Mekka

Mekka (auf Arabisch Makkah) ist das Zentrum der islamischen Welt, der Geburtsort des Propheten Mohammed und der von ihm begründeten Religion. Das antike Mekka liegt in den Sarat-Bergen in Zentral-Saudi-Arabien und 45 Kilometer landeinwärts von der Hafenstadt Dschidda (Jeddah) am Roten Meer. Es war eine Oase an der alten Karawanenroute, die den Mittelmeerraum mit Südarabien, Ostafrika und Südasien verband. In römischer und byzantinischer Zeit hatte es sich zu einem wichtigen Handels- und Religionszentrum entwickelt, das als Makoraba bekannt war. Das heilige Land, in dem Mekka und Medina liegen, bekannt als Hedschas, ist die westliche Region der arabischen Halbinsel, ein schmaler Landstrich von etwa 875 Kilometern Länge östlich des Roten Meeres, mitten durch den Wendekreis des Krebses. Der Hedschas ist eine raue Landschaft mit Vulkangipfeln, die für ihre intensive Sonneneinstrahlung und geringen Niederschläge bekannt ist.

Alten arabischen Überlieferungen zufolge landeten Adam und Eva, als sie aus dem Paradies vertrieben wurden, an verschiedenen Orten der Erde: Adam auf einem Berg auf der Insel Serendip (Sri Lanka) und Eva in Arabien, am Ufer des Roten Meeres in der Nähe der Hafenstadt Dschidda. Zweihundert Jahre lang irrten Adam und Eva getrennt und einsam auf der Erde umher. Schließlich, angesichts ihrer Reue und ihres Elends, erlaubte Gott ihnen, auf dem Berg Arafat in der Nähe der heutigen Stadt Mekka (früher Bekka oder Bakkah genannt, was enges Tal bedeutet) wieder zusammenzukommen. Adam betete dann zu Gott, ihm möge ein Schrein gewährt werden, ähnlich dem, an dem er im Paradies gebetet hatte. Adams Gebete wurden erhört und ein Schrein wurde errichtet. (Dies ist eine vorislamische Legende, und der Koran, die Heilige Schrift des Islam, sagt nichts über Adams Verbindung zu Mekka oder über einen Schrein, an dem er betete.) Adam soll in Mekka gestorben und begraben worden sein, Eva in Dschidda am Meer, das noch heute ihren Namen trägt, Jiddah, was auf Arabisch „Vorfahrin mütterlicherseits“ bedeutet.

Dieses Heiligtum ging während der Sintflut unter, als der Körper Adams auf dem Wasser zu treiben begann. Zur gleichen Zeit umrundete die Arche Noah das Heiligtum und die Kaaba sieben Mal, bevor sie gen Norden reiste, wo sie nach der Sintflut landete. Einer islamischen Überlieferung zufolge kam tausend Jahre später, im Jahr 1892 v. Chr., der große Patriarch des Monotheismus, Abraham oder Ibrahim, mit seiner ägyptischen Frau Hagar und ihrem Kind Ismael nach Mekka. Hier lebte Hagar mit ihrem Sohn in einem kleinen Haus am Standort des früheren Heiligtums, und Abraham besuchte sie gelegentlich.

