Einführung in ägyptische heilige Stätten

Die ägyptische Zivilisation in ihrer charakteristischen Form entstand um 3100 v. Chr. Plötzlich und auf mysteriöse Weise aus der Vorgeschichte. Obwohl sich die Natur der ägyptischen Gesellschaft im Laufe der Jahrhunderte langsam veränderte, blieben viele ihrer äußeren Merkmale 3000 Jahre später erhalten, als das Land von griechischsprachigen Ptolemäern und danach von den römischen Kaisern regiert wurde. Der größte Teil unseres Wissens über das alte Ägypten betrifft die Geschichte und Kultur des ägyptischen Hofes, der sich auf ein erbliches "göttliches" Königtum an der Spitze eines mächtigen Verwaltungsapparats konzentrierte. Ägyptologen haben die Familien der Könige oder Pharaonen in einunddreißig Dynastien zusammengefasst, die zur Zeit der Eroberung Ägyptens durch Alexander den Großen 332 v. Chr. Führten. Die geordnete Herrschaft unter den Pharaonen wurde jedoch zweimal unterbrochen. Das Alte Reich (Dynastien 3-6) brach um 2280 v. Chr. Durch eine scheinbar soziale Revolution zusammen. Nach etwas mehr als zwei Jahrhunderten wurde die Ordnung im Reich der Mitte wiederhergestellt (Dynastien 11 und 12). Der zweite Zusammenbruch, der Ende des 18. Jahrhunderts v. Chr. Begann, war größtenteils auf die Einfälle der asiatischen Hyksos zurückzuführen, die zeitweise einen Großteil Ägyptens regierten. Das Neue Königreich wurde um 1575 v. Chr. Gegründet und blühte etwa 500 Jahre lang (Dynastien 18-20).

Ein umfassendes und genaues Bild der Entwicklung der ägyptischen Zivilisation ist jedoch nicht so klar, wie die vorangegangene chronologische Auflistung impliziert. Um es ganz klar auszudrücken: Während die ägyptische Hieroglyphensprache von Champollion in 1822 entschlüsselt wurde und nachfolgende Generationen von Archäologen hervorragende Arbeit geleistet haben, um die monumentale Architektur der Ägypter auszugraben, zu bewahren und zu vermessen, weiß die aktuelle ägyptologische "Wissenschaft" so gut wie nichts über die Ursprünge der ägyptischen Zivilisation und die zugrunde liegende Grundphilosophie. Diese Angelegenheit ist viel zu komplex, um in diesem Aufsatz behandelt zu werden, aber ein paar Zitate von ägyptischen Fachleuten werden meine Leser auf das sehr begrenzte Wissen aufmerksam machen, das wir über die alte ägyptische Kultur und insbesondere über ihre Ursprünge haben.

Aus dem brillanten und von uns selbst beschriebenen 'Schurken'-Ägyptologen John Anthony West erfahren wir Folgendes: "In der makedonischen und ptolemäischen Zeit (beginnend in 332 v. Chr.) Gibt es nichts, was unserer Form der Geschichte ähnelt Die ägyptische Geschichte, so wie sie ist, ist aus Inschriften abgeleitet worden, die eher als Ritual denn als Tatsachen anerkannt werden.Aus einem bestimmten Grund widersetzen sich sowohl Gelehrte als auch Populisatoren, dem unspezialisierten Leser den tatsächlichen vorläufigen Stand der Dinge in der Literatur mitzuteilen Für den Fachmann bestimmt, gibt es kaum einen Satz, der nicht durch Bedingungen abgesichert und durch dichte Fußnoten qualifiziert ist. " Außerdem sagt uns West: "Die Wissenschaften, künstlerischen und architektonischen Techniken und das Hieroglyphensystem zeigen praktisch keine Anzeichen einer" Entwicklungsperiode "; tatsächlich wurden viele der Errungenschaften der frühesten Dynastien nie übertroffen oder sogar später erreicht Eine erstaunliche Tatsache wird von orthodoxen Ägyptologen leicht zugegeben, aber das Ausmaß des Rätsels, das es aufwirft, wird geschickt unterschätzt, während seine vielen Implikationen unerwähnt bleiben. Jeder Gelehrte, der jemals Ägypten studiert hat, musste anerkennen, dass das Korpus von Das Wissen war anfangs auf wundersame Weise vollständig: Wie Athene, die aus dem Kopf des Zeus sprang. Die prädynastischen Überreste zeigen keine schriftlichen Überreste, aber als die Hieroglyphen erschienen, taten sie dies in vollständiger Form und Kohärenz. Wie die Gelehrten ihre Studien forciert haben In verschiedenen Aspekten Ägyptens geht der Thread jeweils auf die frühesten aufgezeichneten Perioden zurück und geht dann abrupt verloren. "

