Mekka

Mekka Große Moschee
Die große Moschee, Mekka

Mekka (Mekka auf Arabisch) ist das Zentrum der islamischen Welt und der Geburtsort sowohl des Propheten Mohammed als auch der von ihm gegründeten Religion. Das antike Mekka liegt in den Sarat-Bergen in Zentralsaudi-Arabien und 45 Meilen landeinwärts vom Hafen von Jidda (Jeddah) am Roten Meer entfernt und war eine Oase an der alten Karawanen-Handelsroute, die die Mittelmeerwelt mit Südarabien, Ostafrika und Südasien verband . In römischer und byzantinischer Zeit hatte es sich zu einem wichtigen Handels- und religiösen Zentrum entwickelt und wurde als Macoraba bekannt. Das heilige Land, in dem Mekka und Medina liegen, bekannt als Hijaz, ist die westliche Region der Arabischen Halbinsel, ein schmaler Landstrich, der etwa 875 Meilen lang östlich des Roten Meeres liegt und durch dessen Zentrum der Wendekreis des Krebses verläuft. Das Land wird Hijaz genannt, was Barriere bedeutet, weil sein Rückgrat, das Sarat-Gebirge, aus vulkanischen Gipfeln und natürlichen Depressionen besteht, die eine karge und raue Umgebung schaffen, die von intensivem Sonnenlicht und wenig Regen dominiert wird.

Nach alten arabischen Überlieferungen fielen Adam und Eva, als sie aus dem Paradies vertrieben wurden, in verschiedene Teile der Erde; Adam auf einem Berg auf der Insel Serendip oder Sri Lanka und Eva in Arabien, an der Grenze des Roten Meeres in der Nähe des Hafens von Jeddah. Zweihundert Jahre lang wanderten Adam und Eva getrennt und einsam auf der Erde umher. Schließlich erlaubte Gott ihnen in Anbetracht ihrer Reue und Elend, auf dem Berg Arafat, in der Nähe der heutigen Stadt Mekka (früher Becca oder Bakkah genannt, was enges Tal bedeutete), wieder zusammenzukommen. Dann betete Adam zu Gott, dass ihm ein Schrein gewährt werde, ähnlich dem, den er im Paradies angebetet hatte. Adams Gebete wurden erhört und ein Schrein wurde gebaut. (Dies ist eine vorislamische Legende und der Koran, die islamische Heilige Schrift, sagt überhaupt nichts über Adams Verbindung mit Mekka oder über einen Schrein, an dem er betete). Adam soll gestorben und in Mekka und Eva in Jeddah am Meer begraben worden sein, das noch heute ihren Namen jiddah trägt, was auf Arabisch mütterlicher Vorfahre bedeutet.

Dieser Schrein verstarb während der Flut, als der Körper Adams auf dem Wasser zu schwimmen begann, während die Arche Noah ihn und die Kaaba sieben Mal umrundete, bevor sie nach Norden reiste, wo sie nach der Flut landete. Tausend Jahre später, einer islamischen Überlieferung zufolge, kam 1892 v. Chr. der große Patriarch des Monotheismus, Abraham oder Ibrahim, mit seiner ägyptischen Frau Hagar und ihrem Kind Ismael nach Mekka. Hier lebte Hagar mit ihrem Sohn in einem kleinen Haus an der Stelle des früheren Schreins, und Abraham besuchte sie gelegentlich.