Fast alle Gelehrten führen die Heiligkeit Mekkas auf die Kaaba zurück, die später auf Gottes ausdrücklichen Befehl von Abraham und Ismael wieder aufgebaut wurde. Erwähnenswert sind jedoch auch die Zamzan-Quelle und die nahegelegenen heiligen Hügel Safa und Marwa (die inzwischen unter der sich einebnenden Topographie des modernen Mekka verschwunden sind). Diese geographischen Formationen existierten mit Sicherheit schon vor der mythischen Errichtung der Kaaba und könnten daher die ursprüngliche Heiligkeit des Ortes begründet haben. Der islamischen Legende zufolge verließ Abraham Mekka auf Gottes Befehl und ließ Hagar und Ismael nur etwas Wasser und Datteln zurück. Hagar stillte ihren Sohn, und sie tranken das restliche Wasser. Kurz darauf begann Ismael, von großem Durst geplagt, zu weinen, und Hagar rannte zwischen den Hügeln Safa und Marwa hin und her, um Wasser zu suchen. Sie wiederholte den Weg siebenmal, bis ihr ein Engel erschien, der mit seinem Flügel auf den Boden schlug. Das Ergebnis war die Entstehung der Zamzam-Quelle, die von den Muslimen als Zufluss zum Paradieswasser angesehen wird. Von da an war Mekka mit einer Wasserquelle versorgt, die bis heute ununterbrochen sprudelt.

Als Abraham nach Mekka zurückkehrte und Hagars Tod erfuhr, befahl Gott ihm, Hagars Haus zu einem Gebetstempel umzubauen. Er riss das Haus ab und begann mit dem Bau der Kaaba. Gott gab Abraham genaue Anweisungen zum Wiederaufbau des Schreins, und Gabriel zeigte ihm den Standort. Es heißt, dass durch Gottes Gnade der göttliche Frieden (al-sakinah) in Form eines Windes herabkam, der eine drachenförmige Wolke mit sich brachte, die Abraham und Ismael den Standort des alten Tempels offenbarte. Sie wurden angewiesen, den Schrein direkt auf dem Schatten der Wolke zu errichten, ohne deren Ausmaße zu überschreiten oder zu verkleinern. 

Legenden besagen, dass das Heiligtum aus den Steinen von fünf heiligen Bergen erbaut wurde: dem Berg Sinai, dem Ölberg, dem Libanon, Al-Judi und dem nahegelegenen Berg Hira. Nach Fertigstellung des Heiligtums brachte Gabriel einen magischen Stein für das Heiligtum. Verschiedene Quellen spekulieren, dass es sich bei diesem Stein um einen Meteoriten oder einen weißen Saphir aus dem Garten Eden handelte, der während der Flut auf dem nahegelegenen heiligen Berg Abu Qubays verborgen war und später Abraham für seine Version der Kaaba zurückgegeben wurde. Was auch immer sein Ursprung sein mag, der Stein war höchstwahrscheinlich ein heiliger Gegenstand der vorislamischen arabischen Nomaden, die sich rund um die Zamzam-Quelle im Zentrum des alten Mekka niedergelassen hatten. Nach Fertigstellung der Kaaba führten Abraham und Ismael, begleitet vom Erzengel Gabriel, alle Elemente des heutigen Hadsch-Rituals durch. Die von ihnen errichtete Kaaba sollte zur wichtigsten heiligen Stätte der Nomadenstämme werden, die die großen arabischen Wüsten bewohnten. (Abraham verließ später Mekka, um in Palästina in al-Khalil zu sterben).

Im Lauf der Jahrhunderte wurden die ursprünglichen abrahamitischen Bräuche an der Kaaba nach und nach durch die Hinzufügung verschiedener heidnischer Elemente verwässert (die über die Karawanenrouten nach Mekka eintrafen). Die Pilger der vorislamischen Zeit besuchten nicht nur das Haus Abrahams und den heiligen Stein Gabriels, sondern auch die Sammlung von Steinidolen (die verschiedene Gottheiten darstellten), die in und um die Kaaba untergebracht waren. Es soll 360 verschiedene Gottheiten gegeben haben, darunter Awf, der große Vogel; Hubal, der nabatäische Gott; die drei himmlischen Göttinnen Allat, Aluzza und Manat; sowie Statuen von Maria und Jesus. Die wichtigste all dieser Gottheiten und oberster des mekkanischen Pantheons war Allah (was „der Gott“ bedeutet). Allah, der in ganz Südsyrien und Nordarabien verehrt wurde und die einzige Gottheit, die nicht durch ein Götzenbild in der Kaaba repräsentiert wurde, wurde später der alleinige Gott der Muslime.

