Mekka

Mekka Große Moschee
Die große Moschee, Mekka

Mekka (auf Arabisch Mekka) ist das Zentrum der islamischen Welt und der Geburtsort des Propheten Mohammed und der von ihm gegründeten Religion. Das alte Mekka im Sirat-Gebirge in Zentral-Saudi-Arabien und 45 Meilen landeinwärts vom Hafen am Roten Meer in Jidda (Jeddah) war eine Oase auf der alten Handelsroute für Karawanen, die die Mittelmeerwelt mit Südarabien, Ostafrika und Südasien verband . Zu römischer und byzantinischer Zeit hatte es sich zu einem wichtigen Handels- und Religionszentrum entwickelt und war als Macoraba bekannt. Das heilige Land, in dem sich Mekka und Medina befinden, das als Hijaz bekannt ist, ist die westliche Region der arabischen Halbinsel, ein schmaler Landstrich, der etwa 875 Meilen lang östlich des Roten Meeres ist und durch dessen Zentrum der Tropic of Cancer verläuft. Das Land heißt Hijaz und bedeutet Barriere, weil das Rückgrat des Sarat-Gebirges aus vulkanischen Gipfeln und natürlichen Vertiefungen besteht, die eine raue und raue Umgebung schaffen, die von intensivem Sonnenlicht und wenig Regen dominiert wird.

Nach alten arabischen Traditionen fielen Adam und Eva, als sie aus dem Paradies vertrieben wurden, in verschiedene Teile der Erde. Adam auf einem Berg auf der Insel Serendip oder Sri Lanka und Eva in Arabien an der Grenze des Roten Meeres in der Nähe des Hafens von Jeddah. Zweihundert Jahre lang wanderten Adam und Eva getrennt und einsam um die Erde. Schließlich gestattete Gott ihnen, in Anbetracht ihrer Reue und Elendigkeit, wieder auf dem Berg zusammenzukommen. Arafat, in der Nähe der heutigen Stadt Mekka (früher Becca oder Bakkah genannt, was enges Tal bedeutet). Adam betete dann zu Gott, dass ihm ein Schrein gewährt werde, ähnlich dem, an dem er im Paradies angebetet hatte. Adams Gebete wurden beantwortet und ein Schrein gebaut. (Dies ist eine vorislamische Legende, und der Koran, die islamische Heilige Schrift, sagt überhaupt nichts über Adams Verbindung mit Mekka oder über einen Schrein aus, in dem er betete.) Adam soll gestorben sein und in Mekka und Eva in Jeddah am Meer begraben worden sein, das immer noch ihren Namen Jiddah trägt, was auf Arabisch mütterliche Vorfahren bedeutet.

Dieser Schrein starb während der Zeit der Flut. Zu dieser Zeit begann der Körper Adams auf dem Wasser zu schweben, während die Arche Noah sieben Mal um ihn und die Ka'ba herumging, bevor er nach Norden reiste, wo er nach der Flut landete. Tausend Jahre später kam nach einer islamischen Tradition in 1892 BC der große Patriarch des Monothesismus, Abraham oder Ibrahim, mit seiner ägyptischen Frau Hagar und ihrem Kind Ishmael nach Mekka. Hier lebte Hagar mit ihrem Sohn in einem kleinen Haus an der Stelle des früheren Heiligtums, und Abraham besuchte sie gelegentlich.