Fast alle Gelehrten führen die Heiligkeit von Mekka auf das Kaaba-Gebäude zurück, das später auf Gottes ausdrücklichen Befehl von Abraham und Ismael wieder aufgebaut wurde. Erwähnenswert sind jedoch die Zamzan-Quelle und die nahegelegenen heiligen Hügel von Safa und Marwa (diese Hügel sind seitdem unter der nivellierenden Topographie des modernen Mekka verschwunden). Diese geographischen Formationen waren sicherlich älter als der mythische Bau der Kaaba und könnten daher die ursprüngliche Heiligkeit des Ortes hervorgebracht haben. Der islamischen Legende nach hatte Abraham Mekka auf Gottes Befehl verlassen und Hagar und Ismael nur mit etwas Wasser und Datteln gelassen. Hagar stillte ihren Sohn und sie tranken das restliche Wasser. Bald darauf begann Ishmael vor großem Durst zu weinen und Hagar rannte zwischen den Hügeln von Safa und Marwa auf der Suche nach Wasser. Siebenmal wiederholte sie die Reise, bis ihr ein Engel erschien, der mit seinem Flügel auf den Boden schlug, so dass die Zamzam-Quelle entsprang, die Muslime als Nebenfluss der Wasser des Paradieses betrachten. Von nun an wurde Mekka mit einer Wasserquelle geschmückt, die bis heute fließt.

Nach der Abreise und Rückkehr Abrahams nach Mekka und seiner Entdeckung, dass Hagar gestorben war, wurde Abraham von Gott befohlen, Hagars Haus zu einem Tempel zu machen, in dem die Menschen beten konnten. Deshalb riss er das Haus ab und begann mit dem Bau der Kaaba. Gott gab Abraham genaue Anweisungen zum Wiederaufbau des Schreins und Gabriel zeigte ihm den Standort. Es wird gesagt, dass der Göttliche Friede (al-sakinah) durch die Gnade Gottes in Form eines Windes herabkam, der eine Wolke in Form eines Drachen brachte, die Abraham und Ismael die Stätte des alten Tempels offenbarte. Ihnen wurde gesagt, dass sie den Schrein direkt auf dem Schatten der Wolke errichten sollten, ohne ihre Dimensionen zu überschreiten oder zu verkleinern. Legenden besagen, dass der Schrein aus den Steinen von fünf heiligen Bergen gebaut wurde: dem Berg Sinai, dem Ölberg, dem Berg Libanon, Al-Judi und dem nahegelegenen Berg Hira. Nach der Fertigstellung des Schreins brachte Gabriel einen magischen Stein für das Heiligtum. Verschiedene Quellen spekulieren, dass dieser Stein ein Meteorit oder ein großer weißer Saphir aus dem Garten Eden war, dass er während der Flutzeit auf dem nahegelegenen heiligen Berg Abu Qubays verborgen war und dass er später Abraham zur Aufnahme zurückgegeben wurde in seiner Version der Kaaba. Unabhängig von seiner endgültigen Herkunft war der Stein höchstwahrscheinlich ein heiliges Objekt der vorislamischen arabischen Nomaden, die sich um die Zamzam-Quelle niedergelassen hatten, die im Zentrum des alten Mekka fließt. Nach Abschluss der Kaaba führten Abraham und Ismael, begleitet vom Erzengel Gabriel, alle Elemente durch, die das heutige Hadsch-Ritual ausmachen. Die Kaaba, die sie gebaut hatten, war dazu bestimmt, die wichtigste heilige Stätte der Nomadenstämme zu werden, die die großen arabischen Wüsten bewohnten. (Abraham sollte Mekka später verlassen, um in Palästina in al-Khalil zu sterben).

Im Laufe der Jahrhunderte wurden die ursprünglichen abrahamitischen Bräuche an der Kaaba durch das Hinzufügen verschiedener heidnischer Elemente (diese kamen über die Karawanenrouten, die nach Mekka führten) zunehmend verwässert. Die Pilger der vorislamischen Zeit besuchten nicht nur das Haus Abrahams und den heiligen Stein von Gabriel, sondern auch die Sammlung von Steinidolen (die verschiedene Gottheiten repräsentieren), die in und um die Kaaba herum untergebracht sind. Es soll 360 verschiedene Gottheiten geben, darunter Awf, der große Vogel, Hubal, der nabatäische Gott, die drei Himmelsgöttinnen Allat, Aluzza und Manat sowie Statuen von Maria und Jesus. Die wichtigste dieser Gottheiten und das Oberhaupt des mekkanischen Pantheons war als Allah (bedeutet "der Gott") bekannt. In ganz Südsyrien und Nordarabien verehrt und die einzige Gottheit, die nicht von einem Idol in der Kaaba repräsentiert wurde, wurde Allah später der einzige Gott der Muslime.