Andere Wissenschaftler stimmen mit diesen Aussagen überein. Der bekannte Ägyptologe Ernst Renan schrieb: "Ägypten erscheint am Anfang alt, reif, als hätte das Land nie eine Jugend gekannt. Seine Zivilisation hat keine Kindheit und seine Kunst keine archaische Periode. Die Zivilisation des Alten Reiches begann nicht in Kindheit - es war bereits ausgereift. " In ähnlichen Tönen bemerkt der Historiker PJ Wiseman: "Bei den jüngsten Ausgrabungen wurde keine überraschendere Tatsache entdeckt als die plötzliche Entstehung der ägyptischen Zivilisation. Anstelle der unendlich langsamen Entwicklung, die man erwartet, ist es offensichtlich geworden, dass die ägyptische Kunst und Wissenschaft plötzlich aufbrach die Welt." Ein Artikel in der Januar-Ausgabe von 1995 des Magazins National Geographic brachte die Angelegenheit auf den Punkt: "Wissenschaftler rätseln über die kryptischen Aufzeichnungen und die grundlegenden Fragen zum Alten Reich und sind unbeantwortet geblieben." Während archäologische Ausgrabungen immer weiter in die sandigen Grenzen des Nils vordringen, zeigen die Beweise nach wie vor absolut keinen Übergang zwischen der ägyptischen Zivilisation des Alten, Mittleren und Neuen Reiches mit den paläolithischen und neolithischen Kulturen, die zuvor in der Region lebten.

Angesichts der Tatsache, dass die archäologische Gemeinschaft die grundlegendsten Aspekte der alten ägyptischen Zivilisation nicht kennt, ist es nach Ansicht des gegenwärtigen Autors wichtig, auf zwei Punkte aufmerksam zu machen, die sich unmittelbar auf das Thema beziehen: die ziemlich arrogante Ablehnung durch die Vergangenheit und Die gegenwärtige ägyptologische Gemeinschaft sollte sich mit den alten Mythen über die Entstehung der ägyptischen Zivilisation auseinandersetzen und mit der ebenso arroganten Tendenz der meisten Ägyptologen, Vermutungen und "sachliche" Aussagen über die Herkunft und Verwendung bestimmter architektonischer Strukturen auf dem Gizeh-Plateau zu treffen. (Da diese Themen zu komplex sind, um hier im Detail behandelt zu werden, werden sie hier nur kurz erwähnt. Leser, die an einer ausführlicheren Diskussion interessiert sind, sollten die hervorragenden Werke von John Anthony West, Peter Tompkins, William Fix, Graham Hancock und Robert Bauval konsultieren und Andrew Collins, die jeweils in den Bibliografien auf www.sacredsites.com aufgeführt sind)