Fast alle Gelehrten führen die Heiligkeit von Mekka auf das Ka'ba-Gebäude zurück, das später auf Gottes ausdrücklichen Befehl von Abraham und Ishmael wieder aufgebaut wurde. Erwähnt werden muss jedoch die Zamzan-Quelle und die nahe gelegenen heiligen Hügel von Safa und Marwa (diese Hügel sind seitdem unter der Nivellierungstopographie des modernen Mekkas verschwunden). Diese geografischen Formationen gingen zweifellos der mythischen Konstruktion der Ka'ba voraus und hätten daher die ursprüngliche Heiligkeit des Ortes hervorbringen können. Der islamischen Legende nach hatte Abraham Mekka auf Gottes Befehl verlassen und Hagar und Ishmael nur etwas Wasser und Datteln gelassen. Hagar stillte ihren Sohn und sie tranken das restliche Wasser. Kurz darauf begann Ishmael vor Durst zu weinen, und Hagar rannte zwischen den Hügeln von Safa und Marwa auf der Suche nach Wasser umher. Sie wiederholte die Reise sieben Mal, bis ihr ein Engel erschien, der mit seinem Flügel auf den Boden schlug, so dass die Zamzam-Quelle, die die Muslime als Nebenfluss des Paradieswassers betrachten, entsprang. Von nun an wurde Mekka mit einer Wasserquelle geschmückt, die bis heute fließt.

Nach der Abreise und der Rückkehr Abrahams nach Mekka und seiner Entdeckung, dass Hagar gestorben war, befahl Gott Abraham, Hagars Haus in einen Tempel zu verwandeln, in dem die Menschen beten konnten. Deshalb zerstörte er das Haus und begann mit dem Bau der Ka'ba. Gott gab Abraham genaue Anweisungen zum Wiederaufbau des Heiligtums und Gabriel zeigte ihm den Standort. Es wird gesagt, dass durch die Gnade Gottes der göttliche Frieden (al-Sakina) in Form eines Windes herabstieg, der eine Wolke in Form eines Drachen brachte, der Abraham und Ismael den Ort des alten Tempels offenbarte. Ihnen wurde befohlen, den Schrein direkt auf dem Schatten der Wolke zu errichten, wobei ihre Dimensionen weder überschritten noch verkleinert wurden. Der Legende nach wurde der Schrein aus den Steinen von fünf heiligen Bergen erbaut: Sinai, der Ölberg Libanon, Al-Judi und der nahe gelegene Berg Hira. Nach Fertigstellung des Heiligtums brachte Gabriel einen magischen Stein für das Heiligtum. Verschiedene Quellen spekulieren, dass dieser Stein ein Meteorit oder ein großer weißer Saphir aus dem Garten Eden war, der während der Zeit der Flut auf dem nahe gelegenen heiligen Berg Abu Qubays verborgen worden war und später zur Aufnahme in Abraham restauriert wurde in seiner Version der Ka'ba. Unabhängig von seiner endgültigen Herkunft war der Stein höchstwahrscheinlich ein heiliges Objekt der vorislamischen arabischen Nomaden, die sich um die Zamzam-Quelle angesiedelt hatten, die im Zentrum des alten Mekkas fließt. Nach Abschluss der Kaaba führten Abraham und Ishmael in Begleitung des Erzengels Gabriel alle Elemente aus, die das heutige Hadsch-Ritual ausmachen. Die Ka'ba, die sie gebaut hatten, sollte die wichtigste heilige Stätte der Nomadenstämme werden, die in den großen arabischen Wüsten lebten. (Abraham sollte später Mekka verlassen, um in Palästina in al-Khalil zu sterben.)

Im Laufe der Jahrhunderte wurden die ursprünglichen abrahamitischen Beobachtungen an der Ka'ba zunehmend durch die Hinzufügung verschiedener heidnischer Elemente (diese kamen über die Karawanenrouten, die nach Mekka führten) verwässert. Die Pilger der vorislamischen Zeit besuchten nicht nur das Haus Abrahams und den heiligen Stein Gabriels, sondern auch die Sammlung von Steinidolen (die verschiedene Gottheiten repräsentieren), die sich in und um die Kaaba befanden. Es soll 360 verschiedene Gottheiten geben, darunter Awf, der große Vogel, Hubal, der nabatäische Gott, die drei Himmelsgöttinnen Manat, al-Uzza und al-Lat sowie Statuen von Maria und Jesus. Die wichtigste dieser Gottheiten und Oberhaupt des mekkanischen Pantheons war Allah (der Gott). Allah wurde in ganz Südsyrien und Nordarabien verehrt und war die einzige Gottheit, die in der Kaaba kein Idol darstellte. Er wurde später der einzige Gott der Muslime.

