Heilige Stätten der Ukraine

Swjatogorsk-Kloster

Das Svyatogorsk Lavra oder Svyatogorsk Cave Monastery ist ein historisches orthodoxes christliches Kloster in der Nähe der Stadt Svyatogorsk in der Provinz Donetsk in der Ostukraine. Das Kloster befindet sich am rechten Ufer des Flusses Sewerski Donez. Der Name kommt von dem Hügel, auf dem er liegt - Svyatogorsk oder Holy Hill.

Die ersten Mönche, die das Gebiet besiedelten, waren im 14.-15. Jahrhundert und die erste schriftliche Erwähnung des Klosters erfolgte in 1526. In 1624 wurde das Kloster offiziell als Svyatogorsk Uspensky Monastery anerkannt. Während der Krim Khanate wurde das Kloster ein paar Mal überfallen. Das Kloster war im russischen Reich von großer Bedeutung und wurde manchmal als Troitse-Sergiyeva Lavra (ein bedeutendes Kloster in der Nähe von Moskau, Russland) im Südwesten angesehen.

In 1787 zahlte die Regierung von Katharina II. Für die Restaurierung des Klosters. In 1844 wurde es erneut restauriert und durch Geldspenden von Alexander Michailowitsch Potemkin und seiner Frau Tatjana Borissowna finanziert. In den folgenden siebzig Jahren bis 1914 war das Kloster eines der wichtigsten Klöster des russischen Reiches. Vor dem Ersten Weltkrieg bewohnten ungefähr 600-Mönche das Kloster. Während der 1930 wurde es von den Sowjets zusammen mit anderen zahlreichen religiösen Attraktionen in der gesamten Sowjetunion zerstört.

Nach dem Fall der Sowjetunion und der Wiedererlangung der ukrainischen Unabhängigkeit in 1991 wurde das Kloster ein Jahr später wiederhergestellt. In 2004 wurde dem Kloster offiziell der Status einer ukrainisch-orthodoxen Kirchenlavra verliehen. Heute besteht die Klostergemeinschaft aus mehr als 100 Personen.

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Kiewer Höhlenkloster

Das Kiewer Höhlenkloster ist ein bedeutendes orthodoxes Kloster in Kiew, Ukraine, das auch als Kloster der Kiewer Höhlen bezeichnet wird. Das Kloster wurde in 1051 n. Chr. Während der Zeit von Kiewer Rus (einem mittelalterlichen Staat in Europa vom späten 9. Bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts) gegründet und ist bis heute ein wichtiges Zentrum des orthodoxen Christentums in der slawischen Welt.

Dem Mönch Antonius wird die Gründung des Klosters zugeschrieben, als er sich in einer der Höhlen niederließ, die heute Teil der Höhlen von Far sind (auch Höhlen des Theodosius genannt). Dies geschah höchstwahrscheinlich im Jahr 1051, dem traditionellen Gründungsdatum des Kiewer Höhlenklosters. Als die Gemeinde auf zwölf Mönche angewachsen war, wurden neue Höhlen ausgegraben. Zu denen, die sich in den frühen Jahren Antonius anschlossen, gehörten Theodosius und Barlaam. In 1057 nannte Anthony, der sich ein Leben in Abgeschiedenheit wünschte, Barlaam als ersten Abt und zog sich aus der Gemeinde in eine neue Höhle auf einem Hügel zurück, der heute Teil der Near Caves ist (auch die Caves of Anthony genannt).

Während der frühen Zeit, als Theodosius Abt war (1062-1074), wurde eine Holzkonstruktion über den Höhlen errichtet, und die Mönche, deren Zahl 100 erreichte, verließen die Höhlen. Als das Kloster wuchs, wurde die Notwendigkeit von Regeln erkannt, die das Leben der Gemeinde regeln würden. Theodosius beschloss, die Regeln des Studion-Klosters in Konstantinopel anzuwenden.

Das Kloster der Kiewer Höhlen wurde großzügig von den Fürsten von Kiew unterstützt, die nicht nur Geld, sondern auch Grundstücke und Gebäude spendeten. Auch viele der gebildeten Männer der Region wurden Mönche im Kloster, da es das größte religiöse und kulturelle Zentrum der Kiewer Rus wurde. Von diesen Mönchen wurden im 12. und 13. Jahrhundert 20 Bischöfe.

