Heilige Stätten der Ukraine

Swjatogorsk-Kloster

Das Svyatogorsk Lavra oder Svyatogorsk Cave Monastery ist ein historisches orthodoxes christliches Kloster in der Nähe der Stadt Svyatogorsk in der Provinz Donetsk in der Ostukraine. Das Kloster befindet sich am rechten Ufer des Flusses Sewerski Donez. Der Name kommt von dem Hügel, auf dem er liegt - Svyatogorsk oder Holy Hill.

Die ersten Mönche besiedelten das Gebiet im 14. und 15. Jahrhundert. Die erste schriftliche Erwähnung des Klosters stammt aus dem Jahr 1526. 1624 wurde es offiziell als Swjatogorsker Uspenski-Kloster anerkannt. Während der Herrschaft des Krim-Khanats wurde das Kloster mehrmals besetzt. Das Kloster war im Russischen Reich von großer Bedeutung und wurde manchmal als die Dreifaltigkeits-Sergijew-Lavra (ein bedeutendes Kloster in der Nähe von Moskau, Russland) des Südwestens angesehen.

1787 finanzierte die Regierung Katharinas II. die Restaurierung des Klosters. 1844 wurde es erneut restauriert, finanziert durch Geldspenden von Alexander Michailowitsch Potjomkin und seiner Frau Tatjana Borissowna. In den darauffolgenden siebzig Jahren bis 1914 war das Kloster eines der bedeutendsten Klöster des Russischen Reiches. Vor dem Ersten Weltkrieg lebten dort etwa 600 Mönche. In den 1930er Jahren wurde es zusammen mit zahlreichen anderen religiösen Sehenswürdigkeiten in der gesamten Sowjetunion von den Sowjets zerstört.

Nach dem Zerfall der Sowjetunion und der Wiedererlangung der ukrainischen Unabhängigkeit im Jahr 1991 wurde das Kloster ein Jahr später restauriert. Im Jahr 2004 erhielt es offiziell den Status einer Lawra der ukrainischen orthodoxen Kirche. Heute besteht die Klostergemeinschaft aus über 100 Mitgliedern.

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Kiewer Höhlenkloster

Das Kiewer Höhlenkloster ist ein bedeutendes orthodoxes Kloster in Kiew, Ukraine. Es wird auch als Kloster der Kiewer Höhlen bezeichnet. Das Kloster wurde 1051 n. Chr. zur Zeit der Kiewer Rus (einem mittelalterlichen Staat in Europa vom späten 9. bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts) gegründet und ist bis heute ein wichtiges Zentrum des orthodoxen Christentums in der slawischen Welt.

Die Gründung des Klosters wird dem Mönch Antonius zugeschrieben, der sich in einer der Höhlen niederließ, die heute zu den Fernen Höhlen (auch Theodosius-Höhlen genannt) gehören. Dies geschah höchstwahrscheinlich im Jahr 1051, dem traditionellen Gründungsdatum des Kiewer Höhlenklosters. Als die Gemeinschaft auf zwölf Mönche anwuchs, wurden neue Höhlen gegraben. Zu denen, die sich Antonius in diesen frühen Jahren anschlossen, gehörten Theodosius und Barlaam. Im Jahr 1057 ernannte Antonius, der ein Leben in Abgeschiedenheit suchte, Barlaam zum ersten Abt und zog sich von der Gemeinschaft in eine neue Höhle auf einem Hügel zurück, die heute zu den Nahen Höhlen (auch Antonius-Höhlen genannt) gehört.

In der frühen Zeit, als Theodosius Abt war (1062–1074), wurde über den Fernen Höhlen ein Holzbau errichtet, und die Mönche, deren Zahl inzwischen auf hundert anstieg, zogen aus den Höhlen aus. Mit dem Wachstum des Klosters erkannte man die Notwendigkeit von Regeln für das Gemeinschaftsleben. Theodosius entschied sich für die Regeln des Studion-Klosters in Konstantinopel.

Das Kiewer Höhlenkloster wurde von den Kiewer Fürsten großzügig unterstützt, die nicht nur Geld, sondern auch Land und Gebäude spendeten. Viele gebildete Männer der Gegend wurden Mönche im Kloster, das zum größten religiösen und kulturellen Zentrum der Kiewer Rus wurde. Zwanzig dieser Mönche wurden im 12. und 13. Jahrhundert Bischöfe.

