Czestochowa


Mosaik der Jungfrau von Jasna Gorna, Czestochowa, Polen

Die Stadt Czestochowa (ausgesprochen 'Chen-sto-ho-vah') und ihr Marienheiligtum Jasna Gora befinden sich in der zentralen Region Südpolens und sind das spirituelle Herz Polens und das nationale Heiligtum des Landes. Jasna Gorna ist auch ein Wallfahrtsort von internationaler Bedeutung. Es zieht jedes Jahr mehr als 4.5 Millionen Pilger aus 80-Ländern an und hat eine spirituelle Anziehungskraft, die mit den anderen großen christlichen heiligen Stätten in Jerusalem, Rom, Lourdes, Fatima, Santiago und Guadalupe vergleichbar ist.

Während bei archäologischen Ausgrabungen in der Region Czestochowa Überreste menschlicher Aktivitäten aus der späteren Stein- und Bronzezeit nachgewiesen wurden, stammen die ältesten historischen Berichte über die Existenz dauerhafter Siedlungsformen in der Region von 1220. Czestochowa ist reich an Eisen- und Kalksteinvorkommen und war damals ein kleines Dorf an einer Handelsroute zwischen Krakau und den westlichen Bezirken Polens. Ausschlaggebend für das Schicksal der Stadt war die Gründung des Klosters Jasna Gorna in 1382 durch Fürst Wladyslaw Opolczyk (Herzog Ladislaus von Oppeln). Der Prinz brachte Mönche des Paulusordens aus dem Kloster des hl. Laurentius in Ungarn und eine gemalte Ikone der Madonna mit Kind.

Diese Ikone, die aus Russland importiert wurde und bereits im Mittelpunkt der kultischen Verehrung steht, ist rätselhaft. Das Gemälde auf einer Holztafel mit den Maßen 122 x 82 cm ähnelt stilistisch den frühen byzantinischen Ikonen, es ist jedoch nicht bekannt, wann und wo es entstanden ist. Die Legenden besagen, dass der heilige Evangelist Lukas der Maler war (und er ist auch mit der Madonna von Santiago verbunden), aber Gelehrte schufen ihn später, irgendwann zwischen dem 5. Und 14. Jahrhundert, mit einer Provenienz von Byzanz über den Nahen Osten bis nach Italien und Ungarn . Das heutige Erscheinungsbild der "Schwarzen Madonna" - wie die Ikone allgemein genannt wird - stammt aus dem 15. Jahrhundert, als das Bild beschädigt, repariert und neu gestrichen wurde.

In 1430 wurde das Jasna Gorna-Kloster von hussitischen Angreifern angegriffen und entweiht, die die Ikone beschädigten. Ein Paulinermönch aus dem 16. Jahrhundert, der eine Geschichte des Klosters schreibt, berichtet: "Einer der Angreifer trat vor Wut auf das ehrenvolle Gemälde zu und schleuderte es gegen den Boden, so dass das Gemälde in drei Teile zerbrach und der Kopf der Heiligen Jungfrau Maria unversehrt blieb Er war jedoch von diesem Wunder überrascht und rief seinen Gefährten zu: „Sieh, wie das Gemälde in Stücke zerbrach, Kopf und Gesicht aber unversehrt blieben.“ Ein kühnerer Mann nahm sein Schwert heraus und schlug zweimal auf das Gesicht der Jungfrau ein. Bald erblindete er ebenso wie ein anderer, der das Gleiche versuchte: Als die Mönche ins Kloster zurückkehrten, fanden sie das Gemälde zerstört und entweiht, setzten es zusammen und versteckten es mit großer Ehrfurcht Ladislaus von Preußen nach Krakau, sie nahmen das Gemälde mit und beschwerten sich beim König über die große Grausamkeit. Der König befahl, das Gemälde in seinem Schloss zu bewachen. Dann besserten die Maler das ehrenhafte Gemälde aus, mit Ausnahme von f oder die Narben (verursacht durch die Schwerter des Angreifers), die auf keinen Fall repariert werden durften. Auf diese Weise wurde das Gemälde im Kloster restauriert und von einer großen Anzahl von Herren, Adligen und würdigen Bürgern an seinen Aufenthaltsort (in 1434) zurückgebracht. "Als Beweis für die außerordentliche Meisterschaft dieser Reparatur sind zeitgenössische Forscher nicht in der Lage, dies zu tun Sprechen Sie definitiv aus, ob nur die Schäden repariert oder eine Kopie des Originalgemäldes angefertigt wurde.