Die Stadt Mekka erlangte ihre größte religiöse Bedeutung nach der Geburt und dem Leben des Propheten Muhammed (570-632AD). In 630 übernahm Mohammed die Kontrolle über Mekka und zerstörte die heidnischen 360-Götzen mit Ausnahme der Statuen von Maria und Jesus. Das Idol von Hubal, dem größten in Mekka, war ein riesiger Stein auf der Ka'ba. Auf Befehl des Propheten stellte sich Ali (der Cousin Mohammeds) auf Mohammeds Schultern, stieg auf die Spitze der Ka'ba und stürzte das Götzenbild.

Nach seiner Zerstörung der heidnischen Götzen verband Mohammed einige der alten mekkanischen Rituale mit der Hadsch-Pilgerfahrt zum Berg. Arafat (eine andere vorislamische Tradition) erklärte die Stadt zum Zentrum der muslimischen Pilgerfahrt und widmete sie ausschließlich der Anbetung Allahs. Muhammad zerstörte jedoch nicht die Kaaba und den heiligen Stein, den sie beherbergte. Er machte sie vielmehr zum Kernstück der muslimischen Religion, weil er glaubte, ein prophetischer Reformer zu sein, der von Gott gesandt worden war, um die Riten wiederherzustellen, die Abraham im Laufe der Jahrhunderte durch die heidnischen Einflüsse eingeführt hatte. Dadurch, dass Mohammed sowohl religiöse als auch politische Kontrolle über Mekka erlangte, war er in der Lage, das heilige Gebiet neu zu definieren und Abrahams ursprüngliche Ordnung wiederherzustellen.

Nach den ursprünglichen Worten Mohammeds ist die Hadsch-Pilgerfahrt die fünfte der grundlegenden muslimischen Praktiken, die als "Fünf Säulen des Islam" bekannt sind. Der Hajj muss mindestens einmal von allen männlichen und weiblichen Erwachsenen durchgeführt werden, deren Gesundheit und Finanzen dies zulassen. Die Pilgerreise findet jedes Jahr zwischen dem 8. Und 13. Tag von Dhu al-Hijjah, dem 12. Monat des islamischen Mondkalenders, statt. Vor dem Aufbruch sollte ein Pilger alle Fehler beheben, alle Schulden bezahlen und planen, genug Geld für seine Reise und die Unterstützung seiner Familie in seiner Abwesenheit zu haben.

Wenn Pilger die Reise unternehmen, treten sie in die Fußstapfen vieler Millionen vor ihnen. Wenn der Pilger ungefähr 10 Kilometer von Mekka entfernt ist, tritt er in den Zustand der Heiligkeit und Reinheit ein, der als Ihram bekannt ist, und zieht spezielle Kleidungsstücke an, die aus zwei weißen nahtlosen Laken bestehen, die um den Körper gewickelt sind. Der Pilger betritt die große Moschee in Mekka und umrundet den Ka'ba-Schrein zunächst siebenmal im Gegenuhrzeigersinn. Dieses Ritual nennt man Drehen oder Tawaf. Als nächstes betritt der Pilger den Schrein und küsst den heiligen Stein. Der Stein ist in einem silbernen Rahmen in der Wand, vier Fuß über dem Boden, in der südöstlichen Ecke des Schreins montiert. Es hat eine ovale Form mit einem Durchmesser von etwa 30 cm und besteht aus sieben kleinen Steinen (möglicherweise Basalt) unterschiedlicher Größe und Form, die mit Zement verbunden sind. Die Legende besagt, dass der Stein (Hajarul Aswad, der 'Schwarze Stein') ursprünglich weiß war, aber durch die Küsse sündiger Sterblicher allmählich dunkler wurde (einige Überlieferungen sprechen von den Sünden der 'Nachkommen Adams').