Mitte der 1070er Jahre begann sich das Zentrum des Klosters mit dem Bau der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in das Gebiet der heutigen Oberen Lawra zu verlagern. Mit der Zeit wurden die Nahe und die Ferne Höhle zu Rückzugsorten und Begräbnisstätten für die Mönche. 1073 wurde Antonius in den Nahen Höhlen als erster bestattet, 1074 folgte die Beisetzung von Theodosius in den Fernen Höhlen.

In den folgenden Jahren wurde das Kloster mehrfach überfallen. Bedeutende Überfälle ereigneten sich in den Jahren 1096, 1169 und 1203. 1240 zogen die einfallenden Tatarenhorden durch Kiew und zerstörten die Stadt und das Kloster. Während der tatarischen Besatzung zogen die Mönche in die Höhlen, wo sie lange Zeit blieben. Nach jedem Überfall wurden die Kirchen und Gebäude ersetzt und das System der unterirdischen Höhlen und Katakomben erweitert. 1470 wurde das Kloster von Fürst Semjon Olelkowitsch wieder aufgebaut, doch 1482 zerstörten die Tataren es erneut.

Aus dieser Zeit bis zum Ende des 16. Jahrhunderts sind nur wenige Dokumente erhalten, da bei jedem Überfall historisches Material zerstört wurde. Ab dem 16. Jahrhundert beschreiben Reiseberichte die Höhlen und das dort praktizierte Klosterleben. In diesen Berichten wird die Länge der unterirdischen Höhlen erwähnt und erwähnt, dass in den beiden unterirdischen Kirchen jeden Samstag Liturgie gefeiert wurde. Gegen Ende des 16. Jahrhunderts hatte sich das Kloster wieder erholt. Zu dieser Zeit verlieh ihm der Patriarch von Konstantinopel den Status der Selbstverwaltung. Dadurch wurde das Kloster von der Kontrolle der Kiewer Regierung befreit. Dem Kloster wurde außerdem der Status einer Lawra verliehen.

Nach der Union von Brest-Litowsk im Jahr 1596 versuchten diejenigen, die die Union unterstützten und zum griechischen Katholizismus konvertierten, die Kontrolle über die Lawra zu erlangen, doch die Orthodoxen setzten sich durch und behielten die Kontrolle.

Ein Großbrand im Jahr 1718 beschädigte das Kloster schwer. Die Hauptkirche, die Bibliothek und die Archive wurden zerstört. Die Wiederherstellung dieser Schäden dauerte zehn Jahre. 1720 verbot die Regierung Peters I. den Druck neuer Bücher und verhängte eine Zensur für alle Veröffentlichungen des Klosters. Dies schränkte den kulturellen Einfluss des Klosters stark ein.

Zu dieser Zeit war die Lavra groß und hatte viel Reichtum erworben. Das Herz des Klosters blieben die beiden unterirdischen Labyrinthe aus Tunneln, Zellen und Katakomben, von denen der Name des Klosters abgeleitet ist und in denen Mönche lebten und begraben wurden. Aber das Ausmaß der Lavra wuchs darüber hinaus. Es besaß drei Städte, sieben Städte, einige 200-Dörfer und Weiler sowie etwa 70,000-Leibeigene. Dies endete in 1786, als die russische Regierung das Eigentum säkularisierte und die Lavra vom Staat abhängig machte.

Gleichzeitig änderte die Regierung die Organisation des Klosters, indem sie die bisherige Wahl eines eigenen Rates abschaffte. Der Metropolit von Kiew ernannte den Rat. Der Metropolit wurde zugleich Abt des Klosters und hatte seinen Wohnsitz auf dem Klostergelände. Ende des 18. Jahrhunderts setzte eine anhaltende Tendenz zur Russifizierung des Klosters ein.

Zu Beginn des 1917. Jahrhunderts, vor der Machtübernahme der Bolschewiki, beherbergte das Kiewer Höhlenkloster über tausend Mönche. Es war eines der berühmtesten Zentren religiösen Lebens in der orthodoxen Welt und wurde jedes Jahr von Hunderttausenden Pilgern besucht. Das Kloster war für die Reliquien vieler heiliger Mönche bekannt. Dies änderte sich jedoch, nachdem die Sowjets Ende XNUMX die Macht übernahmen.