Die Stadt Mekka erlangte ihre größte religiöse Bedeutung mit der Geburt und dem Leben des Propheten Mohammed (570–632 n. Chr.). Im Jahr 630 übernahm Mohammed die Herrschaft über Mekka und zerstörte die 360 heidnischen Götzenbilder, mit Ausnahme der Statuen von Maria und Jesus. Das Hubal-Götzenbild, das größte in Mekka, war ein riesiger Stein auf der Kaaba. Auf Befehl des Propheten stellte sich Ali (der Cousin Mohammeds) auf Mohammeds Schultern, kletterte auf die Kaaba und stürzte das Götzenbild.

Nach der Zerstörung der heidnischen Götzenbilder verband Mohammed einige der alten mekkanischen Rituale mit der Pilgerfahrt Hadsch zum Berg Arafat (einer weiteren vorislamischen Tradition), erklärte die Stadt zum Zentrum muslimischer Pilgerfahrten und weihte sie ausschließlich der Anbetung Allahs. Mohammed zerstörte jedoch nicht die Kaaba und den darin befindlichen heiligen Stein. Stattdessen machte er sie zum Kernstück der muslimischen Religion, basierend auf seinem Glauben, ein prophetischer Reformer zu sein, gesandt von Gott, um die von Abraham eingeführten Riten wiederherzustellen, die im Laufe der Jahrhunderte durch heidnische Einflüsse verdorben worden waren. Indem Mohammed die religiöse und politische Kontrolle über Mekka erlangte, konnte er das heilige Gebiet neu definieren und Abrahams ursprüngliche Ordnung wiederherstellen.

Nach den ursprünglichen Worten Mohammeds ist die Hadsch-Pilgerfahrt die fünfte der grundlegenden muslimischen Bräuche, die als die „Fünf Säulen des Islam“ bekannt sind. Die Hadsch muss von allen erwachsenen Männern und Frauen, deren Gesundheit und Finanzen es erlauben, mindestens einmal durchgeführt werden. Die Pilgerfahrt findet jedes Jahr zwischen dem 8. und 13. Tag des Dhu al-Hiddscha, dem 12. Monat des islamischen Mondkalenders, statt. Vor der Abreise sollte ein Pilger alle Verfehlungen wiedergutmachen, alle Schulden begleichen und genügend Geld für die Reise und den Unterhalt seiner Familie während der Abwesenheit mitbringen.

Wenn Pilger diese Reise antreten, treten sie in die Fußstapfen von Millionen anderen vor ihnen. Etwa 10 Kilometer von Mekka entfernt tritt der Pilger in den Zustand der Heiligkeit und Reinheit ein, der als Ihram bekannt ist, und legt ein besonderes Gewand an, das aus zwei nahtlosen weißen Tüchern besteht, die um den Körper gewickelt sind. Beim Betreten der großen Moschee in Mekka geht der Pilger zunächst sieben Mal gegen den Uhrzeigersinn um die Kaaba herum; dieses Ritual wird Drehen oder Tawaf genannt. Beim Betreten des Schreins küsst der Pilger dann den heiligen Stein. Der Stein ist in einem silbernen Rahmen in der Wand befestigt, etwa XNUMX Meter über dem Boden, in der südöstlichen Ecke des Schreins. Er ist oval, hat einen Durchmesser von etwa XNUMX Zentimetern und besteht aus sieben kleinen Steinen (möglicherweise Basalt) unterschiedlicher Größe und Form, die mit Zement zusammengefügt sind. Der Legende nach war der Stein (al-Hajaru al-Aswad, der „Schwarze Stein“) ursprünglich weiß, wurde aber durch die Küsse sündiger Sterblicher (einige Überlieferungen sagen, durch die Sünden der „Nachkommen Adams“) allmählich dunkler.