In den nächsten Tagen wandert der Pilger auf einem ritualisierten Weg zu anderen heiligen Orten in der Umgebung von Mekka (Mina, Muzdalifah, Arafat, der Berg der Barmherzigkeit und der Berg Namira) und kehrt am letzten Tag zur Ka'ba zurück (das Wort Hajj) leitet sich wahrscheinlich von einer alten semitischen Wurzel ab, die bedeutet: "umhergehen, sich in einem Kreis bewegen"). Die Ebene von Arafat, in der sich Millionen von Pilgern in einer riesigen Gemeinde versammeln, symbolisiert die Ebene von Mahshar oder Auferstehung, in der jeder am Tag des Gerichts vor Gott stehen wird. Mitten in Arafat steht Jabal al-Rahmah oder der Berg der Barmherzigkeit, auf dem die letzten Verse des Korans offenbart wurden und eine der berühmten Abschiedsadressen des Propheten überbracht wurde. Hier vollzieht sich die Alchemie der Vereinigung verschiedener Aspekte der menschlichen Natur, in der Männer und Frauen ihre ursprüngliche geistige Ganzheit wiedererlangen, denn hier fanden Adam und Eva einander wieder, nachdem sie vom Paradies auf die Erde gefallen waren. In Mina, wo der Prophet während seiner letzten Pilgerreise seine letzten Worte sprach, warfen die Pilger Steine ​​gegen drei große Steinsäulen, die Satan (al-Shaytan) als Symbol für den ewigen Kampf gegen die Dämonen im Inneren darstellten. Schließlich gibt es das Opfer eines Tieres, eines Schafes oder eines Kamels, als Nachahmung von Abrahams Vorbereitung, seinen Sohn Ismael zu opfern.

Sobald ein Gläubiger die Pilgerreise nach Mekka unternommen hat, können Männer den Titel al-Hajji zu ihrem Namen hinzufügen, hajjiyah für Frauen. In verschiedenen islamischen Ländern verwenden zurückkehrende Pilger eine Vielzahl von Zeichen, um anzuzeigen, dass sie den Hadsch gemacht haben. Dazu gehören das Malen von Bildern der Ka'ba (und des Transportmittels des Pilgers zum Schrein) an die Wände ihrer Häuser, das Malen der Eingangstür des Hauses in hellem Grün und das Tragen von grün gefärbten Hüten oder Schals. Eine sogenannte kleine Pilgerreise, bekannt als die Umra, enthält einige, aber nicht alle Riten der Hajj und kann zu jeder Jahreszeit durchgeführt werden.

Die Kaaba, die Große Moschee, Mekka
Die Kaaba, die Große Moschee, Mekka

Die Kaaba, die Große Moschee, Mekka
Die Kaaba, die Große Moschee, Mekka

Der Bereich um die Ka'ba wurde in 638 von einer Mauer umschlossen, um einen definierten Raum für das Tawaf-Ritual der Umrundung zu schaffen. In 684 wurde die Moschee weiter vergrößert und mit zahlreichen Mosaik- und Marmorverzierungen verziert. In 709 legte der umayyadische Kalif Al-Walid ein Holzdach auf Marmorsäulen, um die Arkaden der Moschee zu schützen, und zwischen 754 und 757 führte der abbasidische Kalif Al-Mansur weitere Erweiterungen durch, einschließlich des ersten Minaretts. Während der nächsten 700 - Jahre wurden zahlreiche Änderungen vorgenommen, obwohl bis zur osmanischen Zeit im 16. Jahrhundert keine wesentlichen Änderungen an der Form des Gebäudes vorgenommen wurden (im 10. Jahrhundert wurde der Schwarze Stein tatsächlich für einen Zeitraum von einundzwanzig Jahren durch die gestohlen Karmatiker). Während der Regierungszeit des osmanischen Sultans Sulayman the Magnificent, der die Minarette wiederaufbaute und die Holzdächer der Arkaden durch Steinkuppeln ersetzte, wurden in 1564 umfangreiche Renovierungs- und Umbaumaßnahmen durchgeführt. Der nächste größere Umbau der Moschee erfolgte im 20. Jahrhundert unter der Leitung der saudischen Königsfamilie und führte dazu, dass die Mekka-Moschee die größte der Welt wurde.