Mitte der 1070 begann sich das Zentrum des Klosters mit dem Bau der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in das Gebiet der heutigen Oberen Lavra zu verlagern. Mit der Zeit wurden die nahen und fernen Höhlen Orte der Abgeschiedenheit und des Begräbnisses für die Mönche. In 1073 war Anthony die erste Beerdigung in den Near Caves, gefolgt von der Beerdigung von Theodosius in den Far Caves in 1074.

In den folgenden Jahren wurde das Kloster mehrmals überfallen. In 1096, 1169 und 1203 fanden bedeutende Überfälle statt. In 1240 kamen die einfallenden Horden der Tataren durch Kiew und zerstörten die Stadt und das Kloster. Während der Zeit der tatarischen Besetzung zogen die Mönche in die Höhlen, um dort lange Zeit zu bleiben. Nach jedem Überfall würden die Kirchen und Gebäude ersetzt und das System der unterirdischen Höhlen und Katakomben erweitert. In 1470 wurde das Kloster von Fürst Semen Olelkovich wieder aufgebaut, in 1482 jedoch von Tataren erneut zerstört.

Von diesen Zeiten bis zum Ende des 16. Jahrhunderts ist wenig Dokumentation erhalten, da bei jedem Überfall historisches Material zerstört wurde. Ab dem 16. Jahrhundert berichten Reisende über die Höhlen und das Klosterleben. In diesen Berichten wurde die Länge der unterirdischen Höhlen sowie die Liturgie in den beiden unterirdischen Kirchen jeden Samstag vermerkt. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts hatte sich das Kloster wieder erholt. Zu dieser Zeit erhielt es vom Patriarchen von Konstantinopel den Status der Selbstkontrolle. Dies befreite das Kloster von der Kontrolle der Regierung von Kiew. Das Kloster erhielt auch den Status einer Lavra.

Nach der Union von Brest-Litovsk in 1596 bemühten sich diejenigen, die die Union unterstützten und griechische Katholiken wurden, die Kontrolle über die Lavra zu erlangen, aber die Orthodoxen setzten sich durch und behielten die Kontrolle.

Ein Großbrand in 1718 hat das Kloster schwer beschädigt und die Hauptkirche, die Bibliothek und das Archiv wurden zerstört. Die Wiederherstellung dieses Schadens dauerte zehn Jahre. In 1720 verbot die Regierung von Peter I. das Drucken neuer Bücher und verhängte eine Zensur für alle Veröffentlichungen des Klosters. Dies schränkte den kulturellen Einfluss des Klosters stark ein.

Zu dieser Zeit war die Lavra groß und hatte viel Reichtum erworben. Das Herz des Klosters blieben die beiden unterirdischen Labyrinthe aus Tunneln, Zellen und Katakomben, von denen der Name des Klosters abgeleitet ist und in denen Mönche lebten und begraben wurden. Aber das Ausmaß der Lavra wuchs darüber hinaus. Es besaß drei Städte, sieben Städte, einige 200-Dörfer und Weiler sowie etwa 70.000-Leibeigene. Dies endete in 1786, als die russische Regierung das Eigentum säkularisierte und die Lavra vom Staat abhängig machte.

Gleichzeitig änderte die Regierung die Organisation des Klosters, indem sie die Gewohnheit aufgab, einen eigenen Rat zu wählen. Danach ernannte der Metropolit von Kiew den Rat. Der Metropolit wurde auch der Abt des Klosters mit seiner Residenz auf dem Gelände des Klosters. Ein Trend zur Russifizierung des Klosters setzte Ende des 18. Jahrhunderts ein und setzte sich rechtzeitig fort.

Im frühen zwanzigsten Jahrhundert, vor der Machtübernahme der Bolschewiki, war Kiewer Höhlenkloster die Residenz von über tausend Mönchen. Es war eines der berühmtesten Zentren des Ordenslebens in der orthodoxen Welt, das jedes Jahr von hunderttausenden Pilgern besucht wurde. Das Kloster war bekannt für die Reliquien vieler heiliger Mönche. Dies änderte sich, nachdem die Sowjets Ende 1917 die Kontrolle über die Regierung übernommen hatten.