Stefan Jan Rozej, ein zeitgenössischer polnischer Schriftsteller, kommentiert das Erscheinungsbild der Ikone und ihre Wirkung auf den Betrachter wie folgt: "Seit vielen Generationen sind die Narben auf dem Gesicht der Heiligen Maria in der Ikone von Jasna Gora ein unverzichtbares Detail, das die religiöse und religiöse Handlung begleitet ästhetische Wahrnehmung: Die Narben werden mit dem Bild identifiziert und sind ein wesentlicher Bestandteil desselben. Es scheint, dass während der Barockzeit eine besondere Sensibilität für sie auftrat. Das Motiv wurde häufig in Predigten verwendet, um die Zuhörer dazu anzuregen, ihre Lebenseinstellungen zu ändern und zurückzukehren Auf dem Weg der Umkehr oder um bestimmte Stimmungen hervorzurufen, bewegen sich die Herzen und Gedanken der Menschen. Als die Existenz der Nation gefährdet war, insbesondere zur Zeit der Teilung, wurden die Narben erwähnt, um patriotische und nationalistische Gefühle zu wecken Von vielen Polen wurde das Motiv immer öfter mit der Berufung Mariens als Königin von Polen in Verbindung gebracht In den Jahren der deutschen Besatzung tauchte das Motiv der Narben in Poesie und Prosa immer häufiger auf. Es wurde eingesetzt, um Analogien zum Leid der Nation aufzuzeigen, auf individuelle Situationen anzuwenden und Hoffnung und Vertrauen zu wecken. Diese Interpretation, die ständig erweitert, bereichert und aktualisiert wird, findet sich auch in der zeitgenössischen Poesie wieder, weil die Muttergottes, die uns von der Ikone von Jasna Gora aus ansieht, das Geheimnis des Kreuzes kennt und unsere Wunden trägt. "

Als Schutz vor weiteren Überfällen wurden Befestigungen errichtet und zwischen 1620 und 1648 eine enorme Verteidigungsstruktur, die die Klostergebäude und die Kirche umgab, fertiggestellt. Diese Befestigungen halfen Jasna Gorna, eines der tragischsten Ereignisse in ihrer Geschichte zu überstehen, die Belagerung der schwedischen Armee im November und Dezember von 1655. Mehrere hundert Mönche, Söldner und lokale Bürger, die vom Abt des Klosters, Pater Augustyn Kordecki, angeführt wurden, schlugen vierzig Tage lang wiederholte Angriffe der schwedischen 3000-Truppen zurück. Der Rückzug der Schweden von Jasna Gorna hatte enorme moralische Konsequenzen; es weckte die Stimmung der Polen, als sie sahen, dass der Feind nicht unbesiegbar war. Die Verteidigung von Jasna Gorna, die von der Legende geheiligt wurde, erhielt eine symbolische Bedeutung und galt als ein Wunder, das die Jungfrau und ihre Ikone vollbrachten. Die heldenhafte Verteidigung stärkte den Marienkult, indem sie die religiösen Werte des Jasna-Gorna-Schreins mit den polnischen nationalen Werten verband und sie zu einem umfassenden Symbol des polnischen Patriotismus machte. Aus diesem Ereignis und dieser Zeit wurde das Kloster von Jasna Gorna und die wundersame Ikone der am meisten verehrte Wallfahrtsort des Landes.

Die Intensität der Pilgerbewegung wurde auch durch die Privilegien erhöht, die die päpstlichen Behörden in Rom dem Heiligtum Jasna Gorna gewährten. besonders die Gewährung des Ablasses zu seinen marianischen Festen. Im 15. Jahrhundert war Tschenstochau die meistbesuchte heilige Stätte in ganz Mittel- und Osteuropa. Am 8 September, 1682, nahmen 140.000 Pilger an den Zeremonien zum dreihundertsten Jahrestag des Kommens der Ikone zu Jasna Gorna teil. Am 8 September, 1717, nahmen mehr als zweihunderttausend Pilger an der Zeremonie teil, bei der die Muttergottes von Tschenstochau zur Königin von Polen gekrönt wurde. Die Könige der Jagiellonen- und Waza-Dynastie sowie die gewählten Könige pilgerten alle nach Jasna Gorna.

Die beliebtesten Pilgerzeiten, die das ganze Jahr über besucht werden, sind die Marienfeste, insbesondere die Geburt der Jungfrau am 8-September und der Tag der Himmelfahrt am 15-August. Innerhalb des Heiligtums zeugen Tausende von Votiven, die Pilger im Laufe der Jahrhunderte hinterlassen haben, von der wundersamen Heilkraft des Ortes, und diese Tradition macht auch einen großen Prozentsatz der Besucher aus. Darüber hinaus hat das Heiligtum in den letzten Jahren eine noch größere Anziehungskraft erlangt, da es der bevorzugte Wallfahrtsort des polnischen Papstes Johannes Paul II. Ist.