In den nächsten Tagen wandert der Pilger eine ritualisierte Route zu anderen heiligen Stätten in der Umgebung von Mekka (Mina, Muzdalifah, Arafat, dem Berg der Barmherzigkeit und dem Berg Namira) und kehrt am letzten Tag zur Kaaba zurück (das Wort Hadsch stammt vermutlich von einer alten semitischen Wurzel, die „herumgehen, im Kreis gehen“ bedeutet). Die Ebene von Arafat, wo sich Millionen von Pilgern in einer riesigen Gemeinde versammeln, symbolisiert die Ebene von Mahshar oder der Auferstehung, wo am Tag des Jüngsten Gerichts alle vor Gott stehen werden. Inmitten von Arafat steht Jabal al-Rahmah oder der Berg der Barmherzigkeit, wo die letzten Verse des Korans offenbart wurden und eine der berühmten Abschiedsreden des Propheten gehalten wurde.

Hier findet die alchemie der Vereinigung verschiedener Aspekte der menschlichen Natur statt, und Mann und Frau erlangen ihre ursprüngliche spirituelle Ganzheit zurück, denn hier fanden Adam und Eva nach ihrem Fall aus dem Paradies wieder zueinander. In Mina, wo der Prophet auf seiner letzten Pilgerreise seine letzten Worte sprach, warfen Pilger Steine gegen drei große Steinsäulen, die Satan (al-Shaytan) darstellen und als Symbol für den ewigen Kampf gegen die Dämonen in uns stehen. Schließlich wird ein Tier, ein Schaf oder ein Kamel, geopfert, um Abrahams Vorbereitung auf die Opferung seines Sohnes Ismael nachzuahmen. 

Nach der Pilgerfahrt nach Mekka können Männer ihrem Namen den Titel „al-Hadschi“ hinzufügen, Frauen hingegen „hajjiyah“. In verschiedenen islamischen Ländern kennzeichnen heimkehrende Pilger ihre Pilgerreise durch verschiedene Zeichen. Dazu gehören das Anmalen von Bildern der Kaaba (und des Transportmittels des Pilgers zum Schrein) an den Wänden ihrer Häuser, das Anstreichen der Haustür in leuchtendem Grün und das Tragen grüner Hüte oder Schals. Eine sogenannte kleine Pilgerreise, die Umra, umfasst einige, aber nicht alle Riten der Pilgerreise und kann zu jeder Jahreszeit durchgeführt werden.

Der Bereich um die Kaaba wurde 638 von einer Mauer umgeben, um einen abgegrenzten Raum für das Tawaf-Ritual der Umrundung zu schaffen. 684 wurde die Moschee weiter vergrößert und mit zahlreichen Mosaik- und Marmorverzierungen verziert. Im Jahr 709 setzte der umayyadische Kalif Al-Walid ein Holzdach auf Marmorsäulen, um die Arkaden der Moschee zu schützen. Zwischen 754 und 757 führte der abbasidische Kalif Al-Mansur weitere Erweiterungen durch, darunter den Bau des ersten Minaretts.

In den folgenden 700 Jahren wurden zahlreiche Umbauten vorgenommen. Bis zur osmanischen Herrschaft im 16. Jahrhundert kam es jedoch zu keinen nennenswerten Veränderungen an der Form des Gebäudes (im 10. Jahrhundert wurde der Schwarze Stein für 1564 Jahre von den Karmaten gestohlen). 20 wurden während der Herrschaft des osmanischen Sultans Sulaiman des Prächtigen umfangreiche Renovierungs- und Umbauarbeiten durchgeführt, bei denen die Minarette wieder aufgebaut und die Holzdächer der Arkaden durch Steinkuppeln ersetzt wurden. Im XNUMX. Jahrhundert erfolgte unter der Leitung der saudischen Königsfamilie ein weiterer großer Umbau der Moschee. Dadurch wurde die Mekka-Moschee zur größten der Welt.