Die Ka'ba steht heute inmitten eines offenen Hofes, der als al-masjid al-haram, das "Heiligtum", bekannt ist. Das kubische Gebäude mit flachem Dach (das Wort Ka'ba bedeutet „Würfel“) erhebt sich fünfzig Fuß von einem schmalen Marmorsockel auf Mörtelsockeln aus einem örtlichen blau-grauen Stein. Seine Dimensionen sind nicht gerade kubisch: Die nordöstlichen und südwestlichen Wände sind vierzig Fuß lang, während die anderen zwei Wände fünf Fuß kürzer sind (12 Meter lang, 10 Meter breit, 16 Meter hoch). Die Ecken der Struktur und nicht die Wände sind auf die Kompasspunkte ausgerichtet. Die Ost- und Westwände sind auf den Sonnenaufgang zur Sommersonnenwende und den Sonnenuntergang zur Wintersonnenwende ausgerichtet. Die Südwand ist auf den Aufstieg des hellen Sterns Canopus gerichtet. Die nordöstliche Mauer hat die einzige Tür des Gebäudes, etwa sieben Fuß über dem Boden. Im Inneren befindet sich ein leerer Raum mit Marmorboden und drei Holzsäulen, die das Dach tragen. An den Wänden hängen einige Inschriften, Votivlampen und eine Leiter, die zum Dach führt. Die gesamte Ka'ba-Struktur ist mit einer schwarzen Seidenhülle, der sogenannten Kiswa, überzogen, auf der Passagen aus dem Koran mit Gold bestickt sind. Die Kiswa wird jedes Jahr erneuert und die alte Kiswa wird zerschnitten und verteilt, damit die Barakah der Ka'ba unter denjenigen ausstrahlen kann, denen die Stoffstücke gegeben werden. Während der frühen Jahrhunderte der islamischen Geschichte wurde die Kiswa in Ägypten hergestellt und mit großer Zeremonie nach Mekka gebracht. Jetzt wird sie in der Nähe der heiligen Stadt selbst hergestellt.

Gegenüber der nordwestlichen Wand der Ka'ba befindet sich ein Gebiet von besonderer Heiligkeit, das Hijr genannt wird und das nach muslimischer Tradition als Begräbnisstätte von Hagar und Ishmael bezeichnet wird (und auch hier hatte Ishmael von Gott versprochen, dass ein Tor zum Himmel sein würde für ihn geöffnet). Zu Mohammeds Zeiten war der Hijr ein Ort, an dem diskutiert, gebetet und vor allem geschlafen wurde. Die Schläfer im Hijr scheinen eigens dorthin gegangen zu sein, um Träume von göttlichem Inhalt zu haben: Mohammeds Großvater Abd al-Muttalib war inspiriert, den Zamzam gut zu entdecken, während er dort schlief; Die Mutter des Propheten hatte eine Vision von der Größe ihres Sohnes. und im Hijr Muhammed wurde er von Gabriel besucht, bevor er seine wundersame Nachtreise nach Jerusalem antrat.

Die Ka'ba, der Zamzan-Brunnen, der Hijr und die Hügel von Safa und Marwa sind jetzt alle in einem riesigen Bauwerk eingeschlossen, das Haram al-Sharif, das „Edle Heiligtum“, heißt. Das von sieben hoch aufragenden Minaretten und vierundsechzig Toren umgebene, wahrhaft monumentale Gebäude hat eine Grundfläche von 160,000 Metern, kann mehr als 1.2 Millionen Pilger gleichzeitig aufnehmen und ist die größte Moschee der islamischen Welt. Der Sa'y oder rituelle Spaziergang zwischen den Hügeln von Safa und Marwa, der die schnelle Bewegung von Hagar und ihrem Sohn Ishmael auf der Suche nach Wasser feiert und ein wesentlicher Bestandteil der Hajj-Rituale ist, soll das Streben der Menschen in dieser Welt nach darstellen die lebensspendenden Gaben Gottes

