Santiago de Compostela

Kathedrale von Santiago de Compostela, Spanien
Kathedrale von Santiago de Compostela, Spanien (Vergrößern)

Nach christlichen Legenden war der heilige Jakobus der Ältere, einer der zwölf Apostel Christi, weit auf der Iberischen Halbinsel unterwegs und brachte das Christentum zu den keltischen Völkern. Nach seinem Martyrium in Jerusalem um 44 wurden seine Relikte angeblich nach Spanien zurückgebracht und dort aufbewahrt. Aufgrund der römischen Verfolgung mussten die frühen spanischen Christen das Heiligtum jedoch aufgeben und mit der Entvölkerung des Gebiets nach dem Fall des Römischen Reiches wurde der Ort des Heiligtums vergessen. In 813 oder 838 AD, so die Legende, entdeckte ein Einsiedler, angeführt von einem winkenden Stern und himmlischer Musik, den Ort der vergrabenen Reliquien.

Historiker bezweifeln jedoch, dass der heilige Jakob jemals Spanien besucht hat, und die Idee, dass seine Reliquien nach Iberia gebracht wurden, wird als eine Erfindung der Kirche angesehen. Die „Entdeckung“ der Reliquien war ein geeigneter Sammelpunkt für das christliche Spanien, das sich dann auf einen schmalen Streifen im Norden der Iberischen Halbinsel beschränkte, der größtenteils von den Mauren besetzt war. Zusätzlich zur Geschichte der Reliquienentdeckung gab es Berichte über Santiago Matomoro oder den heiligen Jakob der Mauren, der in 844 n. Chr. Auf einem weißen Pferd erschien, um Christen in den Kampf gegen die Mauren zu führen. Diese beiden Legenden werden von Gelehrten der mittelalterlichen Wallfahrt als Versuche kirchlicher Autoritäten interpretiert, die Unterstützung der Bevölkerung für den Sturz der Araber zu sammeln. Darüber hinaus ist bekannt, dass die Beamten der Kathedrale von Santiago tatsächlich Geschichtenerzähler engagiert haben, um durch die europäische Landschaft zu reisen und "Neuigkeiten" über die Wunder von St. James und seinen Reliquien zu verbreiten.

Obwohl diese Täuschung und Korruption der Kirche manche Leser schockieren mag, ist es eine gut belegte historische Tatsache, dass viele der Gründungslegenden mittelalterlicher Wallfahrtsorte nichts anderes als große Geschichten waren. Solche Geschichten wurden von unternehmungslustigen Gemeindeverwaltern erfunden, die erkannten, dass die Anzahl der Pilger, die ein Heiligtum besuchten und Geld für dieses spendeten, proportional zur wundersamen Natur der Gründungslegende und zu dem Grad war, in dem diese Legende gefördert wurde. Über dem Grab, in dem die Reliquien des heiligen Jakobus gefunden wurden, wurde die erste Kirche in 829 AD errichtet. Innerhalb von 100 Jahren zog Santiago de Compostela Pilger aus ganz Europa an. Bis zum zwölften Jahrhundert war es das Zentrum der größten Pilgerfahrt im mittelalterlichen Europa geworden.

Während Jerusalem und Rom als die beiden wichtigsten Pilgerziele für Christen galten, weil Santiago de Compostela näher und viel sicherer zu besuchen war, zogen sie weit mehr Besucher an. Im Laufe der Jahrhunderte entwickelten sich vier wichtige Landwege nach Santiago. Die Routen hatten ihren Ursprung in Nordfrankreich und schlängelten sich durch andere Wallfahrtsorte nach Süden. Sie vereinigten sich, überquerten die Pyrenäen und zogen dann nach Nordwestspanien. Die Benediktiner errichteten Klöster und Herbergen für die Pilger, die auf den Wegen nach Santiago unterwegs waren, und schufen so die vielleicht erste große europäische Tourismusindustrie. Die emotionale Anziehungskraft und der moralische Aufschwung, die der Heiligkult in Europa hervorbrachte, als Pilger jahrhundertelang zum "Feld des Sterns" reisten. Während die meisten als echte Gläubige kamen, kam eine große Anzahl als Bedingung für die Erbschaft, als Alternative zum Gefängnis oder einfach in der Hoffnung, mit den vielen Besuchern einen regen Handel zu treiben. Das Foto zeigt eine Steinskulptur von St. James im Gewand eines wandernden Pilgers. Die Muscheln, die an seinem Umhang befestigt waren, waren die Abzeichen des Mittelalters und bedeuteten den Besuch eines Pilgers im Heiligtum von Santiago.

