Lakou Soukri Danach, Gonaives mit der spirituellen Leiterin Sèvitè Marie-Carme Delvas
Haitianisches Vodou (auch als Vaudou, Vodun, Vodoun und Voodoo geschrieben) ist eine synkretistische Religion, die hauptsächlich in Haiti und der haitianischen Diaspora praktiziert wird. Die Praktizierenden werden "Vodouisten" oder "Diener der Geister" genannt. Vodouisten glauben an einen fernen und unerkennbaren Höchsten Schöpfer, Bondye (abgeleitet vom französischen Begriff Bon Dieu, was "guter Gott" bedeutet). Da Bondye nicht in menschliche Angelegenheiten eingreift, richten Vodouisten ihre Anbetung auf Geister, die Bondye unterworfen sind und Loa genannt werden. Jeder Loa ist für einen bestimmten Aspekt des Lebens verantwortlich, wobei die dynamischen und sich verändernden Persönlichkeiten jedes Loa die verschiedenen Aspekte des Lebens widerspiegeln, denen sie vorstehen. Um sich im täglichen Leben zurechtzufinden, pflegen Vodouisten persönliche Beziehungen zum Loa, indem sie Opfergaben präsentieren, persönliche Altäre und Andachtsgegenstände schaffen und an aufwändigen Zeremonien von Musik, Tanz und geistigem Besitz teilnehmen.
Vodou stammte aus der Karibik und entwickelte sich im 18. Jahrhundert im französischen Reich unter westafrikanischen Sklaven, als die religiöse Praxis Afrikas aktiv unterdrückt wurde und versklavte Afrikaner zum Christentum konvertieren mussten. Die religiösen Praktiken des zeitgenössischen Vodou stammen vom westafrikanischen Vodun ab und sind eng damit verwandt, wie es von Fon und Ewe (ethnischen und sprachlichen Gruppen in den Ländern Ghana, Benin, Togo und Nigeria) praktiziert wird. Vodou enthält auch Elemente und Symbolik anderer afrikanischer Völker, einschließlich Yoruba und Kongo, sowie religiöse Überzeugungen der Taíno (indigene Karibik), römischen Katholizismus und europäische Spiritualität, einschließlich Mystik, Freimaurerei und anderer Einflüsse.
Aus Wikipedia übernommen http://www.wikiwand.com/en/Haitian_Vodou
Lakou Badjo, Gonaives mit spirituellem Führer Dorsainville Estimé
Traditionell organisierten sich Großfamilien im ländlichen Haiti in Gruppen von Häusern, die einen zentralen Innenhof umgeben. Diese Organisationsstruktur wird Lakou genannt, ein Begriff, der auch die erweiterte Familiengruppe selbst bezeichnet. Das Lakou-Modell hat seine Wurzeln im haitianischen Plantagenerbe. Als eine Nation, die aus der Versklavung hervorgegangen ist, hat Haiti den Lakou als Mittel zum Schutz vor der Rückkehr der Plantage eingeführt. Der Lakou wurde zu einer Basisopposition gegen jede staatliche Aktion, die dazu neigte, die Plantagenordnung wieder herzustellen. Der Lakou existierte völlig außerhalb des Staates und wurde zu dem, was Gérard Barthélemy "ein egalitäres System ohne Staat" nannte.
Ein zweiter wichtiger Faktor für die Entwicklung des Lakou war der Aufstieg des Vodou in Haiti. Nachdem Haiti die Unabhängigkeit von 1804 erlangt hatte, wurde es von der katholischen Kirche jahrelang vernachlässigt. In dieser Kluft blühte Vodou - verwurzelt in westafrikanischen Traditionen - auf. Die Abwesenheit der Kirche während der frühen 56 ermöglichte es anderen westafrikanischen Traditionen, wie dem Familienverbund, wieder aufzutauchen. Diese familiäre Struktur, die eng mit der Vodou-Praxis verbunden ist, wurde zur Grundlage des Lakou-Systems.