Die Stadt Mekka erlangte ihre große religiöse Bedeutung nach der Geburt und dem Leben des Propheten Muhammad (570-632 n. Chr.). Im Jahr 630 übernahm Mohammed die Kontrolle über Mekka und zerstörte die 360 ​​heidnischen Götzen, mit Ausnahme der Statuen von Maria und Jesus. Das Idol von Hubal, dem größten in Mekka, war ein riesiger Stein auf der Kaaba. Dem Befehl des Propheten folgend, stand Ali (der Cousin von Mohammed) auf Mohammeds Schultern, kletterte auf die Spitze der Kaaba und stürzte dieses Idol.

Nach seiner Zerstörung der heidnischen Idole verband Mohammed einige der alten mekkanischen Rituale mit der Hadsch-Pilgerfahrt zum Berg Arafat (eine andere vorislamische Tradition), erklärte die Stadt zu einem Zentrum muslimischer Pilgerfahrten und widmete sie allein der Anbetung Allahs. Mohammed zerstörte jedoch nicht die Kaaba und den heiligen Stein, den sie beherbergte. Vielmehr machte er sie zum Kernstück der muslimischen Religion, basierend auf seinem Glauben, dass er ein prophetischer Reformator war, der von Gott gesandt worden war, um die Riten, die zuerst von Abraham eingeführt wurden, wiederherzustellen, die im Laufe der Jahrhunderte durch heidnische Einflüsse korrumpiert worden waren. So konnte Mohammed, indem er sowohl religiöse als auch politische Kontrolle über Mekka erlangte, das heilige Gebiet neu definieren und Abrahams ursprüngliche Ordnung wiederherstellen.

Nach den ursprünglichen Worten Mohammeds ist die Hadsch-Pilgerfahrt die fünfte der grundlegenden muslimischen Praktiken, die als "Fünf Säulen des Islam" bekannt sind. Der Hajj muss mindestens einmal von allen männlichen und weiblichen Erwachsenen durchgeführt werden, deren Gesundheit und Finanzen dies zulassen. Die Pilgerreise findet jedes Jahr zwischen dem 8. Und 13. Tag von Dhu al-Hijjah, dem 12. Monat des islamischen Mondkalenders, statt. Vor dem Aufbruch sollte ein Pilger alle Fehler beheben, alle Schulden bezahlen und planen, genug Geld für seine Reise und die Unterstützung seiner Familie in seiner Abwesenheit zu haben.

Als Pilger begeben sie sich auf die Reise, die sie in die Fußstapfen von vielen Millionen vor ihnen treten. Wenn der Pilger etwa 10 Kilometer von Mekka entfernt ist, tritt er in den Zustand der Heiligkeit und Reinheit ein, der als Ihram bekannt ist, und zieht spezielle Gewänder an, die aus zwei weißen, nahtlosen Tüchern bestehen, die um den Körper gewickelt werden. Beim Betreten der großen Moschee in Mekka geht der Pilger zunächst sieben Mal gegen den Uhrzeigersinn um den Kaaba-Schrein; Dieses Ritual wird Drehen oder Tawaf genannt. Als nächstes betritt der Pilger den Schrein und küsst den heiligen Stein. Der Stein ist in einem silbernen Rahmen in der Wand montiert, vier Fuß über dem Boden, in der südöstlichen Ecke des Schreins. Es hat eine ovale Form mit einem Durchmesser von etwa zwölf Zoll und besteht aus sieben kleinen Steinen (möglicherweise Basalt) unterschiedlicher Größe und Form, die mit Zement verbunden sind. Die Legende besagt, dass der Stein (al-Hajaru al-Aswad, der 'Schwarze Stein') ursprünglich weiß war, aber durch die Küsse sündiger Sterblicher allmählich verdunkelt wurde (einige Überlieferungen sagen durch die Sünden von 'Nachkommen Adams').

