Heilige Stätten des mongolischen Schamanismus

Schamanischer heiliger Berg von Han Bogd Hairham
Schamanischer heiliger Berg von Han Bogd Hairham

Mongolischer Schamanismus, allgemein als mongolische Volksreligion bezeichnet, oder gelegentlich Tengerismus, bezieht sich auf die animistische und schamanische ethnische Religion, die in der Mongolei und den umliegenden Gebieten (einschließlich Burjatien und der Inneren Mongolei) mindestens seit dem Zeitalter der aufgezeichneten Geschichte praktiziert wurde. In den frühesten bekannten Stadien war es eng mit allen anderen Aspekten des sozialen Lebens und der Stammesorganisation der mongolischen Gesellschaft verbunden. Auf dem Weg dorthin wurde es vom Buddhismus beeinflusst und mit ihm vermischt. In den sozialistischen Jahren des 20. Jahrhunderts wurde es stark unterdrückt und ist seitdem zurückgekehrt.

Der mongolische Schamanismus konzentriert sich auf die Verehrung der tngri (Götter) und das Höchste Tenger (Himmel, Gott des Himmels, Gott) oder Qormusta Tengri. Der mongolische Schamanismus ist ein umfassendes Glaubenssystem, das Medizin, Religion, Naturkult und Ahnenkult umfasst. Im Zentrum des Systems standen die Aktivitäten männlicher und weiblicher Fürsprecher zwischen der menschlichen Welt und der Geisterwelt, Schamanen (böö) und Schamanen (Udgan). Sie waren nicht die Einzigen, die mit der Geisterwelt kommunizierten: Adlige und Clanführer übten ebenso wie die Bürger spirituelle Funktionen aus, obwohl sich die Hierarchie der mongolischen Clan-Gesellschaft auch in der Art der Anbetung widerspiegelte.

Verschiedene Aspekte des Schamanismus, einschließlich der tngri und ihre Hauptgottheit Qormusata Tngri, werden im dreizehnten Jahrhundert Die geheime Geschichte der Mongolen, der frühesten historischen Quelle in der mongolischen beschrieben. Quellen aus dieser Zeit bieten jedoch kein vollständiges oder kohärentes System von Überzeugungen und Traditionen. Eine viel umfangreichere Sammlung von Quellen findet sich ab dem 17. Jahrhundert. diese stellen einen buddhistisch beeinflussten "gelben" Schamanismus dar, aber nach Ansicht vieler Gelehrter weisen sie auf die fortgesetzte Tradition eines älteren Schamanismus hin.

Der Buddhismus trat zum ersten Mal während der Yuan-Dynastie (13.-14. Jahrhundert) in die Mongolei ein und wurde kurzzeitig als Staatsreligion eingeführt. Der Kult von Gengis Khan, der im tngri, dem höchsten Pantheon der Geister im mongolischen Schamanismus, aufgenommen worden war, wurde ebenfalls in die buddhistische Praxis eingegliedert. Die Mongolei selbst befand sich bis zum 16. Jahrhundert in einem politischen und entwicklungspolitischen Stillstand, als sich der Buddhismus nach der Umkehrung des Altan Khan wieder etablierte. In 1691, nachdem die Qing-Dynastie die äußere Mongolei annektiert hatte, wurde der Buddhismus die dominierende Religion des gesamten Gebiets und der Schamanismus begann, buddhistische Elemente aufzunehmen. Der gewaltsame Widerstand der Jagdstämme der Nordmongolei gegen die (buddhistische) herrschende Gruppe der Khalka-Mongolen im 18. Jahrhundert führte zur Gründung des schwarzen Schamanismus.

Während der sowjetischen Herrschaft der Mongolischen Volksrepublik wurden alle Arten von Schamanismus unterdrückt; Nach 1991, als die Ära des sowjetischen Einflusses vorüber war, erlebte die Religion (einschließlich Buddhismus und Schamanismus) ein Comeback. Neuere Forschungen von Anthropologen haben gezeigt, dass der Schamanismus weiterhin ein Teil des mongolischen spirituellen Lebens ist.

Ovoos oder aobaoes (auf mongolisch „Haufen“) sind große steinerne Zeremonienaltäre in Form von Hügeln, die traditionell zur Anbetung in der indigenen Religion der Mongolen und verwandter ethnischer Gruppen verwendet werden. Jedes Ovoo gilt als Darstellung eines Gottes. Es gibt Ovoos, die himmlischen Göttern, Berggöttern, anderen Göttern der Natur und auch Göttern menschlicher Abstammung gewidmet sind. In der Inneren Mongolei können die Ovoos zur Verehrung von Ahnengöttern private Schreine einer Großfamilie oder Verwandtschaft sein, ansonsten sind sie in Dörfern üblich (die dem Gott eines Dorfes gewidmet sind). Pilger, die an einem Ovoo vorbeikommen, umkreisen es traditionell dreimal im Uhrzeigersinn, während sie beten. Sie opfern oft, indem sie Steine ​​auf den Hügel legen oder blaue, zeremonielle Seidenschals aufhängen khadaqsymbolisiert die Tengri Berggeister. Einige Pilger hinterlassen auch Geld, Milch, Räucherstäbchen oder Flaschen mit alkoholischen Getränken.

Schamanischer heiliger Berg von Han Bogd Hairham
Schamanischer heiliger Berg von Han Bogd Hairham


Schamanischer heiliger Berg von Han Bogd Hairham
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Schamanischer heiliger Berg von Han Bogd Hairham
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Schamanischer heiliger Berg von Han Bogd Hairham
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Zusätzliche Fotos von mongolischen schamanischen Stätten:
/asia/mongolia/mongolian_shamanism_additional_photos.html

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Schriftsteller und Fotograf, der sich auf das Studium und die Dokumentation von Pilgerorten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Während eines 38-Jahres hat er mehr als 1500-heilige Stätten in 165-Ländern besucht. Das Weltpilgerführer Die Website ist die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

Für weitere Informationen:
https://www.wikiwand.com/en/Mongolian_shamanism
http://www.face-music.ch/bi_bid/historyoftengerism.html
http://www.mongoliatourism.org/travel-destinations/northern-mongolia/shamanism.html