Es ist interessant festzustellen, dass die Pilgerfahrt nach Mekka vor dem Zeitalter der europäischen Welterkundungen der größte Ausdruck menschlicher Mobilität war. Als sich die Religion des Islam von Indonesien und China im Fernen Osten nach Spanien, Marokko und Westafrika im Westen schnell ausbreitete, unternahmen immer mehr Pilger die lange und oft gefährliche Reise nach Mekka. Einige kamen mit dem Boot und trotzen dem Roten Meer, dem Schwarzen Meer, dem Mittelmeer, dem Arabischen Meer und dem Persischen Golf. Andere verbrachten Monate in Kamelkarawanen, die langsam große Landstriche überquerten. Die wichtigsten Karawanen waren die Ägypter, die Syrer, die Maghribi (Trans-Sahara-Route), die Sudanesen (Sub-Sahara-Savannen-Route) sowie die aus dem Irak und Persien.

Mekka, das nicht muslimischen Personen verboten war, symbolisierte für die Europäer die Geheimnisse und Geheimnisse des Orients und wurde so zu einem Magnet für Entdecker und Abenteurer. Einige dieser wagemutigen Reisenden, wie John Lewis Burckhardt aus der Schweiz (der in 1812 auch als erster Europäer die Ruinen von Petra besuchte) und Sir Richard Burton aus Großbritannien, konnten sich als muslimische Pilger überzeugend ausgeben Mekka, und schreiben Sie wunderbar über die heilige Stadt nach ihrer Rückkehr nach Europa. Andere Entdecker waren weder so glücklich noch göttlich geführt; Viele von ihnen verschwanden oder wurden gefasst und in die Sklaverei verkauft. Bis zum heutigen Tag ist Mekka strikt für Personen geschlossen, die nicht dem muslimischen Glauben angehören.

Heutzutage führen jedes Jahr etwa 2,000,000-Personen den Hadsch durch, und die Pilgerreise dient als eine vereinigende Kraft im Islam, indem Anhänger aus verschiedenen Ländern und Sprachgruppen zusammengebracht werden. In gewissem Sinne soll Mekka jeden Tag von allen Muslimen besucht werden; Das liegt daran, dass fünfmal täglich (dreimal in der schiitischen Sekte) Millionen und Abermillionen von Gläubigen niederknien, um zu beten. Wo auch immer der Ort des Gebets ist - sei es eine etablierte Moschee, ein abgelegener Ort in der Wildnis oder das Innere eines Hauses -, stehen die Muslime Mekka gegenüber und sind durch eine unsichtbare Richtung, die Qibla genannt wird, mit der Ka'ba verbunden.

Leser, die an detaillierten Informationen über Mekka und die große muslimische Pilgerreise interessiert sind, werden die hervorragenden Schriften von Michael Wolfe und FE Peters, die in der Bibliographie aufgeführt sind, zu schätzen wissen. Die beiden anderen wichtigsten heiligen Stätten für Muslime sind die Propheten-Moschee in Medina und die Felsendom in Jerusalem.

Gemälde (auf Häusern in Ägypten) der Ka'ba, dem heiligsten Schrein des Islam in Mekka
Gemälde (auf Häusern in Ägypten) der Ka'ba, dem heiligsten Schrein des Islam in Mekka

Zusätzliche Hinweise zu Mekka

An den Wänden gewöhnlicher Häuser in ganz Ägypten kann man immer noch farbenfrohe zweidimensionale Andenken an die heilige Reise nach Mekka sehen. Eine lebendige Tradition der heimischen Wandmalerei hat eine formelhafte Kombination von Inschriften und Bildern der Ka'ba und der Moschee des Propheten bewahrt. Bilder zeigen in der Regel die verschiedenen Arten der Reise zu den heiligen Orten, darunter Flugzeuge, Züge, Schiffe, Kamele, und zeigen den Pilger oft auf einem Gebetsteppich. Diese Wandbilder dienen nicht nur dem Schutz, sondern auch der öffentlichen und stolzen Bestätigung, dass die Bewohner des Hauses den besonderen Status und das Ansehen genießen, die denen zuerkannt wurden, die den Hadsch vollbracht haben und den Ehrentitel erhalten haben Hadschi. Es ist besonders wichtig, dass die Familie und Freunde des Pilgers die Bilder während der Abwesenheit der Reisenden anfertigen, damit die Wohnung ihre rituelle Verwandlung erfährt, so wie es auch die Bewohner tun.