In den nächsten Tagen geht der Pilger eine ritualisierte Route zu anderen heiligen Orten in der Umgebung von Mekka (Mina, Muzdalifah, Arafat, der Berg der Barmherzigkeit und der Berg Namira) und kehrt am letzten Tag zur Ka'ba zurück (das Wort Hajj leitet sich wahrscheinlich von einer alten semitischen Wurzel ab und bedeutet "umhergehen, sich im Kreis bewegen"). Die Ebene von Arafat, wo sich Millionen von Pilgern in einer riesigen Gemeinde versammeln, symbolisiert die Ebene von Mahshar oder Auferstehung, wo jeder am Tag des Gerichts vor Gott stehen wird. In der Mitte von Arafat steht Jabal al-Rahmah oder der Berg der Barmherzigkeit, wo die letzten Verse des Korans offenbart wurden und wo eine der berühmten Abschiedsadressen des Propheten gehalten wurde. Hier findet die Alchemie der Vereinigung zwischen verschiedenen Aspekten der menschlichen Natur statt und wo Männer und Frauen ihre ursprüngliche geistige Ganzheit zurückgewinnen, denn hier fanden Adam und Eva nach ihrem Fall aus dem Paradies auf die Erde wieder. In Mina, wo der Prophet während seiner letzten Pilgerreise seine letzten Worte sprach, warfen Pilger Steine ​​gegen drei große Steinsäulen, die Satan (al-Shaytan) als Symbol für den ewigen Kampf darstellen, der gegen die Dämonen im Inneren geführt werden muss. Schließlich gibt es das Opfer eines Tieres, eines Schafes oder eines Kamels, in Anlehnung an Abrahams Vorbereitung, seinen Sohn Ismael zu opfern.

Sobald ein Gläubiger die Pilgerfahrt nach Mekka gemacht hat, können die Männer ihrem Namen den Titel al-Hajji hinzufügen, Hajjiyah für Frauen. In verschiedenen islamischen Ländern verwenden zurückkehrende Pilger eine Vielzahl von Zeichen, um anzuzeigen, dass sie den Hadsch gemacht haben; Dazu gehören das Malen von Bildern der Kaaba (und des Transportmittels des Pilgers zum Schrein) an den Wänden ihrer Häuser, das Bemalen der Eingangstür des Hauses in leuchtendem Grün und das Tragen von Hüten oder Schals in grüner Farbe. Eine sogenannte Kleine Pilgerfahrt, bekannt als Umra, enthält einige, aber nicht alle Riten des Haddsch und kann zu jeder Jahreszeit durchgeführt werden.

Die Kaaba, die Große Moschee, Mekka
Die Kaaba, die Große Moschee, Mekka


Die Kaaba, die Große Moschee, Mekka
Die Kaaba, die Große Moschee, Mekka


Der schwarze Stein der Ka'ba.
Der schwarze Stein der Ka'ba.

Das Gebiet um die Ka'ba wurde 638 von einer Mauer umschlossen, um einen definierten Raum für das Tawaf-Ritual der Umrundung zu schaffen. Im Jahr 684 wurde die Moschee weiter vergrößert und mit zahlreichen Mosaik- und Marmordekorationen verziert. Im Jahr 709 errichtete der umayyadische Kalif Al-Walid ein Holzdach auf Marmorsäulen, um die Arkaden der Moschee zu schützen, und zwischen 754 und 757 führte der abbasidische Kalif Al-Mansur weitere Erweiterungen durch, darunter das erste Minarett. In den nächsten 700 Jahren wurden zahlreiche Umbauten vorgenommen, wobei bis zur osmanischen Zeit im 16. Karmaten). Während der Herrschaft des osmanischen Sultans Sulayman dem Prächtigen, der die Minarette umbaute und die Holzdächer der Arkaden durch Steinkuppeln ersetzte, wurden 10 umfangreiche Renovierungs- und Umbauarbeiten durchgeführt. Der nächste große Wiederaufbau der Moschee fand im 1564. Jahrhundert unter der Leitung der saudischen Königsfamilie statt und führte dazu, dass die Mekka-Moschee zur größten der Welt wurde.