Die Veränderungen durch die sowjetischen Behörden begannen 1921. Zunächst beschlagnahmten die Behörden die Reliquien sowie die historischen und künstlerischen Objekte des Klosters. Gebäude wurden für kommerzielle und andere Zwecke umgebaut. Viele Denkmäler des Klosters wurden in einem Museum zusammengefasst, dem Lawra-Museum für religiöse Kulte und Lebensweisen, das auch Sammlungen aus anderen Museen in Kiew enthielt. Nach der vollständigen Schließung des Klosters im Jahr 1926 verwandelte die Sowjetregierung das Gelände in ein Museum namens Allukrainisches Museumsviertel, das antireligiöse Propaganda in den Vordergrund stellte und Archive, Bibliotheken und Werkstätten umfasste. Dieses wurde 1934 geschlossen und die Sammlungen in neue Museen in Kiew überführt. Die sowjetischen Behörden entfernten zwischen 1931 und 1932 alle Glocken.

Während des Zweiten Weltkriegs verminte die sowjetische Armee die Mariä-Entschlafens-Kathedrale vor den vorrückenden Nazi-Truppen. Der Sprengstoff wurde nach der Besetzung Kiews durch die Nazi-Truppen am 3. November 1941 gezündet und beschädigte die Kathedrale schwer. Nach dem Krieg wurde das Klostergelände restauriert und in „Kiewer Höhlenhistorisches Kulturreservat“ umbenannt, in dem Museen und Institutionen untergebracht waren. Bis 1961 durfte ein Kloster mit etwa hundert Mönchen bestehen bleiben.

Als die atheistische Zeit in den 1980er Jahren zu Ende ging, übergab die Sowjetregierung 1988 das Gebiet der Unteren Lawra mit den Fernen Höhlen an die Ukrainische Kirche Russlands zum tausendsten Jahrestag der Taufe der Rus. Mit der Rückgabe der Lawra an die Kirche begann das klösterliche und spirituelle Leben langsam wiederzubeleben. Von 1998 bis 2000 baute die Stadt Kiew die Mariä-Entschlafens-Kathedrale wieder auf und gab sie der Kirche zurück. Mit der Wiedereingliederung älterer Mönche in die Lawra wurde der Gottesdienstzyklus wiederhergestellt, der auf der Hauptpflicht des Mönchs, unaufhörlich zu beten, aufbaut.

Adaptiert aus dem Orthodoxen Wiki

Pochayiv Lavra

Das Potschajiw-Kloster ist seit Jahrhunderten das spirituelle und ideologische Zentrum verschiedener orthodoxer Konfessionen in der Westukraine. Das Kloster liegt auf einem 60 Meter hohen Hügel in Potschajiw, 18 Kilometer südwestlich von Kremenez in der Provinz Ternopil.

Die erste urkundliche Erwähnung des Klosters stammt aus dem Jahr 1527. Einer lokalen Überlieferung zufolge gründeten es jedoch drei Jahrhunderte zuvor Mönche, entweder aus dem Höhlenkloster in Kiew oder vom Berg Athos in Griechenland, während der Mongoleninvasion. Der Legende nach erschien die Gottesgebärerin, die Jungfrau Maria, den Mönchen als Feuersäule und hinterließ ihren Fußabdruck auf dem Felsen, auf dem sie stand. Dieser Abdruck wurde von der lokalen Bevölkerung und den Mönchen wegen der heilenden Wirkung des aus ihm strömenden Wassers verehrt.

Im 16. Jahrhundert war die Abtei wohlhabend genug, um eine Steinkathedrale in Betrieb zu nehmen und eine jährliche Wallfahrtsmesse abzuhalten. Das Ansehen in 1597 wurde weiter ausgebaut, als eine edle Dame, Anna Hojska, dem Kloster ihr ausgedehntes Land und eine wundertätige Ikone der Theotokos schenkte. Dieses Bild, traditionell unter dem Namen Our Lady of Pochayiv bekannt, wurde Anna von einem bulgarischen Bischof überreicht und half, ihren Bruder vor Blindheit zu schützen.

Während des Zbarazh-Krieges 1675 wurde das Kloster von der türkischen Armee belagert. Diese floh angeblich, als sie die Erscheinung der Gottesgebärerin in Begleitung von Engeln und dem Heiligen Hiob sah. Zahlreiche türkische Muslime, die das Ereignis während der Belagerung miterlebt hatten, konvertierten später zum Christentum. Eine der Klosterkapellen erinnert an dieses Ereignis.