Der Lakou repräsentiert die Schnittstelle zwischen Land, Großfamilie und Spiritualität. Geografisch gesehen umfasst der Lakou das Farmgut der Großfamilie, einzelne Wohnungen und einen gemeinschaftlichen Gottesdienstbereich. Im Herzen des Peristils oder Schreins befindet sich der heilige Mapou-Baum, der als Bindeglied zwischen der Geisterwelt und der Erde, dem Poteau Mitan, betrachtet wird. In Vodou ist eine Religion und eine Lebensweise gleichzeitig untrennbar mit der haitianischen Identität und der Struktur des Lakou verbunden. Eine umfassende Beschreibung der haitianischen Vodou-Religion finden Sie in der Artikel des haitianischen Konsulats über Haitian Vodou. Bei Vodou-Zeremonien fungierte der Chef Lakou (siehe Lakou-Netzwerk und Hierarchie) als Vodou-Priester oder Priesterin.
Als Symbol der Freiheit - unter der Unterdrückung der Sklaverei war es nicht möglich, Familiengräber zu erhalten - und als spirituelle Verbindung zu den Vorfahren sind Familienfriedhöfe ein wesentlicher Bestandteil der Lakou-Struktur. Diese Friedhöfe dienen als ständige Erinnerung an die Herkunft der Familie und des Lakou und erinnern die Mitglieder an die Wichtigkeit, die Gemeinschaft und das Land, auf dem sie gebaut wurden, zu bewahren. Ahnenverehrung ist ein wesentlicher Bestandteil der Vodou-Religion. Zu Beginn jedes Vodou-Rituals, das innerhalb eines Sees durchgeführt wird, rezitiert die Abstiegsgruppe die gesamte Genealogie der Geister und Vorfahren des Sees.
http://sites.duke.edu/lawandhousinginhaiti/historical-background/lakou-model/
Saut-d'Eau Wasserfall
Saut-d'Eau, was auf Französisch "Wasserfall" bedeutet, ist ein Dorf im Mirebalais-Viertel von Haiti. Das Gebiet hat in Haiti sowohl für katholische als auch für Vodou-Praktizierende kulturelle Bedeutung. Im 19. Jahrhundert soll dort auf einer Palme die Jungfrau Maria vom Karmel (oder die nahe verwandte Vodou Lwa, Erzulie Dantor) erschienen sein. Ein französischer Priester, der Angst vor dem Aberglauben hatte, der dies anregen würde, fällte den Baum, aber es wurde dennoch ein wichtiges religiöses Ziel für die Haitianer. Jährlich finden an den Wasserfällen während des Festivals Unserer Lieben Frau vom Karmel vom 14-16-Juli große religiöse Wallfahrten statt. Während des Festivals wird ein eucharistischer Ritus sowie verschiedene Vodou-Rituale abgehalten. Die wichtigste Andachtstätigkeit besteht jedoch darin, im Wasser der Wasserfälle zu baden und die Jungfrau oder Erzulie um einen Gefallen zu bitten. Das Wasser ist auch der Lwa Damballah und Ayida Wedo heilig. Es wird angenommen, dass das Wasser Gebärmutterprobleme wie Unfruchtbarkeit heilen kann. Viele Frauen, die nach Saut d'Eau kommen, opfern ihre Unterwäsche, um Unfruchtbarkeit zu heilen.
Saut-d'Eau Wasserfall
Weitere Informationen zu haitianischem Vodou und den hier abgebildeten heiligen Stätten von Vodou finden Sie unter:
Pilgerfahrt in Haiti, im Journal der Society of Americanists
Vodou Archive, von Claire Payton
Artikel des haitianischen Konsulats über Haitian Vodou
Lakou Souvenans, Gonaives mit dem spirituellen Führer Roger Bien-Aimé
Lakou Geode, in der Nähe von Cap-Haiten
Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Autor und Fotograf, der sich auf die Erforschung von Pilgertraditionen und heiligen Stätten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Im Laufe von 40 Jahren hat er mehr als 2000 Pilgerorte in 165 Ländern besucht. Der Weltpilgerführer Bei saintsites.com handelt es sich um die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.