Die Kaaba steht heute inmitten eines offenen Hofes, der als al-masjid al-haram, das „Heiligtum“ bekannt ist. Das kubische (das Wort Ka'ba bedeutet "Würfel"), flachgedecktes Gebäude erhebt sich fünfzehn Meter von einem schmalen Marmorsockel auf vermörtelten Sockeln aus einem lokalen blaugrauen Stein. Seine Abmessungen sind nicht gerade kubisch: Die nordöstlichen und südwestlichen Wände sind zwölf Meter lang, während die anderen beiden Wände fünf Meter kürzer sind (12 Meter lang, 10 Meter breit, 16 Meter hoch). Die Ecken der Struktur, nicht die Wände, sind auf die Himmelsrichtungen ausgerichtet. Die Ost- und Westwände sind auf den Sonnenaufgang zur Sommersonnenwende und den Sonnenuntergang zur Wintersonnenwende ausgerichtet. Die Südwand ist auf den Aufgang des hellen Sterns Canopus gerichtet. Die nordöstliche Wand hat die einzige Tür des Gebäudes, etwa zwei Meter über dem Boden. Im Inneren befindet sich ein leerer Raum mit Marmorboden und drei Holzsäulen, die das Dach tragen. Es gibt einige Inschriften an den Wänden, hängende Votivlampen und eine Leiter, die zum Dach führt. Die gesamte Kaaba-Struktur ist mit einem schwarzen Seidenbezug, Kiswa genannt, bedeckt, auf dem Passagen aus dem Koran in Gold gestickt sind. Die Kiswa wird jedes Jahr erneuert und die alte Kiswa wird zerschnitten und verteilt, damit die Barakah der Ka'ba unter denen ausströmen kann, denen die Stoffstücke gegeben werden. Während der frühen Jahrhunderte der islamischen Geschichte wurde die Kiswa in Ägypten hergestellt und mit großer Zeremonie nach Mekka getragen, aber jetzt wird sie in der Nähe der heiligen Stadt selbst gestaltet.

Gegenüber der nordwestlichen Mauer der Kaaba befindet sich ein Gebiet von besonderer Heiligkeit, das Hijr genannt wird, das die muslimische Tradition als die Grabstätte von Hagar und Ismael bezeichnet (und auch hier war Ismael von Gott versprochen worden, dass ein Tor zum Himmel sein würde für ihn geöffnet). Zu Mohammeds Zeiten war der Hijr ein Ort für Diskussionen, Gebete und vor allem für den Schlaf. Die Schläfer in der Hijr scheinen speziell dorthin gegangen zu sein, um Träume von göttlichem Inhalt zu haben: Mohammeds Großvater, Abd al-Muttalib, wurde inspiriert, den Zamzam-Brunnen zu entdecken, während er dort schlief; die Mutter des Propheten hatte eine Vision von der Größe ihres Sohnes; und an der Hijr wurde Mohammed selbst von Gabriel besucht, bevor er seine wundersame Nachtreise nach Jerusalem begann.

Die Ka'ba, der Zamzan-Brunnen, der Hijr und die Hügel von Safa und Marwa sind jetzt alle von einem riesigen Bauwerk umgeben, das Haram al-Sharif, „das edle Heiligtum“ genannt wird. Dieses wahrhaft monumentale Gebäude, das von sieben hoch aufragenden Minaretten und 160,000 Toren umgeben ist, hat eine Grundfläche von 1.2 Metern, kann mehr als XNUMX Millionen Pilger gleichzeitig aufnehmen und ist die größte Moschee der islamischen Welt. Der sa'y oder rituelle Spaziergang zwischen den Hügeln von Safa und Marwa, der die schnelle Bewegung von Hagar und ihrem Sohn Ishmael auf der Suche nach Wasser feiert und ein wesentlicher Bestandteil der Hajj-Rituale ist, wird als die Suche des Menschen in dieser Welt nach verstanden die lebensspendenden Gaben Gottes.