Nur weil Mythen nicht quantifizierbar und sofort nachprüfbar sind, wie es bestimmte wissenschaftliche Bestrebungen sind, bedeutet dies nicht, dass ihr Inhalt als nicht authentisch oder nicht relevant abgetan werden sollte. Anstatt den Mythos, wie es so viele zeitgenössische Wissenschaftler tun, in das Reich des Aberglaubens und der Kindermärchen zu verbannen, sollten seine Kritiker ihre engstirnigen, kurzsichtigen Sichtweisen erweitern, ihre Intelligenz ausüben und versuchen, die Mythen zu entschlüsseln, wie sie es so hervorragend getan haben entzifferte die alten Hieroglyphen. Ein Mythos, dem mit Sicherheit mehr wissenschaftliche Aufmerksamkeit geschenkt werden sollte, ist der in den Timaios-Dialogen von Platon (428 - 348 / 7 BC). Hierin erwähnt Platon, dass die ägyptischen Priester Solon erzählten, wie ein mysteriöses Volk aus einem Ort namens Atlantis "etwa neuntausend Jahre" in den Mittelmeerraum, einschließlich Ägypten, eingedrungen war. Edgar Cayce, der amerikanische Hellseher, gab an, dass die Große Pyramide, zumindest in ihrer Entwurfsphase, um 10,400 BC herum begonnen wurde. Diese beiden Hinweise auf die enorme Antike der Pyramide sind im Zusammenhang mit der astronomischen Materie der Präzessionsbewegung des Sternbildes Orion interessant zu betrachten. Edgar Cayce war sich weder der komplexen Mathematik des Präzessionswandels bewusst, noch dass Astronomen, die Computer verwenden, festgestellt haben, dass das Muster von Orion in 10,450 BC am Nachthimmel genau die Position der Pyramiden von Gizeh auf dem Boden widerspiegelte.

Der jetzige Autor behauptet nicht, dass er glaubt (oder nicht glaubt), dass die ältesten Bauwerke Ägyptens - die Sphinx und ihre Tempel, die Pyramiden auf dem Gizeh-Plateau und das Oseirion bei Abydos - die Überreste sind eine alte antlantische Zivilisation. Vielmehr macht er dringend auf das grobe Unverständnis aufmerksam, das sich aus der Untersuchungsmethode ergibt, die gegenwärtig von der Gemeinschaft der ägyptologischen und archäologischen Wissenschaftler praktiziert wird. Es ist unmöglich, dass eine Zivilisation mit solch außergewöhnlichen mathematischen, philosophischen, architektonischen und künstlerischen Fähigkeiten (um nur einige ihrer Errungenschaften zu nennen) so plötzlich aus den extrem rohen Gesellschaften des neolithischen Ägyptens hervorgegangen ist. Etwas anderes muss für die großartige Blüte der ägyptischen Dynastiekultur verantwortlich sein, und dies kann nicht einfach die Einflüsse gewesen sein, die gelegentlich von umherziehenden Händlern gebracht oder einer Gruppe von Stämmen in der Peripherie der ägyptischen Regionen zugeschrieben wurden. Nein, etwas anderes, von dem wir sprechen, war von einer Größenordnung und einem Entwicklungsgrad, die mindestens dem entsprechen, was wir jetzt von der altägyptischen Zivilisation sehen können. Wir wissen das, weil es, wie bereits erwähnt, keine Anzeichen für Entwicklungsstadien in der frühen ägyptischen Zivilisation gibt, sondern die unausweichliche Tatsache ihres plötzlichen und voll entwickelten Entstehens. Ägypten scheint somit der Erbe des Wissens und der Errungenschaften einer früheren - und jetzt auf mysteriöse Weise verborgenen - Zivilisation zu sein, die selbst der Höhepunkt einer mehrjährigen oder sogar tausendjährigen Entwicklungsperiode gewesen sein muss. Ägypten ist das sichtbare, wenn auch wenig verstandene Erbe einer unsichtbaren Ahnenkultur. Die heutigen Ägyptologen fühlen sich mit dieser Vorstellung äußerst unwohl, weil sie ihre geschätzten Annahmen über die Ursprünge und die Entwicklung der antiken Zivilisation durcheinanderbringt. Um die Möglichkeit einer hochentwickelten Zivilisation zuzugeben, die der ägyptischen und der mesopotamischen Kultur weit voraus ist, muss die gesamte chronologische Grundlage des gegenwärtigen archäologischen Denkens vollständig umgeschrieben werden.