Änderungen durch die sowjetischen Behörden begannen in 1921. Zunächst beschlagnahmten die Behörden die Relikte sowie die historischen und künstlerischen Gegenstände des Klosters. Gebäude wurden für kommerzielle und andere Zwecke umgebaut. Viele der Denkmäler des Klosters wurden zu einem Museum zusammengefasst, dem Lavra Museum für religiöse Kulte und Lebensweise, in dem sich auch Sammlungen anderer Museen in Kiew befanden. Nach der vollständigen Schließung des Klosters in 1926 verwandelte die sowjetische Regierung das Gelände zunächst in ein Museumsreservat, das vollukrainische Museumsviertel, das aus einer Reihe von Museen mit Schwerpunkt auf antireligiöser Propaganda sowie Archiven, Bibliotheken und Werkstätten bestand bevor er das Viertel in 1934 schließt und die Sammlungen in neue Museen in Kiew überträgt. Die sowjetischen Behörden entfernten alle Glocken in der Zeit von 1931 bis 1932.

Während des Zweiten Weltkriegs baute die sowjetische Armee die Mariä-Entschlafens-Kathedrale vor den vorrückenden Nazikräften ab. Die Sprengstoffe wurden dann gezündet, nachdem die Nazis Kiew am 3-November besetzt hatten, wobei 1941 die Kathedrale schwer beschädigte. Nach dem Krieg wurde das Klostergelände restauriert und in Kiewer Höhlenhistorisch-Kulturreservat umbenannt, in dem sich eine Reihe von Museen und Institutionen befanden. Außerdem durfte ein funktionierendes Kloster mit etwa einhundert Mönchen bis 1961 arbeiten.

Als die atheistischen Zeiten zu schwinden begannen, übertrug die Sowjetregierung in 1980 das Gebiet der unteren Lawra mit den fernen Höhlen anlässlich des tausendsten Jahrestages der Rus-Taufe in den Besitz der ukrainischen Kirche Russlands '. Mit der Rückkehr der Lavra in die Kirche wurde das klösterliche und geistliche Leben langsam wiederhergestellt. Während der 1988 bis 1998 baute die Stadt Kiew die Mariä-Entschlafens-Kathedrale wieder auf und gab sie an die Kirche zurück. Nachdem sich neue Mönche älteren Mönchen angeschlossen haben, die in die Lavra zurückgekehrt sind, wurde der Kreislauf der Gottesdienste wiederhergestellt, der auf der Hauptpflicht des Mönchs aufbaut, das Gebet nie zu unterbrechen.

Adaptiert aus dem Orthodoxen Wiki 

Pochayiv Lavra

Pochayiv Lavra ist seit Jahrhunderten das spirituelle und ideologische Zentrum verschiedener orthodoxer Konfessionen in der Westukraine. Das Kloster befindet sich auf einem 60-Meter-Hügel in der Stadt Pochayiv, 18 Kilometer südwestlich der Stadt Kremenets in der Provinz Ternopil.

Die erste Aufzeichnung des Klosters stammt aus dem 1527-Zeitalter, obwohl nach lokaler Tradition mehrere Mönche entweder aus dem Höhlenkloster in Kiew oder aus dem Kiewer Bergland stammen. Athos in Griechenland gründete es drei Jahrhunderte zuvor während der mongolischen Invasion. Die Legende erzählt, dass die Theotokos, die Jungfrau Maria, den Mönchen in Form einer Feuersäule erschien und ihren Fußabdruck in dem Felsen hinterließ, auf dem sie stand. Dieser Abdruck wurde von der lokalen Bevölkerung und den Mönchen für die heilenden, medizinischen Eigenschaften des Wassers, das aus ihm austrat, verehrt.

Im 16. Jahrhundert war die Abtei wohlhabend genug, um eine Steinkathedrale in Betrieb zu nehmen und eine jährliche Wallfahrtsmesse abzuhalten. Das Ansehen in 1597 wurde weiter ausgebaut, als eine edle Dame, Anna Hojska, dem Kloster ihr ausgedehntes Land und eine wundertätige Ikone der Theotokos schenkte. Dieses Bild, traditionell unter dem Namen Our Lady of Pochayiv bekannt, wurde Anna von einem bulgarischen Bischof überreicht und half, ihren Bruder vor Blindheit zu schützen.

Während des Zbarazh-Krieges von 1675 wurde der Kreuzgang von der türkischen Armee belagert, die angeblich geflohen war, als sie die Erscheinung der Theotokos in Begleitung von Engeln und St. Job sah. Zahlreiche türkische Muslime, die das Ereignis während der Belagerung miterlebten, traten danach zum Christentum über. Eine der Klosterkapellen erinnert an dieses Ereignis.