Die Kaaba steht heute inmitten eines offenen Innenhofs, der als Al-Masjid Al-Haram, das „Heiligtum“, bekannt ist. Das würfelförmige (das Wort Kaaba bedeutet „Würfel“) Gebäude mit Flachdach erhebt sich 12 Meter über einem schmalen Marmorsockel auf einem gemörtelten Sockel aus lokalem blaugrauem Stein. Seine Abmessungen sind nicht exakt würfelförmig: Die nordöstliche und südwestliche Wand sind 10 Meter lang, die übrigen 16 Meter kürzer (XNUMX Meter lang, XNUMX Meter breit, XNUMX Meter hoch). 

Anstelle der Wände orientieren sich die Ecken des Gebäudes an den Himmelsrichtungen. Die Ost- und Westwände sind auf den Sonnenaufgang zur Sommersonnenwende und den Sonnenuntergang zur Wintersonnenwende ausgerichtet. Die Südwand ist auf den Aufgang des hellen Sterns Kanopus ausgerichtet. An der nordöstlichen Wand befindet sich die einzige Tür des Gebäudes, etwa zwei Meter über dem Boden. Im Inneren befindet sich ein leerer Raum mit Marmorboden und drei Holzsäulen, die das Dach stützen. 

An den Wänden befinden sich Inschriften, Votivlampen und eine Leiter, die zum Dach hinaufführt. Die gesamte Kaaba ist mit einer schwarzen Seidendecke, der sogenannten Kiswa, bedeckt, auf die Koranpassagen in Gold gestickt sind. Die Kiswa wird jedes Jahr erneuert, und die alte Kiswa wird zerschnitten und verteilt, damit die Barakah der Kaaba unter denen, denen sie gegeben wird, strömen kann. In den ersten Jahrhunderten der islamischen Geschichte wurde die Kiswa in Ägypten hergestellt und mit großem Zeremoniell nach Mekka gebracht, heute wird sie in der Nähe der heiligen Stadt selbst gefertigt.

Gegenüber der nordwestlichen Mauer der Kaaba befindet sich ein besonders heiliger Bereich namens Hijr, der in der muslimischen Tradition als Grabstätte von Hagar und Ismael gilt (und auch hier hatte Gott Ismael versprochen, dass ihm ein Tor zum Himmel geöffnet würde). Zu Mohammeds Zeiten war der Hijr ein Ort der Diskussion, des Gebets und des Schlafs. Die Schläfer im Hijr scheinen speziell dorthin gegangen zu sein, um Träume göttlichen Inhalts zu haben: Mohammeds Großvater, Abd al-Muttalib, wurde inspiriert, im Schlaf den Zamzam-Brunnen zu entdecken; die Mutter des Propheten hatte eine Vision von der Größe ihres Sohnes; und im Hijr wurde Mohammed selbst von Gabriel besucht, bevor er seine wundersame Nachtreise nach Jerusalem antrat.

Die Kaaba, der Zamzan-Brunnen, der Hijr und die Hügel von Safa und Marwa sind heute alle in einem riesigen Bauwerk namens Haram al-Sharif, dem „Edlen Heiligtum“, eingeschlossen. Umgeben von sieben hoch aufragenden Minaretten und vierundsechzig Toren, verfügt dieses wahrhaft monumentale Gebäude über eine Grundfläche von 160,000 Metern, kann gleichzeitig mehr als 1.2 Millionen Pilger aufnehmen und ist die größte Moschee der islamischen Welt. Der Sa'y, der rituelle Gang zwischen den Hügeln von Safa und Marwa, der die schnelle Bewegung von Hagar und ihrem Sohn Ismael auf der Suche nach Wasser feiert und ein integraler Bestandteil der Hadsch-Rituale ist, wird als Symbol für die Suche des Menschen in dieser Welt nach den lebensspendenden Gaben Gottes verstanden.