Seit dem Jahr 1717 startet jedes Jahr eine Wanderwallfahrt für Jasna Gora aus allen Regionen Polens. Auf diese Weise erreichen mehr als zweihunderttausend Pilger das Heiligtum. Im August von 1957 begann eine Kopie der Ikone von Jasna Gorna auf einer langen Pilgerreise durch das Land, die im Laufe der 23-Jahre alle Kirchen in Polen besuchte. Trotz der Schwierigkeiten, die von den kommunistischen Behörden verursacht wurden, die die Kopie der Ikone von 1966 auf 1972 einsperrten, als anstelle des Bildes ein leerer Rahmen herumgetragen wurde, wurde die lange Pilgerreise am 1980-Oktober in Tschenstochau fortgesetzt und abgeschlossen.

Das große Heiligtum befindet sich auf dem 340-Meter-Kalksteinhügel von Jasna Gorna (was „heller Berg“ bedeutet) und erstreckt sich zusammen mit seinen weitläufigen Gärten über eine Fläche von mehreren 12-Morgen. Der älteste Teil des Komplexes ist die Liebfrauenkapelle mit ihrem gotischen Chor und dem Altar der Wunderikone. Die Basilika stammt aus dem 15.- und 17.-Jahrhundert und der Turm, der nach einem Brand im Kloster von 1906 in 1900 wieder aufgebaut wurde, hat mit 106.3 Metern den höchsten Turm in Polen. Das gesamte Klostergelände und die umgebenden Befestigungsanlagen wurden zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt.


Eintritt in die Basilika von Jasna Gorna, Czestochowa

Zeichen am Eingang zum Schrein von Jasna Gorna, Czestochowa


Pilger umrunden den Schrein von Jasna Gorna und besuchen die Kreuzwegstationen


Christus-Statue am Schrein von Kalawaria Zebrzydowska

Andere hoch besuchte katholische Wallfahrtsorte in Polen sind Kalwaria Zebrzydowska, Niepokalanow, Wambierzyce, Swietalipka, Wejherowo, Lichen, Tuchow, Gniezno und Koden. Weitere Informationen zur Pilgerreise in Polen finden Sie in Veröffentlichungen der Jagiellonen-Universität, Institut für Geographie, wie z Jasna Gorna: Das Weltpilgerzentrum, herausgegeben von Antoni Jackowski, und Kalawaria Zebrzydowska: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft als Pilgerzentrum

Neben den im vorhergehenden Absatz aufgeführten katholischen Wallfahrtsorten gibt es in Polen auch eine viel besuchte orthodoxe heilige Stätte, den heiligen Berg von Grabarka. Ungefähr 130 Kilometer östlich der Hauptstadt Warschau und 9 Kilometer von der kleinen Stadt Siemiatycze entfernt, wird angenommen, dass der Grabarka-Hügel und seine natürliche Quelle wundersame Heilkräfte haben. Ähnlich wie der Berg der Kreuze in Siauliai, Litauen, ist der Grabarka-Hügel von einem Wald von ungefähr 20,000-Kreuzen umgeben, deren Größe von wenigen Zentimetern bis zu mehreren Metern reicht. Während die Pilger das ganze Jahr über zum abgelegenen Ort reisen, findet am 19. August, dem Tag der Verklärung des Erlösers, ein großes Fest statt. Die Zeremonie beginnt am Vortag um 6 Uhr und geht mit Messen und Gebeten die ganze Nacht über weiter. Am nächsten Morgen findet die Große Liturgie bei 10 statt. Mehr als 30,000-Pilger kommen jedes Jahr aus ganz Polen und Russland zum Festival.

Weitere Informationen zur Pilgerreise in Polen finden Sie in Veröffentlichungen der Jagiellonen-Universität, Institut für Geographie, wie z Jasna Gorna: Das Weltpilgerzentrum, herausgegeben von Antoni Jackowski, und Kalawaria Zebrzydowska: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft als Wallfahrtsort.

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Schriftsteller und Fotograf, der sich auf das Studium und die Dokumentation von Pilgerorten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Während eines 38-Jahres hat er mehr als 1500-heilige Stätten in 165-Ländern besucht. Das Weltpilgerführer Die Website ist die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

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