Die zwischen 1771 und 1783 erbaute Mariä-Entschlafens-Kathedrale dominiert die Lawra. Sie enthält die beiden wichtigsten Heiligtümer Potschajiws – den Fußabdruck und die Ikone der Gottesgebärerin – sowie das Grab von Nikolaus Potocki. Die Höhlenkirchen des Heiligen Hiob und der Heiligen Antonius und Theodosius liegen größtenteils unter der Erde. Ihr Bau begann 1774 und wurde in mehreren Etappen fortgesetzt, die letzte im Jahr 1860.

1831 übergab die russische Regierung das Kloster der russisch-orthodoxen Kirche und erhob es zur Lawra. Ende des 19. Jahrhunderts wurden eine Ikonenmalerei-Werkstatt und ein historisches Museum eingerichtet, und viele Gebäude wurden umgebaut oder erweitert. Vor der Revolution von 1917 war das Potschajiw-Kloster ein beliebtes Ziel religiöser Pilger. Zehntausende kamen, um die Feste Mariä Himmelfahrt (28. August) und Sankt-Johannis-Fest (10. September) zu feiern. 

Das Kloster verlor seinen Besitz und fiel der antireligiösen Politik des Sowjetregimes zum Opfer. Die Zahl der Mönche sank drastisch von 200 im Jahr 1939 auf 74 im Jahr 1959 und etwa 12 im Jahr 1970. Dennoch stießen die Bemühungen der sowjetischen Behörden, das Kloster 1964 vollständig zu schließen, auf Proteste der einheimischen Ukrainer und der internationalen Gemeinschaft. Das Kloster blieb geöffnet, doch viele seiner Artefakte wurden beschlagnahmt und im Potschajiw-Museum für Atheismus untergebracht, das sich im Kloster befindet. Seit dem Zerfall der Sowjetunion wird das Kloster jährlich von Zehntausenden Pilgern besucht.

Troyitsko-Illynsky-Kloster

Die legendären Antoniushöhlen im Troyitsko-Illynsky-Kloster in Tschernihiw sind eines der ältesten Überbleibsel der Kiewer Rus. Im Jahr 1069 besuchte der heilige Antonius, der Gründer des Kiewer Höhlenklosters, die Gegend um Tschernihiw. Später wurde dort ein Kloster gegründet und im 12. Jahrhundert die berühmte Eliaskirche erbaut. Die Mönche gruben jahrhundertelang Katakomben, bis ein unterirdischer Komplex entstand. Viele Besucher der Höhlen berichten von einem Gefühl der Vitalität und Euphorie, und Menschen aus der ganzen Ukraine kommen hierher, um von verschiedenen Leiden geheilt zu werden. Außer den Höhlen beherbergt das Kloster die 1679 erbaute Dreifaltigkeitskathedrale, in der die Reliquien der Heiligen Feodossius und Lawrentij aufbewahrt werden, sowie einen 58 Meter hohen Glockenturm, der einen faszinierenden Blick auf die Stadt bietet.

Rabbi Nachmans Grab

Rabbi Nachman (1772–1810), ein Urenkel von Baal Schem Tow (dem Begründer des chassidischen Judentums), hauchte der chassidischen Bewegung neues Leben ein, indem er die esoterischen Geheimnisse der Kabbala mit der Lehre der Tora verband. Er gewann im Laufe seines Lebens Tausende von Anhängern, und sein Einfluss ist bis heute spürbar. Rabbi Nachmans religiöse Philosophie drehte sich um die Nähe zu Gott und darum, im alltäglichen Gespräch mit Gott zu sprechen, wie man es mit einem besten Freund tun würde. Zu Lebzeiten des Rabbis reisten viele chassidische Juden zu ihm, um die jüdischen Feiertage Rosch Haschana, Chanukka und Schawuot zu besuchen, an denen er seine offiziellen Lehren hielt. An seinem letzten Rosch Haschana (dem jüdischen Neujahrsfest) betonte er, wie wichtig es sei, gerade an diesem Feiertag bei ihm zu sein. Nach seinem Tod strömten Pilger nach Uman, und heute zieht die Pilgerfahrt zu Rabbi Nachmans Grab Zehntausende Juden sowohl der aschkenasischen als auch der sephardischen Gruppe an.