Jokhang Tempel, Lhasa

Archäologische Ausgrabungen haben neolithische Aktivitäten in der Nähe von Lhasa offenbart, doch die Stadt wurde wahrscheinlich erst im 7. Jahrhundert n. Chr. gegründet. Songtsen Gampo (der 33. König Tibets, obwohl es keine Aufzeichnungen gibt, die die gesamte Abstammung belegen) lebte von 617 bis 649 n. Chr. Ihm werden sowohl die Gründung Lhasas als auch die erfolgreiche Einführung des Buddhismus in Tibet zugeschrieben. Obwohl es möglich ist, dass Lhasa schon vor dem Buddhismus eine gewisse heilige Bedeutung hatte, liefern Legenden und Aufzeichnungen kaum Belege dafür.

Die Ereignisse, die Lhasa zur heiligen Stadt des tibetischen Buddhismus machten, sind mit den Hochzeiten König Songtsen Gampos mit seinen nepalesischen und chinesischen Frauen verbunden. Im Jahr 632 (oder 634) heiratete Songsten Gampo seine erste Frau, Prinzessin Tritsun (die Schwester des nepalesischen Königs Narendradeva). Im Jahr 641 heiratete Gampo seine zweite Frau, Prinzessin Wencheng aus China, die zwei Buddha-Statuen mitbrachte. Diese Statuen wurden genannt Akshobya Vajra, das den Buddha im Alter von acht Jahren darstellt, und die Jowo Sakyamuni, das Buddha im Alter von zwölf Jahren darstellt. Nach einer langen Reise auf einem Holzkarren kam die Jowo-Sakyamuni-Statue in Lhasa an, und der Karren blieb im Sand stecken. Prinzessin Wencheng erahnte, dass sich unter dem Karren das unterirdische „Paradies der Wassergottheiten“ befand, und errichtete den Ramoche-Tempel, um die Jowo-Sakyamuni-Statue an diesem Ort unterzubringen.

Bald darauf begann der König mit dem Bau eines weiteren Rasa-Trulnang-Tsuglag-Khang-Tempels, um die Akshobhya-Vajra-Statue unterzubringen. Der Standort des Tempels, mitten im Wothang-See, wurde durch astrologische Beratung und geomantische Weissagung bestimmt. Der Bau begann, doch die tagsüber abgeschlossenen Arbeiten wurden jede Nacht auf mysteriöse Weise zunichte gemacht. Auf der Suche nach einer Erklärung durch Visionen und weitere geomantische Weissagungen erfuhren der König und seine Königinnen, dass Tibet auf dem Rücken einer schlafenden Dämonin liegt. Die Dämonin übte einen negativen Einfluss auf das Land aus und verhinderte so die Einführung des Buddhismus. Sie konnte nur durch den Bau von zwölf Tempeln an bestimmten geomantischen Standorten im Land besänftigt werden. Der König kümmerte sich um diese Arbeiten und vollendete den Rasa-Tempel, in dem die Akshobhya-Vajra-Statue aufgestellt wurde. Dieser neue Tempel, „Haus der Mysterien“ oder „Haus der Religionswissenschaft“, wurde genau an der Stelle errichtet, an der sich vermutlich das Herz des Dämons befand, das auch als Tor zur Unterwelt galt.

Im Jahr 649 starb König Songtsen Gampo, und Königin Wencheng ließ zum Schutz vor einer erwarteten chinesischen Militärinvasion die Jowo-Sakyamuni-Statue aus dem Ramoche-Tempel entfernen und im Rasa-Trulnang-Tsuglag-Khang-Tempel verstecken. Die Akshobhya-Vajra-Statue wurde im Ramoche-Tempel aufgestellt, wo sie sich bis heute befindet. Die Jowo-Sakyamuni-Statue wurde 710 aus ihrem Versteck geborgen und verblieb im Rasa-Tulnang-Tsuklakang-Tempel, der damals seinen heutigen Namen Jokhang erhielt, was „Schrein des Jowo“ bedeutet.

Der Jokhang-Tempel, ein massives dreistöckiges Gebäude mit offenem Dach und zahlreichen Kapellen und Kammern, wurde seit dem 7. Jahrhundert umfassend umgebaut und erweitert, insbesondere während der Herrschaft des fünften Dalai Lama im 17. Jahrhundert. Während Teile der bestehenden Tempelstruktur aus früheren Zeiten stammen, sind die meisten Wandmalereien aus dem 18. und 19. Jahrhundert, und nur wenige Statuen (mit Ausnahme des Joyo Sakyamuni) sind älter als aus den 1980er Jahren. Der Tempel wurde während der mongolischen Einfälle mehrmals geplündert, am schlimmsten wurde er jedoch von den Chinesen seit ihrer Besetzung Tibets im Jahr 1959 getroffen.