Die Altstadt von Santiago de Compostela und die großartige Kathedrale gehören zu den schönsten mittelalterlichen Artefakten in ganz Europa. Neben der visuellen Schönheit des Ortes ist die Atmosphäre voller Hingabe und Heiligkeit. Die Einrichtung der Kirche hat möglicherweise skrupellose Werbemaßnahmen ergriffen, doch die vielen Millionen Pilger, die das Heiligtum besuchten, kamen mit Liebe und Aufrichtigkeit in ihr Herz. Die Gegenwart dieser Liebe ist in Santiago de Compostela immer noch stark zu spüren.

Statue von St James der Ältere, Kathedrale von Santiago de Compostela, Spanien
Statue von St. James the Elder, Kathedrale von Santiago de Compostela, Spanien (Vergrößern)

Die Rolle des Heiligen Jakobus auf dem "Esoterischen Jakobsweg"

Während der Jakobsweg im Allgemeinen als katholische Pilgerfahrt zum Grab des Apostels St. Jakob gilt, das in der großen Kathedrale von Composela begraben liegt, zeigt ein genauerer Blick auf den Jakobsweg und die Figur des Jakobus, dass sich hinter der offiziellen Straße nach Compostela liegt ein weiterer Camino, manchmal die "Route der Sterne" genannt. Da esoterisch in der Natur ist, verbirgt sich seine Bedeutung - unabhängig von seiner Existenz - in Ortsnamen und heiligen Stätten und in der Flugbahn des Camino selbst; Der Zugang erfolgt auch über die in Kunst und Architektur verwendeten Zeichen und Symbole, über Mythen und Legenden sowie über natürliche Merkmale. Damit diese Elemente sprechen, müssen sie neben ihren Assoziationen mit anderen Traditionen und unterschiedlichen Aspekten des mittelalterlichen und esoterischen Denkens und Glaubens betrachtet werden. Hier werden wir kurz auf einige der Ideen und Symbole eingehen, die mit James verbunden sind, um zu sehen, obgleich dieser auch, aber teilweise, wohin sie führen könnten.

Die Legende vom heiligen Jakobus in Spanien erzählt von seinen Jahren als Evangeliumslehrer in diesem Land und seiner anschließenden Rückkehr nach Palästina, wo er in 44 CE von Herodes Agrippa den Märtyrertod erlitt, woraufhin seine sterblichen Überreste mit einem Boot nach Spanien zurückgebracht wurden Vom Schicksal geleitet und von zwei seiner Jünger begleitet. Die Gruppe trieb sich in einem ruderlosen Boot durch die Säulen des Herkules und kam nach Galizien, wo der Leichnam von James einige 800 Jahre lang unentdeckt begraben lag. Die Legende dieses Berichts scheint die Kirche nicht betroffen zu haben, die stattdessen die Echtheit der Überreste von Compostela als unbestrittene Wahrheit ansah; seine Bedeutung kann jedoch vielleicht besser gesucht werden, indem die Ähnlichkeit dieser Legende mit anderen erwähnt wird, die von Helden und Göttern erzählen, die auf dem Seeweg angekommen sind, und die Kenntnis einer 'alten Weisheit' mit sich bringen, die sie den Eingeborenen beigebracht haben, wo sie gelandet sind. Von den babylonischen Oannes - deren halber Körper ein Fisch ist -; für Osiris - gleichbedeutend mit "Ozean" -; und das jüdische Noah, diese Reisenden aus dem Westen brachten die Saat der Zivilisation und auch einer neuen Religion mit.