Es ist interessant festzustellen, dass die Pilgerfahrt nach Mekka vor dem Zeitalter der europäischen Welterkundungen der größte Ausdruck menschlicher Mobilität war. Als sich die Religion des Islam von Indonesien und China im Fernen Osten nach Spanien, Marokko und Westafrika im Westen schnell ausbreitete, unternahmen immer mehr Pilger die lange und oft gefährliche Reise nach Mekka. Einige kamen mit dem Boot und trotzen dem Roten Meer, dem Schwarzen Meer, dem Mittelmeer, dem Arabischen Meer und dem Persischen Golf. Andere verbrachten Monate in Kamelkarawanen, die langsam große Landstriche überquerten. Die wichtigsten Karawanen waren die Ägypter, die Syrer, die Maghribi (Trans-Sahara-Route), die Sudanesen (Sub-Sahara-Savannen-Route) sowie die aus dem Irak und Persien.

Mekka, das nicht muslimischen Personen verboten war, symbolisierte für die Europäer die Geheimnisse und Geheimnisse des Orients und wurde so zu einem Magnet für Entdecker und Abenteurer. Einige dieser wagemutigen Reisenden, wie John Lewis Burckhardt aus der Schweiz (der in 1812 auch als erster Europäer die Ruinen von Petra besuchte) und Sir Richard Burton aus Großbritannien, konnten sich als muslimische Pilger überzeugend ausgeben Mekka, und schreiben Sie wunderbar über die heilige Stadt nach ihrer Rückkehr nach Europa. Andere Entdecker waren weder so glücklich noch göttlich geführt; Viele von ihnen verschwanden oder wurden gefasst und in die Sklaverei verkauft. Bis zum heutigen Tag ist Mekka strikt für Personen geschlossen, die nicht dem muslimischen Glauben angehören.

Heutzutage führen etwa 2,000,000 Menschen jedes Jahr den Hadsch durch, und diese Pilgerfahrt dient als verbindende Kraft im Islam, indem sie Anhänger aus verschiedenen Ländern und Sprachgruppen zusammenbringt. In gewissem Sinne soll Mekka jedoch täglich von allen gläubigen und praktizierenden Muslimen besucht werden. Denn fünfmal täglich (dreimal in der schiitischen Sekte) verrichten Millionen und Abermillionen von Gläubigen ihre Gebete (Verbeugung und Niederwerfung in einer bestimmten Bewegungsabfolge) in Richtung Mekka. Wo auch immer der Ort des Gebets - in einer Moschee, einem abgelegenen Ort in der Wildnis oder im Inneren eines Hauses - Muslime nach Mekka blicken und durch eine unsichtbare Richtungslinie, die Qibla genannt wird, mit der Kaaba verbunden sind.

Leser, die an detaillierten Informationen über Mekka und die große muslimische Pilgerreise interessiert sind, werden die hervorragenden Schriften von Michael Wolfe und FE Peters, die in der Bibliographie aufgeführt sind, zu schätzen wissen. Die beiden anderen wichtigsten heiligen Stätten für Muslime sind die Propheten-Moschee in Medina und der Felsendom in Jerusalem.

Gemälde (auf Häusern in Ägypten) der Ka'ba, dem heiligsten Schrein des Islam in Mekka
Gemälde (auf Häusern in Ägypten) der Ka'ba, dem heiligsten Schrein des Islam in Mekka

Zusätzliche Hinweise zu Mekka

An den Wänden gewöhnlicher Häuser in ganz Ägypten kann man immer noch farbenfrohe zweidimensionale Andenken an die heilige Reise nach Mekka sehen. Eine lebendige Tradition der heimischen Wandmalerei hat eine formelhafte Kombination von Inschriften und Bildern der Ka'ba und der Moschee des Propheten bewahrt. Bilder zeigen in der Regel die verschiedenen Arten der Reise zu den heiligen Orten, darunter Flugzeuge, Züge, Schiffe, Kamele, und zeigen den Pilger oft auf einem Gebetsteppich. Diese Wandbilder dienen nicht nur dem Schutz, sondern auch der öffentlichen und stolzen Bestätigung, dass die Bewohner des Hauses den besonderen Status und das Ansehen genießen, die denen zuerkannt wurden, die den Hadsch vollbracht haben und den Ehrentitel erhalten haben Hadschi. Es ist besonders wichtig, dass die Familie und Freunde des Pilgers die Bilder während der Abwesenheit der Reisenden anfertigen, damit die Wohnung ihre rituelle Verwandlung erfährt, so wie es auch die Bewohner tun.