Interessanterweise war die Pilgerfahrt nach Mekka vor dem Zeitalter der europäischen Welterkundung der umfassendste Ausdruck menschlicher Mobilität. Als sich der Islam rasch über die ganze Welt ausbreitete, von Indonesien und China im Fernen Osten bis nach Spanien, Marokko und Westafrika im Westen, unternahmen immer mehr Pilger die lange und oft gefährliche Reise nach Mekka. Einige kamen mit dem Boot und trotzten dem Roten Meer, dem Schwarzen Meer, dem Mittelmeer, dem Arabischen Meer und dem Persischen Golf. Andere verbrachten Monate in Kamelkarawanen und durchquerten langsam weite Landstriche. Die wichtigsten Pilgerkarawanen waren die ägyptische, die syrische, die maghrebinische (die transsaharische Route), die sudanesische (die subsaharische Savannenroute) und die aus dem Irak und Persien.

Für Menschen nicht muslimischen Glaubens war Mekka verboten, für die Europäer jedoch wurde es zum Symbol der Geheimnisse und Mysterien des Orients und zog so Forscher und Abenteurer an. Einige dieser wagemutigen Reisenden, wie der Schweizer John Lewis Burckhardt (der 1812 auch als erster Europäer die Ruinen von Petra besuchte) und der Brite Sir Richard Burton, konnten sich überzeugend als muslimische Pilger ausgeben, erhielten Zutritt nach Mekka und schrieben nach ihrer Rückkehr nach Europa wundervolle Geschichten über die heilige Stadt. Andere Forscher hatten weder so viel Glück noch wurden sie von Gott geführt; viele von ihnen verschwanden oder wurden gefangen und in die Sklaverei verkauft. Bis heute ist Mekka für Menschen nicht muslimischen Glaubens strengstens gesperrt.

Heutzutage begeben sich jährlich etwa 2,000,000 Millionen Menschen auf den Hadsch. Diese Pilgerfahrt dient als einigende Kraft im Islam, da sie Anhänger aus verschiedenen Ländern und Sprachgruppen zusammenbringt. In gewissem Sinne wird Mekka jedoch täglich von allen gläubigen und praktizierenden Muslimen besucht. Denn fünfmal täglich (dreimal in der schiitischen Sekte) verrichten Millionen von Gläubigen ihre Gebete (Verbeugungen und Niederwerfungen in einer bestimmten Bewegungsabfolge) in Richtung Mekka. Wo auch immer der Gebetsort ist – in einer Moschee, an einem abgelegenen Ort in der Wildnis oder im Inneren eines Hauses –, die Muslime blicken nach Mekka und sind durch eine unsichtbare Richtungslinie, die Qibla, mit der Kaaba verbunden.

Leser, die an detaillierteren Informationen über Mekka und die muslimische Pilgerfahrt interessiert sind, werden die hervorragenden Schriften von Michael Wolfe und FE Peters zu schätzen wissen, die in der Bibliographie auf dieser Website aufgeführt sind. Die beiden anderen wichtigsten heiligen Stätten für Muslime sind die Propheten-Moschee in Medina und der Felsendom in Jerusalem.

Für die Leser könnte es auch interessant sein zu erfahren, dass der ursprüngliche Standort der Kaaba möglicherweise nicht Mekka auf der Arabischen Halbinsel, sondern Petra in Jordanien war. Dies ist in der Tat ein faszinierendes und höchst kontroverses Thema, das einer eingehenden Untersuchung bedarf. Der Arabistik- und Islamwissenschaftler Professor Dan Gibson hat eine solche Untersuchung umfassend durchgeführt. Sein äußerst detaillierter und umfassend recherchierter Dokumentarfilm über den alternativen Standort trägt den Titel Die heilige Stadt: Ist Mekka wirklich der Geburtsort des Islam??