Der zweite Punkt, auf den ich den Leser aufmerksam machen möchte, betrifft die Annahmen, die gegenwärtig von den "Gelehrten" der Ägyptologie als Tatsachen verkündet werden, in Bezug auf die Ursprünge, Konstruktionsmethoden und die Verwendung bestimmter monumentaler Strukturen in den ägyptischen Wüsten. Auch hier kann ich mich nicht ausführlich mit diesen Dingen befassen (siehe West, Tompkins und Hancock), aber ich möchte mit Nachdruck feststellen, dass es keine Hieroglyphen, keine Gemälde gibt, in der Tat keine Spur von Beweisen, die die Sphinx beweisen oder Die Große Pyramide des Gizeh-Plateaus wurde tatsächlich von den Ägyptern des Alten, Mittleren oder Neuen Reiches erbaut. John Anthony West kommentiert diese Angelegenheit mit den Worten: "Dies ist eine der großen Besonderheiten des alten Ägyptens. Moderne Gelehrte kennen die ägyptische Landwirtschaft und Herstellungstechniken - von der Sandalenherstellung bis zur Goldschmiedekunst - sehr genau. Die Grabmalereien und Friese sind detailgetreu und detailgetreu In der Zivilisation, die mehr als jede andere ihre Zeit, Energie und Kunst dem Bauen widmete, wird zum Thema Bautechniken fast nichts Explizites gezeichnet oder geschrieben Zeremoniell: Gerichtshöfe werden oft im Gange gezeigt, aber es gibt kein Beispiel für einen Architekten. Es ist schwierig, dieses Schweigen, das sich über dreitausend Jahre der ägyptischen Zivilisation erstreckt, als alles andere als absichtlich anzusehen, aber der Grund dafür muss bleiben Vermutung."

In Ägypten gibt es heute im Wesentlichen zwei Arten monumentaler Bauwerke: den Pyramidentyp (einige beerdigend, andere nicht) und den Tempeltyp. In Bezug auf die Pyramidenform herrschen die archäologischen Vermutungen vor, dass die Ägypter zuerst mit den Pyramiden von Sakkara und Daschur riesige Grabbauten errichteten und dann, nachdem ihre Bautechniken perfektioniert waren, die erstaunlichen Pyramiden des Gizeh-Plateaus und zusätzlich die Sphinx bauten . Eine wachsende Zahl anderer Forscher glaubt jedoch, dass diese Chronologie rückständig ist. Die alternative Interpretation ist, dass die Ägypter der Dynastie die fantastischen Strukturen in den Wüsten fanden und versuchten, sie zu kopieren und die Kopien für Bestattungszwecke zu verwenden. Ich werde mich in dem Aufsatz über die Große Pyramide, der auch auf www.sacredsites.com zu finden ist, näher mit dieser Angelegenheit befassen.

In Bezug auf die Nicht-Pyramidenform der Monumentalarchitektur finden wir auch hier zwei Grundtypen: die Gräber und Tempel der Könige und Königinnen, wie sie in Abu Simbel und im Westjordanland in Luxor zu finden sind, und die heiligen Tempel der ägyptischen Gottheiten in Edfu, Dendera, Abydos und Kom Ombo. Während die Tempel und Gräber der Könige und Königinnen nach dem Tod dieser königlichen Personen häufig die Schwerpunkte religiöser Kulte waren, dauerten diese Kulte in der Regel nicht länger als ein paar hundert Jahre, da sie bald durch neue Kulte ersetzt wurden, die sich dem Leben oder mehr widmeten kürzlich verstorbene königliche Persönlichkeiten. Daher werden die Grabstätten der Könige und Königinnen nicht als heilige Stätten und Wallfahrtsorte wie die Tempelanlagen in Edfu, Dendera, Abydos und Kom Ombo angesehen. In Bezug auf diese weitaus wichtigeren Tempel erklärt Robert Lawlor, dass der Tempel für die alten Ägypter "ein Zentrum des Lernens und der Verbreitung einer psychophysischen und spirituellen Wissenschaft war, deren Zweck es war, symbolische, intellektuelle und physikalische Techniken zu enthüllen und zu entwickeln, die sich auswirken könnten Wahrnehmungs-, Verhaltens- und physiologische Veränderungen im menschlichen Organismus - eine Wissenschaft mit dem Ziel, schrittweise zum höchstmöglichen Entwicklungspotential der Menschheit zu führen, zum Erscheinen eines göttlichen oder übermenschlichen organismischen Wesens, das die Eventualitäten beherrscht und Dualitäten der sterblichen Existenz ". (Weitere Informationen hierzu finden Sie in Lawlors Kapitel "Antike Tempelarchitektur" in Hommage an Pythagoras, herausgegeben von Bamford, Christorpher.)

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