Sieben Türen zum Islam: Spiritualität und das religiöse Leben der Muslimevon John Renard

Folklore-Notizen zu Adam

Adam wurde von Gott aus einer Handvoll Staub geformt, der der Überlieferung nach aus dem heiligen Felsen von Sakhrah in Beyt el Maddas stammt. Als Gott Adam formte, ließ er die Gestalt für vierzig Tage, einige sagen vierzig Jahre, leblos liegen, während Engel und Dschinn benachrichtigt wurden, bereit zu sein, ihn anzubeten, sobald Gott Atem in seine Nasenlöcher holte. Zuerst war Adam in einem Körper männlich und weiblich, auf der einen Seite ein Mann und auf der anderen eine Frau. Mit der Zeit trennte sich der weibliche Teil vom männlichen und wurde eine vollständige Frau. Adam und die Frau paarten sich, aber sie waren nicht glücklich, als die Frau sich weigerte, sich Adam zu unterwerfen. Sie bestanden aus demselben Staub und er hatte kein Recht, sie zu bestellen. So wurde sie aus dem Paradies verwiesen und, zusammen mit Iblis (Satan), zur Mutter der Teufel. Sie wird von den christlichen und muslimischen Arabern El-Karineh und von den Juden Lilith (von den Sephardim-Juden La Brusha) genannt. Sie ist die tödliche Feindin aller Frauen, insbesondere derer, die in letzter Zeit Mutter geworden sind. Als El-Karineh aus dem Paradies vertrieben wurde, schuf Gott Eva aus einer von Adams Rippen, die im Schlaf herausgezogen worden waren. Adam und Eva waren glücklich miteinander, bis es Satan gelang, in das Paradies zurückzukehren, das in den Reißzähnen einer Schlange verborgen war. Dort überredete Satan Eva, von der verbotenen Frucht zu essen. Adam, der von seiner Frau überredet worden war, ihr Vergehen mitzuteilen, wurde zur Strafe zusammen mit Eva, Satan und der Schlange aus dem Paradies vertrieben. Alle vier fielen auf die Erde und kamen an einen anderen Ort: Adam in Serendib oder Ceylon; Eva in Jiddah; Satan bei Akaba; und die Schlange bei Isfahan in Persien. Zweihundert Jahre vergingen, bis Adam und Eva sich wieder in Jebel Arafat, dem Berg der Anerkennung, in der Nähe von Mekka trafen. Während dieser zweihundert Jahre hatte Eva Nachkommen der Samen der Teufel geboren und Adam hatte viele Kinder von weiblichen Dschinns.

Mekka-Malerei
Gemälde der Ka'ba, Mekka

Zusätzliche Hinweise zu Pilgerfahrten und heiligen Stätten im Islam

Die Anbetung von Heiligen oder sogar des Propheten Mohammed selbst ist nach islamischer Orthodoxie Gotteslästerung. Als Mohammed starb, wurde er im Haus seiner Frau Aisha begraben und es war verboten, seine Leiche zu besuchen. In Übereinstimmung mit seinen Lehren wurden die Grabstätten der vier rechtgeleiteten Kalifen oder der Umayyaden oder frühen Abbasiden nicht besonders behandelt, und über keinem ihrer Gräber wurden besondere Gebäude von Bedeutung errichtet.