Das heilige Bildnis von Jowo Sakyamuni (auch Yishinorbu oder Wunscherfüllender Edelstein genannt) ist das am meisten verehrte und schönste in Tibet. Die Statue steht im Jowo Lhakhang-Schrein (im Erdgeschoss des Jokhang), ist 1.5 Meter hoch, aus Edelmetall gegossen und mit glitzernden Juwelen verziert. Man geht davon aus, dass die Jowo-Sakyamuni-Statue zu Buddhas Lebzeiten vom himmlischen Künstler Visvakaram unter Anleitung des Gottes Indra geschaffen wurde. Ursprünglich gehörte sie dem König von Magadha (Bengalen, Indien), der sie Wenchengs Vater, dem König des Tang-Reiches in China, schenkte.

Der Jokhang ist der berühmteste Tempel Tibets. Da er nicht von einer bestimmten tibetischen buddhistischen Sekte kontrolliert wird, zieht er Anhänger aller Sekten sowie Anhänger des Bon-Po, der einheimischen Religion Tibets, an. In Lhasa gibt es drei Pilgerwege, die Pilger jeweils zur Jowo-Shakyamuni-Statue führen: Lingkhor, die den heiligen Bezirk der Stadt umgibt; die Barkhor, der den Jokhang-Tempel umschließt; und das Nangkhor, ein ritueller Korridor innerhalb des Jokhang. Jeden Tag, das ganze Jahr über, umrunden Hunderte von Pilgern jeden dieser drei Rundwege. Manche Pilger legen die gesamte Strecke zurück, indem sie sich alle paar Meter niederwerfen, andere gehen langsam, singen heilige Mantras und drehen Gebetsmühlen in ihren Händen. Seit über tausend Jahren beschreiten Millionen von Pilgern diese heiligen Pfade mit Hingabe im Herzen; diese geballte Konzentration von Absicht und Liebe hat den Jokhang mit einer kraftvollen Präsenz der Heiligkeit aufgeladen.

Weitere Informationen zum Jokhang-Tempel und zu anderen heiligen Stätten in Tibet finden Sie unter Der Tibet-Führervon Victor Chan.

Zusätzliche Hinweise zur tibetischen Pilgerfahrt ...

(Kelly, Thomas und Carroll Dunham und Ian Baker; Tibet: Reflexionen vom Rad des Lebens; Abbeville Press; New York; 1993) ... Für Tibeter bezieht sich Pilgerfahrt auf den Weg von Unwissenheit zu Erleuchtung, von Ichbezogenheit und materialistischen Besorgnissen zu einem tiefen Gefühl der Relativität und Vernetzung allen Lebens. Das tibetische Wort für Pilgerfahrt, neykhorbedeutet "um einen heiligen Ort kreisen", denn das Ziel der Pilgerreise ist weniger, ein bestimmtes Ziel zu erreichen, als durch inspiriertes Reisen die Eigensinne und Gewohnheiten der Unaufmerksamkeit zu überwinden, die das Bewusstsein für eine größere Realität einschränken ... Indem man zu heiligen Orten reist Die Tibeter werden in lebendigen Kontakt mit den Ikonen und Energien des tantrischen Buddhismus gebracht. Das neysoder heilige Stätten selbst erinnern die Pilger durch ihre geologischen Merkmale und die damit verbundenen Erzählungen über die Transformation immer wieder an die Befreiungskraft der tantrisch-buddhistischen Tradition ... Im Laufe der Zeit wurden Pilgerführer geschrieben, die den Pilgern, die die heiligen Stätten besuchten, Anweisungen gaben Berichte über ihre Geschichte und Bedeutung. Diese Reiseführer, neyigs, ermächtigte Tibet und sein Volk mit einer heiligen Geographie, einer erzählten Vision der Welt, die durch buddhistische Magie und Metaphysik geordnet und transformiert wurde.

Zusätzliche Hinweise zu neolithischen Stätten in Tibet ...

(Dharma Publishing; Altes Tibet: Forschungsmaterialien aus dem Yeshe De-Projekt; Dharma Publishing; Berkeley, Kalifornien; 1986) ……. Andere prähistorische Stätten in Tibet umfassen eine Reihe von Stellen, an denen große Steine, sogenannte Megalithen, in kreisförmigen oder quadratischen Anordnungen in den Boden eingelassen wurden. Megalithen wurden in der Nähe von Rwa-sgrengs und Sa-skya in Zentraltibet und im äußersten Westen bei sPu, Shab-dge-sdings, gZhi-sde-mkhar und Byi'u in der Nähe des Ma-pham-Sees gefunden. In der Nähe des Pang-Gong-Sees im Nordwesten befinden sich achtzehn parallele Reihen stehender Steine, die in Ost-West-Richtung mit am Ende jeder Reihe angeordneten Steinkreisen ausgerichtet sind. Im westlichen gTsang bei Sa-dga 'befindet sich eine große graue Steinplatte, die von Säulen aus weißem Quarz umgeben ist. In der Nähe des Dang-ra-Sees gibt es auch große stehende Steine, die von Platten umgeben sind, sowie Orte, die wie alte quadratische Gräber aussehen. Westliche Gelehrte haben vermutet, dass es sich um Gräber, Grabstätten oder möglicherweise heilige Arenen handeln könnte.

Heilige Visionen: Frühe Gemälde aus Zentraltibet
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...