Sieben Türen zum Islam: Spiritualität und das religiöse Leben der Muslimevon John Renard

Folklore-Notizen zu Adam

Adam wurde von Gott aus einer Handvoll Staub geformt, der der Überlieferung nach aus dem heiligen Felsen von Sakhrah in Beyt el Maddas stammt. Als Gott Adam formte, ließ er die Gestalt für vierzig Tage, einige sagen vierzig Jahre, leblos liegen, während Engel und Dschinn benachrichtigt wurden, bereit zu sein, ihn anzubeten, sobald Gott Atem in seine Nasenlöcher holte. Zuerst war Adam in einem Körper männlich und weiblich, auf der einen Seite ein Mann und auf der anderen eine Frau. Mit der Zeit trennte sich der weibliche Teil vom männlichen und wurde eine vollständige Frau. Adam und die Frau paarten sich, aber sie waren nicht glücklich, als die Frau sich weigerte, sich Adam zu unterwerfen. Sie bestanden aus demselben Staub und er hatte kein Recht, sie zu bestellen. So wurde sie aus dem Paradies verwiesen und, zusammen mit Iblis (Satan), zur Mutter der Teufel. Sie wird von den christlichen und muslimischen Arabern El-Karineh und von den Juden Lilith (von den Sephardim-Juden La Brusha) genannt. Sie ist die tödliche Feindin aller Frauen, insbesondere derer, die in letzter Zeit Mutter geworden sind. Als El-Karineh aus dem Paradies vertrieben wurde, schuf Gott Eva aus einer von Adams Rippen, die im Schlaf herausgezogen worden waren. Adam und Eva waren glücklich miteinander, bis es Satan gelang, in das Paradies zurückzukehren, das in den Reißzähnen einer Schlange verborgen war. Dort überredete Satan Eva, von der verbotenen Frucht zu essen. Adam, der von seiner Frau überredet worden war, ihr Vergehen mitzuteilen, wurde zur Strafe zusammen mit Eva, Satan und der Schlange aus dem Paradies vertrieben. Alle vier fielen auf die Erde und kamen an einen anderen Ort: Adam in Serendib oder Ceylon; Eva in Jiddah; Satan bei Akaba; und die Schlange bei Isfahan in Persien. Zweihundert Jahre vergingen, bis Adam und Eva sich wieder in Jebel Arafat, dem Berg der Anerkennung, in der Nähe von Mekka trafen. Während dieser zweihundert Jahre hatte Eva Nachkommen der Samen der Teufel geboren und Adam hatte viele Kinder von weiblichen Dschinns.

Mekka-Malerei
Gemälde der Ka'ba, Mekka

Zusätzliche Hinweise zu Pilgerfahrten und heiligen Stätten im Islam

Die Anbetung von Heiligen oder sogar des Propheten Mohammed selbst ist nach islamischer Orthodoxie Gotteslästerung. Als Mohammed starb, wurde er im Haus seiner Frau Aisha begraben und es war verboten, seine Leiche zu besuchen. In Übereinstimmung mit seinen Lehren wurden die Grabstätten der vier rechtgeleiteten Kalifen oder der Umayyaden oder frühen Abbasiden nicht besonders behandelt, und über keinem ihrer Gräber wurden besondere Gebäude von Bedeutung errichtet.

Nach dem neunten Jahrhundert wurde die Verehrung von Grabmälern frommer Männer vor allem im Osten des Iran populär, und das Gedenkgrab mit religiösen oder weltlichen Konnotationen nahm einen führenden Platz unter den Arten monumentaler Gebäude in der islamischen Architektur ein. Der Drang, Gräber zu bauen, verdankte eindeutig nichts dem islamischen Dogma, sondern beruhte auf einem tief verwurzelten Volksglauben.