Nach dem neunten Jahrhundert wurde die Verehrung von Grabmälern frommer Männer vor allem im Osten des Iran populär, und das Gedenkgrab mit religiösen oder weltlichen Konnotationen nahm einen führenden Platz unter den Arten monumentaler Gebäude in der islamischen Architektur ein. Der Drang, Gräber zu bauen, verdankte eindeutig nichts dem islamischen Dogma, sondern beruhte auf einem tief verwurzelten Volksglauben.

Das Grab eines Heiligen (Awliya) ist ein Punkt des psychischen Kontakts mit dem Heiligen, denn das Grab ist als Wohnort des Heiligen gedacht. Diese Schreine in verschiedenen Teilen der islamischen Welt können als Mashhad, Maqam, Ziyarat (Marokko), Imamzada (Iran), Mazar (Zentralasien) und Qabiristan (Indien) bezeichnet werden und können in ihrer Funktion mit dem christlichen Martyrium verglichen werden.

Abgesehen von dem Altruismus, der mit dem Bau einer Moschee verbunden ist, erwartet jeder, der plant, sein Grab in den Bereich der Moschee einzubeziehen, dass diese Maßnahme die Instandhaltung seines Grabes gewährleistet, da es ein wesentlicher Bestandteil der Architektur der Moschee ist, und auch dessen Bestattungsreste werden übernatürlich von den Gebeten der Moscheenbenutzer und auch von dem Baraka profitieren, der jedes Mal erzeugt wird, wenn der Koran rezitiert wird.

Das Konzept des lebendigen Heiligen ist im Islam äußerst wichtig. Die Pilger besuchen das Heiligtum eines Heiligen, um seinen Baraka zu erhalten und um seine Fürsprache zu bitten, Shafa'a. .. Beim Verlassen eines Schreins achtet ein Pilger darauf, dem Kenotaph des Heiligen nicht den Rücken zu kehren.

Ein Sarg ist optional, aber ein Gewölbe, egal wie einfach, ist unabdingbar, da der Körper in der Lage sein muss, sich aufzusetzen und den Engeln des Grabes, bekannt als Munkir und Nakir, zu antworten, die es beim ersten Mal in Frage stellen Nacht nach der Beerdigung. ..Körper werden in der liegenden Haltung rechtwinklig zur Qibla (Richtung des Gebets in Richtung Mekka) so eingegraben, dass sie Mekka gegenüberstehen, wenn sie auf die Seite gedreht werden. Auf diese Weise hat der Gläubige im Leben und im Tod die gleiche physische Beziehung zu Mekka.

Die Hadsch-Pilgerfahrt zur Kaaba in der Antike. Am unteren Rand der Zeichnung sehen Sie eine Reihe von Pilgern, die die Vorderseite der Großen Moschee betreten. In der oberen linken Ecke der Zeichnung kann diese Linie gesehen werden, die sich über viele Meilen in die Ferne erstreckt.
Die Hajj-Pilgerfahrt zur Ka'ba in der Antike. Am unteren Rand der Zeichnung sehen Sie die Pilgerreihe, die die Vorderseite der Großen Moschee betritt. In der oberen linken Ecke der Zeichnung ist diese Linie zu sehen, die sich über viele Meilen in die Ferne erstreckt.

Verbreitung von Sunniten / Schiiten im Nahen Osten
Verbreitung von Sunniten / Schiiten im Nahen Osten

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Schriftsteller und Fotograf, der sich auf das Studium und die Dokumentation von Pilgerorten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Während eines 38-Jahres hat er mehr als 1500-heilige Stätten in 165-Ländern besucht. Das Weltpilgerführer Die Website ist die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

Konsultieren Sie auch:

Nicht-Hajj-Pilgerfahrt im Islam: Eine vernachlässigte Dimension der religiösen Zirkulation; Bhardwaj, Surinder M .; Zeitschrift für Kulturgeographie, vol. 17: 2, Frühling / Sommer 1998

Sufismus: Seine Heiligen und Schreine: Eine Einführung in die Erforschung des Sufismus unter besonderer Berücksichtigung Indiens; Subhan, John A .; Samuel Weiser Verlag; New York; 1970

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