden darstellen, in Trance geraten können, besessen von den Geistern der Figuren, die sie darstellen. Aufführungen im mittleren Hof richten sich an beide Zielgruppen gleichzeitig: an die Götter, für die das Festival stattfindet, und an das menschliche Publikum.

Gebete und Opfergaben an die Götter machen nur einen kleinen Teil typischer Tempelfeste aus. Die wichtigsten Aktivitäten in den Tempeln sind Zeremonien mit heiligem Tanz und Musik. Schreiben in Bali: Sekala & NiskalaFred Eiseman erklärt die Art und den Zweck dieser Zeremonien,

Die hinduistisch-balinesische Philosophie versteht das Universum und alles in ihm als ein Gleichgewicht zwischen guten und schlechten Kräften. Beides kann nicht beseitigt werden, aber hässliche Dinge können auftreten, wenn nichts unternommen wird, um das Gleichgewicht zu halten, sodass die negativen Kräfte die Oberhand gewinnen. Religiöse Zeremonien halten das Gleichgewicht. Die schönen Angebote, die Sie sehen, sind für die positiven Kräfte, aber genauso viel Mühe und Aufmerksamkeit wird ihren negativen Gegenstücken geschenkt, obwohl dies für den zufälligen Besucher nicht offensichtlich ist.

Auf Bali gibt es sechs höchst heilige Tempel, genannt Trauriger Kahyanganoder die „sechs Tempel der Welt“. Sie sind Pura Besakih, Pura Lempuyang Luhur, Pura Gua Lawah, Pura Batukaru, Pura Pusering Jagat und Pura Uluwatu. Der berühmteste Tempel auf Bali ist der Dreifachschrein im Innenhof des Pura Penataran Agung in Pura Besakih. Drei Padmasanas (eine Art Schrein) sind in diesem Schrein nebeneinander angeordnet. Obwohl oft gesagt wird, dass die drei Schreine Brahma, Vishnu und Shiva gewidmet sind, sind sie alle grundsätzlich Shiva gewidmet. Der kunstvolle mehrstufige Schrein wird als meru, symbolisiert den Weltberg Gunung Maha Meru. Wie eine chinesische Pagode, ein meru besteht aus einer ungeraden Anzahl – bis zu elf – von strohgedeckten Etagen.

Die Gesetze der traditionellen balinesischen Architektur legen sorgfältig die Abmessungen eines meru, wie es gebaut werden muss, welche Holzarten für jedes Teil geeignet sind und welche Zeremonien mit seiner Einweihung verbunden sind. Wenn ein Schrein aus irgendeinem Grund an einen anderen Ort verlegt werden muss, wird der Geist des Schreins zunächst auf einen Dakshina, ein besonderes Opfer, das dann in einem nahegelegenen provisorischen Schrein aufgestellt wird. Der ursprüngliche Schrein wird zerstört. Keine seiner Bestandteile dürfen wiederverwendet werden. Oft werden die Materialien im Meer entsorgt, um zu verhindern, dass sie versehentlich wiederverwendet werden. Diese Praxis steht im Gegensatz zu bestimmten anderen religiösen Traditionen, in denen die Wiederverwendung der Überreste älterer Tempel die Heiligkeit und Macht neuerer Tempel erhöht.

Andere wichtige balinesische Tempel sind Pura Ulun Danu Batur, der Tempel des Kratersees, der der Seegöttin Dewi Danu geweiht ist, und Tirta Empul, wo das heiligste Wasser Balis fließt, von dem angenommen wird, dass es magische Heilkräfte besitzt.