Zu seinen Büchern gehören:

Koranische Geographie, eine Übersicht und Auswertung der geographischen Bezüge im Koran mit Lösungsvorschlägen für verschiedene Probleme und Fragen

Frühislamische Qiblas, eine Übersicht über Moscheen, die zwischen 1 AH/622 n. Chr. und 263 AH/876 n. Chr. erbaut wurden

Zusätzliche Hinweise zu Mekka

An den Wänden gewöhnlicher Häuser in ganz Ägypten kann man immer noch farbenfrohe zweidimensionale Andenken an die heilige Reise nach Mekka sehen. Eine lebendige Tradition der heimischen Wandmalerei hat eine formelhafte Kombination von Inschriften und Bildern der Ka'ba und der Moschee des Propheten bewahrt. Bilder zeigen in der Regel die verschiedenen Arten der Reise zu den heiligen Orten, darunter Flugzeuge, Züge, Schiffe, Kamele, und zeigen den Pilger oft auf einem Gebetsteppich. Diese Wandbilder dienen nicht nur dem Schutz, sondern auch der öffentlichen und stolzen Bestätigung, dass die Bewohner des Hauses den besonderen Status und das Ansehen genießen, die denen zuerkannt wurden, die den Hadsch vollbracht haben und den Ehrentitel erhalten haben Hadschi. Es ist besonders wichtig, dass die Familie und Freunde des Pilgers die Bilder während der Abwesenheit der Reisenden anfertigen, damit die Wohnung ihre rituelle Verwandlung erfährt, so wie es auch die Bewohner tun.

Sieben Türen zum Islam: Spiritualität und das religiöse Leben der Muslimevon John Renard

Folklore-Notizen zu Adam

Adam wurde von Gott aus einer Handvoll Staub geformt, der der Überlieferung nach aus dem heiligen Felsen von Sakhrah in Beyt el Maddas stammt. Als Gott Adam formte, ließ er die Gestalt für vierzig Tage, einige sagen vierzig Jahre, leblos liegen, während Engel und Dschinn benachrichtigt wurden, bereit zu sein, ihn anzubeten, sobald Gott Atem in seine Nasenlöcher holte. Zuerst war Adam in einem Körper männlich und weiblich, auf der einen Seite ein Mann und auf der anderen eine Frau. Mit der Zeit trennte sich der weibliche Teil vom männlichen und wurde eine vollständige Frau. Adam und die Frau paarten sich, aber sie waren nicht glücklich, als die Frau sich weigerte, sich Adam zu unterwerfen. Sie bestanden aus demselben Staub und er hatte kein Recht, sie zu bestellen. So wurde sie aus dem Paradies verwiesen und, zusammen mit Iblis (Satan), zur Mutter der Teufel. Sie wird von den christlichen und muslimischen Arabern El-Karineh und von den Juden Lilith (von den Sephardim-Juden La Brusha) genannt. Sie ist die tödliche Feindin aller Frauen, insbesondere derer, die in letzter Zeit Mutter geworden sind. Als El-Karineh aus dem Paradies vertrieben wurde, schuf Gott Eva aus einer von Adams Rippen, die im Schlaf herausgezogen worden waren. Adam und Eva waren glücklich miteinander, bis es Satan gelang, in das Paradies zurückzukehren, das in den Reißzähnen einer Schlange verborgen war. Dort überredete Satan Eva, von der verbotenen Frucht zu essen. Adam, der von seiner Frau überredet worden war, ihr Vergehen mitzuteilen, wurde zur Strafe zusammen mit Eva, Satan und der Schlange aus dem Paradies vertrieben. Alle vier fielen auf die Erde und kamen an einen anderen Ort: Adam in Serendib oder Ceylon; Eva in Jiddah; Satan bei Akaba; und die Schlange bei Isfahan in Persien. Zweihundert Jahre vergingen, bis Adam und Eva sich wieder in Jebel Arafat, dem Berg der Anerkennung, in der Nähe von Mekka trafen. Während dieser zweihundert Jahre hatte Eva Nachkommen der Samen der Teufel geboren und Adam hatte viele Kinder von weiblichen Dschinns.