Die Mariä-Entschlafens-Kathedrale, die zwischen 1771 und 1783 errichtet wurde, dominiert die Lavra. Es enthält die beiden wichtigsten Schreine von Pochayiv - den Fußabdruck und die Ikone der Theotokos sowie das Grab von Nicholas Potocki. Die Höhlenkirchen des hl. Hiob und der Heiligen Antonius und Theodosius befinden sich größtenteils unter der Erde. Ihr Bau begann in 1774 und wurde in mehreren Schritten fortgesetzt, der letzte in 1860.

In 1831 übergab die russische Regierung das Kloster der russisch-orthodoxen Kirche und erhöhte seinen Status auf den einer Lavra. Im späten 19. Jahrhundert wurden eine Ikonenmalerei und ein historisches Museum eingerichtet und viele Gebäude umgebaut oder erweitert. Vor der Revolution von 1917 war das Pochaiv-Kloster ein beliebtes Ziel für religiöse Pilger, von denen Zehntausende kamen, um die Feste der Mariä Himmelfahrt (August 28) und des Heiligen Yov Zalizo (September 10) zu feiern. Das Kloster verlor seine Ländereien und fiel der antireligiösen Politik des Sowjetregimes zum Opfer. Die Anzahl der Mönche ging stark zurück, von 200 in 1939 auf 74 in 1959 und ungefähr 12 in 1970. Nichtsdestotrotz wurden die Bemühungen der sowjetischen Behörden, das Kloster in 1964 endgültig zu schließen, von Protesten lokaler Ukrainer und der internationalen Gemeinschaft aufgenommen. Das Kloster blieb offen, aber viele seiner Artefakte wurden beschlagnahmt und im Pochaiv Museum of Atheism untergebracht, das sich im Kloster befindet. Seit dem Fall der Sowjetunion wird das Kloster jedes Jahr von Zehntausenden Pilgern besucht.

Troyitsko-Illynsky-Kloster

Die legendären St. Anthony's Caves im Troyitsko-Illynsky-Kloster in der Stadt Chernihiv sind eines der ältesten Überreste aus der Zeit der Kyivan Rus. In 1069 besuchte der heilige Antonius, der Gründer der Höhlenkloster in Kiew, das Gebiet von Tschernihiw. Später wurde dort ein Kloster gegründet und die berühmte St. Elias-Kirche wurde im 12. Jahrhundert erbaut. Viele Jahrhunderte lang gruben die Mönche Katakomben, bis sich ein unterirdischer Komplex entwickelte. Viele Besucher der Höhlen berichten von einem Gefühl der Vitalität und Euphorie, und Menschen aus der ganzen Ukraine werden von verschiedenen Krankheiten geheilt. Neben den Höhlen verfügt das Kloster über die in 1679 erbaute Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit, in der die Relikte von St. Feodosy und St. Lavrenty aufbewahrt werden, und einen 58-Meter hohen Glockenturm, der einen faszinierenden Blick auf die Stadt bietet.

Rabbi Nachmans Grab

Rabbi Nachman (1772-1810), ein Urenkel des Baal Shem Tov (Begründer des chassidischen Judentums), hauchte der chassidischen Bewegung neues Leben ein, indem er die esoterischen Geheimnisse der Kabbala mit der Tora-Wissenschaft verband. Er zog zu seinen Lebzeiten Tausende von Anhängern an und sein Einfluss hält bis heute an. Rabbi Nachmans religiöse Philosophie drehte sich um die Nähe zu Gott und das Reden mit Gott in normalen Gesprächen, wie Sie es mit einem besten Freund tun würden. Zu Lebzeiten des Rabbiners reisten zahlreiche chassidische Juden zu ihm, um an den jüdischen Feiertagen von Rosch Haschana, Chanuka und Schawuot teilzunehmen, als er seinen offiziellen Unterricht erteilte. Am letzten Rosch Haschana (dem jüdischen Neujahr) seines Lebens erklärte er seinen Anhängern, wie wichtig es sei, insbesondere für diesen Feiertag bei ihm zu sein. Nach seinem Tod begannen die Pilger nach Uman zu strömen, und heute zieht die Pilgerfahrt zu Rabbi Nachmans Grab Zehntausende Juden sowohl aus der aschkenasischen als auch aus der sephardischen Gruppe an.

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Autor und Fotograf, der sich auf die Erforschung von Pilgertraditionen und heiligen Stätten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Im Laufe von 40 Jahren hat er mehr als 2000 Pilgerorte in 165 Ländern besucht. Der Weltpilgerführer Bei saintsites.com handelt es sich um die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.