In diesem Sinne muss die Ankunft von James als eine Konsequenz für einen anderen gesehen werden; das der 'Arche Noah' soll auch die Küste in Spanien berührt haben: der Ort war der Berg. Aro befindet sich in der Nähe des Ankunftsortes von James und der Stadt Noya, der Noah seinen Namen gab. Wenn wir den Kontext dieser Legende von Jakobus auf weitere Traditionen ausweiten, stellen wir fest, dass die Richtung des Westens nicht nur der Aufenthaltsort der Seelen am Himmel ist - wie die Milchstraße, von der der Camino gesagt wird, dass sie 'Spiegel' ist - , aber zu Begriffen eines "irdischen Paradieses", bekannt unter Namen wie "Die gesegneten Inseln" oder "Garten der Hesperiden". Man hat oft geglaubt, dieses "Paradies", genannt Pardes ", in Chaldäer und Paradesha, in Sanscrit, sei in Wirklichkeit Atlantis, diese fortschrittliche Zivilisation, die durch eine weltweite, katastrophale Flut zerstört wurde und das wahre" Land der "war Tote und deren Priester und Lehrer - die "Noahs" und "Weisen" von früher - empfingen eine gewisse "göttliche Weisheit", die zum Ursprung gewisser geheimer mündlicher Überlieferungen wurde, von denen bis heute die Rede ist: von einigen als verborgene Quelle aller Weltreligionen.

Wenn sich jedoch auf dem esoterischen Jakobsweg eine solche Unterscheidung zwischen einigen früheren Formen des Christentums und ihren jüdischen Wurzeln und der späteren Kirche von Rom ergibt, müssen wir uns fragen: Welche Verbindung könnte es zwischen dem historischen Jakobsweg und dem römischen Jakobsweg geben? Eine solche alte Weisheit? Wir müssen zunächst sagen, für diejenigen, die sich fragen, ob durch 'St. James 'wir meinen den' Sohn des Zebedäus 'oder' den Gerechten ', der, wie Robert Eisenman gezeigt hat, derselbe Mann war, der Bruder Christi und sowohl der Bischof der Kirche von Jerusalem als auch der Führer der Gemeinschaft bei Qumran (1). Wir verweisen auch auf den sehr wichtigen Namen von James, "The Pillar", unter dem er mit der "Tzaddik" -Tradition in Verbindung gebracht wird, als Nachfolger einer Linie, die in der Tat bis heute einige gnostische Gruppen durchläuft.

In dieser Hinsicht können wir feststellen, dass der erste Zaddik Noah war, der laut dem Sohar „ein Gerechter war, sicherlich so nach dem himmlischen Vorbild…“: Er ist auch die „Säule, die das Zaddik aufrecht erhält“ Welt “und der„ handelte, um eine perfekte Kopie des himmlischen Ideals zu sein… eine Verkörperung des Friedensbundes der Welt “. In diesem Sinne lesen wir auch im Sohar, dass Jakobus er war, „um dessen willen Himmel und Erde entstanden sind“ (2). Wir können auch die Entdeckung von "mysteriösen Werken" aus der Bibliothek von Qumran bemerken, die Henoch und Noah betrafen, die angeblich die Hüter der göttlichen Geheimnisse von Himmel und Erde waren und die überdies "durch bestimmte Eingeweihte weitergegeben wurden". Lomas und Knight fügen hinzu: „Es gibt eine uralte Überzeugung, dass die mythischen Vorfahren der Menschheit Männer von überragender Weisheit waren, und es gibt viele Geschichten über Henoch und Noah als Inhaber göttlicher Geheimnisse. Diese Geschichten kommen in weiten Teilen der apokalyptischen Literatur vor und obwohl sie so alt sind wie das Buch Genesis, stammen sie eindeutig aus einer anderen nicht identifizierten Quelle. “(3) Dass James solche "Geheimnisse von Himmel und Erde" gekannt haben könnte, wird durch die Tatsache nahegelegt, dass Eisenman mit der "Hechalot-Mystik" in Verbindung gebracht wurde, das heißt, der Mystik der "Himmlischen Aufstiege", wie es weiter nahegelegt wird durch den (verlorenen) Anabathhmoi Jacobou von Epiphanius, 'die Aufstiege von James'. (4). Die etymologische Verbindung zwischen dem Wort "Hechalot" und der ägyptischen "Heka" oder magischen Energie ist im Kontext der vorliegenden Diskussion ebenfalls von Bedeutung.