Zusätzliche Hinweise zu Pilgerfahrten und heiligen Stätten im Islam

Die Anbetung von Heiligen oder sogar des Propheten Mohammed selbst ist nach islamischer Orthodoxie Gotteslästerung. Als Mohammed starb, wurde er im Haus seiner Frau Aisha begraben und es war verboten, seine Leiche zu besuchen. In Übereinstimmung mit seinen Lehren wurden die Grabstätten der vier rechtgeleiteten Kalifen oder der Umayyaden oder frühen Abbasiden nicht besonders behandelt, und über keinem ihrer Gräber wurden besondere Gebäude von Bedeutung errichtet.

Nach dem neunten Jahrhundert wurde die Verehrung von Grabmälern frommer Männer vor allem im Osten des Iran populär, und das Gedenkgrab mit religiösen oder weltlichen Konnotationen nahm einen führenden Platz unter den Arten monumentaler Gebäude in der islamischen Architektur ein. Der Drang, Gräber zu bauen, verdankte eindeutig nichts dem islamischen Dogma, sondern beruhte auf einem tief verwurzelten Volksglauben.

Das Grab eines Heiligen (Awliya) ist ein Punkt des psychischen Kontakts mit dem Heiligen, denn das Grab ist als Wohnort des Heiligen gedacht. Diese Schreine in verschiedenen Teilen der islamischen Welt können als Mashhad, Maqam, Ziyarat (Marokko), Imamzada (Iran), Mazar (Zentralasien) und Qabiristan (Indien) bezeichnet werden und können in ihrer Funktion mit dem christlichen Martyrium verglichen werden.

Abgesehen von dem Altruismus, der mit dem Bau einer Moschee verbunden ist, erwartet jeder, der plant, sein Grab in den Bereich der Moschee einzubeziehen, dass diese Maßnahme die Instandhaltung seines Grabes gewährleistet, da es ein wesentlicher Bestandteil der Architektur der Moschee ist, und auch dessen Bestattungsreste werden übernatürlich von den Gebeten der Moscheenbenutzer und auch von dem Baraka profitieren, der jedes Mal erzeugt wird, wenn der Koran rezitiert wird.

Das Konzept des lebendigen Heiligen ist im Islam äußerst wichtig. Die Pilger besuchen das Heiligtum eines Heiligen, um seinen Baraka zu erhalten und um seine Fürsprache zu bitten, Shafa'a. .. Beim Verlassen eines Schreins achtet ein Pilger darauf, dem Kenotaph des Heiligen nicht den Rücken zu kehren.

Ein Sarg ist optional, aber ein Gewölbe, egal wie einfach, ist unabdingbar, da der Körper in der Lage sein muss, sich aufzusetzen und den Engeln des Grabes, bekannt als Munkir und Nakir, zu antworten, die es beim ersten Mal in Frage stellen Nacht nach der Beerdigung. ..Körper werden in der liegenden Haltung rechtwinklig zur Qibla (Richtung des Gebets in Richtung Mekka) so eingegraben, dass sie Mekka gegenüberstehen, wenn sie auf die Seite gedreht werden. Auf diese Weise hat der Gläubige im Leben und im Tod die gleiche physische Beziehung zu Mekka.

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Nicht-Hajj-Pilgerfahrt im Islam: Eine vernachlässigte Dimension der religiösen Zirkulation; Bhardwaj, Surinder M .; Zeitschrift für Kulturgeographie, vol. 17: 2, Frühling / Sommer 1998

Sufismus: Seine Heiligen und Schreine: Eine Einführung in die Erforschung des Sufismus unter besonderer Berücksichtigung Indiens; Subhan, John A .; Samuel Weiser Verlag; New York; 1970