Das Grab eines Heiligen (Awliya) ist ein Punkt des psychischen Kontakts mit dem Heiligen, denn das Grab ist als Wohnort des Heiligen gedacht. Diese Schreine in verschiedenen Teilen der islamischen Welt können als Mashhad, Maqam, Ziyarat (Marokko), Imamzada (Iran), Mazar (Zentralasien) und Qabiristan (Indien) bezeichnet werden und können in ihrer Funktion mit dem christlichen Martyrium verglichen werden.

Abgesehen von dem Altruismus, der mit dem Bau einer Moschee verbunden ist, erwartet jeder, der plant, sein Grab in den Bereich der Moschee einzubeziehen, dass diese Maßnahme die Instandhaltung seines Grabes gewährleistet, da es ein wesentlicher Bestandteil der Architektur der Moschee ist, und auch dessen Bestattungsreste werden übernatürlich von den Gebeten der Moscheenbenutzer und auch von dem Baraka profitieren, der jedes Mal erzeugt wird, wenn der Koran rezitiert wird.

Das Konzept des lebendigen Heiligen ist im Islam äußerst wichtig. Die Pilger besuchen das Heiligtum eines Heiligen, um seinen Baraka zu erhalten und um seine Fürsprache zu bitten, Shafa'a. .. Beim Verlassen eines Schreins achtet ein Pilger darauf, dem Kenotaph des Heiligen nicht den Rücken zu kehren.

Ein Sarg ist optional, aber ein Gewölbe, egal wie einfach, ist unabdingbar, da der Körper in der Lage sein muss, sich aufzusetzen und den Engeln des Grabes, bekannt als Munkir und Nakir, zu antworten, die es beim ersten Mal in Frage stellen Nacht nach der Beerdigung. ..Körper werden in der liegenden Haltung rechtwinklig zur Qibla (Richtung des Gebets in Richtung Mekka) so eingegraben, dass sie Mekka gegenüberstehen, wenn sie auf die Seite gedreht werden. Auf diese Weise hat der Gläubige im Leben und im Tod die gleiche physische Beziehung zu Mekka.

Die Hadsch-Pilgerfahrt zur Kaaba in der Antike. Am unteren Rand der Zeichnung sehen Sie eine Reihe von Pilgern, die die Vorderseite der Großen Moschee betreten. In der oberen linken Ecke der Zeichnung kann diese Linie gesehen werden, die sich über viele Meilen in die Ferne erstreckt.
Die Hadsch-Pilgerfahrt zur Kaaba in der Antike. Am unteren Rand der Zeichnung sehen Sie eine Reihe von Pilgern, die die Vorderseite der Großen Moschee betreten. In der oberen linken Ecke der Zeichnung kann diese Linie gesehen werden, die sich über viele Meilen in die Ferne erstreckt.

Verbreitung von Sunniten / Schiiten im Nahen Osten
Verbreitung von Sunniten / Schiiten im Nahen Osten

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Schriftsteller und Fotograf, der sich auf das Studium und die Dokumentation von Pilgerorten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Während eines 38-Jahres hat er mehr als 1500-heilige Stätten in 165-Ländern besucht. Das Orte des Friedens und der Kraft Die Website ist die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

Konsultieren Sie auch:

Nicht-Hajj-Pilgerfahrt im Islam: Eine vernachlässigte Dimension der religiösen Zirkulation; Bhardwaj, Surinder M .; Zeitschrift für Kulturgeographie, vol. 17: 2, Frühling / Sommer 1998

Sufismus: Seine Heiligen und Schreine: Eine Einführung in die Erforschung des Sufismus unter besonderer Berücksichtigung Indiens; Subhan, John A .; Samuel Weiser Verlag; New York; 1970

Mekka

Naher Osten Saudi-Arabien Mekka