Eine andere wichtige und verwandte Rolle, die mit James auf dem Camino verbunden ist, ist sein Auftritt als "Matamoros" oder "Slayer of Moors" auf einem weißen Pferd in der Schlacht von Clavijo, wo er die ganze Symbolik der Apokalypse trägt . Hier ist er außerdem Hüter der "Zyklen der Zeit", wo er wie Janus - der doppelköpfige "Hausmeister", der die Schlüssel zu den Toren von Steinbock und Krebs in der Hand hält - an seinem ersten Festtag assoziiert wird 30. Dezember mit Johannes soll am 24. Juni geboren sein, damit sie zusammen die Sonnenwende-Achse halten. Aber James 'Verbindung mit Janus erstreckt sich auch auf die Präzession der Äquinoktien und des Großen Jahres: In diesem Sinne wird gesagt, dass ein Blick vom „dritten Gesicht von Janus“, dem der Gegenwart, alles zu Asche reduziert. Auf diese Weise werden James und John auch mit Castor und Pollux in Verbindung gebracht. Ersteres wird als "Boanerges" oder "Sons of Thunder" bezeichnet, während die Gemini Twins die "Sons of Zeus" sind. Weitere Übereinstimmungen finden sich in ihrer wechselseitigen Verbindung mit dem Meer, wobei die Dioskuren die Seefahrer beschützen und Jakobus der Fischer ist. Bemerkenswert ist auch, dass Castor und Pollux in der Schlacht um den Regillus auf weißen Ladegeräten sitzen. Sie tragen Helme, die von Sternen überragt sind, und halten jeweils die Hälfte der Eierschale, aus der sie geboren wurden, in der Hand, ein Symbol für das „Ei der Welt“.

James war - wie St. John - Autor apokalyptischer Werke: Die erste und zweite Apokalypse von James wurden in Nag Hammadi entdeckt. In gnostischen Kreisen galt er auch als Führer, der die Seelen zur „Tür“ des himmlischen Königreichs führte, die sich vor den „Toren“ von Steinbock und Krebs befand. Wir können auch hier darauf hinweisen, dass sich das Symbol der „Himmlischen Zwillinge“ wie die Zodiakalen „Tore“, mit denen sie identifiziert sind, auf die duale Natur des Menschen als Mensch und Göttlich bezieht, so dass Jakobus als „Säule“ 'zwischen Himmel und Erde' soll nicht nur das bewahren, was Guenon die 'Hinterlegung der heiligen Überlieferung' nennt, sondern ist auch der Archetyp des universellen Menschen und damit der 'große Initiator' in die Geheimnisse der alten Weisheit, die die Funktion mit sich bringt Lassen Sie uns schließlich wissen, warum der heilige Jakobus als Pilgerführer gilt.

In ähnlicher Weise ist auch Atlantis eine "irdische Kopie eines Paradieses im Himmel". In Bezug auf diese Idee können wir feststellen, dass Jakobus als Bischof und Führer der Kirche von Jerusalem nicht nur für die Befreiung der Heiligen Stadt von Rom verantwortlich war, sondern als „Gerechter“ für „Stabilität“ sorgte. Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, die allein, wenn sie in einer himmlischen Quelle verwurzelt ist, eine Vereinigung von Himmel und Erde herbeiführen kann. Jakobus wird somit als Zaddik eine irdische Manifestation von Melki-Tsedeq, dem Herrscher von Salem, der "die Quelle aller legitimen Macht" und "der Ursprung und Auflösung aller Wesen der zyklischen Manifestation ist, deren Gesetz er repräsentiert" (4 ). Dass die Hauptsymbole von Jakobus als Pilgerführer der Stab der Autorität und die Jakobsmuschel der Venus sind, steht im Einklang mit dieser Idee, denn auf diesem Planeten soll die Weisheit Melchisedeks im esoterischen Denken weitergegeben werden.

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Schriftsteller und Fotograf, der sich auf das Studium und die Dokumentation von Pilgerorten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Während eines 38-Jahres hat er mehr als 1500-heilige Stätten in 165-Ländern besucht. Das Weltpilgerführer Die Website ist die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

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Referenzhinweise

(1). Eisenman, Robert, "James der Bruder von Jesus", 1997.
(2). Ebd.
(3). Knight, Christopher und Lomas, Robert, "The Hiram Key", 1996.
(4). Guenon, Rene, "Der König der Welt", 1958.




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