Heilige Stätten des mongolischen Schamanismus

Mongolischer Schamanismus, allgemeiner als mongolische Volksreligion bezeichnet, oder gelegentlich Tengerismusbezieht sich auf die animistische und schamanische ethnische Religion, die in der Mongolei und ihren umliegenden Gebieten (einschließlich Burjatien und der Inneren Mongolei) mindestens seit dem Zeitalter der aufgezeichneten Geschichte praktiziert wird. In den frühesten bekannten Stadien war es eng mit allen anderen Aspekten des sozialen Lebens und mit der Stammesorganisation der mongolischen Gesellschaft verbunden. Auf dem Weg dorthin wurde es vom Buddhismus beeinflusst und vermischt. In den sozialistischen Jahren des XNUMX. Jahrhunderts wurde es stark unterdrückt und hat seitdem ein Comeback erlebt.

Der mongolische Schamanismus konzentriert sich auf die Verehrung der tngri (Götter) und das Höchste Tenger (Himmel, Gott des Himmels, Gott) oder Qormusta Tengri. Der mongolische Schamanismus ist ein umfassendes Glaubenssystem, das Medizin, Religion, Naturkult und Ahnenkult umfasst. Im Zentrum des Systems standen die Aktivitäten männlicher und weiblicher Fürsprecher zwischen der menschlichen Welt und der Geisterwelt, Schamanen (böö) und Schamanen (Udgan). Sie waren nicht die Einzigen, die mit der Geisterwelt kommunizierten: Adlige und Clanführer übten ebenso wie die Bürger spirituelle Funktionen aus, obwohl sich die Hierarchie der mongolischen Clan-Gesellschaft auch in der Art der Anbetung widerspiegelte.

Verschiedene Aspekte des Schamanismus, einschließlich der tngri und ihre Hauptgottheit Qormusata Tngri, werden im XNUMX. Jahrhundert beschrieben. Die geheime Geschichte der Mongolen, die früheste historische Quelle im Mongolischen. Quellen aus dieser Zeit weisen jedoch kein vollständiges oder kohärentes System von Überzeugungen und Traditionen auf. Eine viel reichere Sammlung von Quellen findet sich ab dem XNUMX. Jahrhundert; diese stellen einen buddhistisch beeinflussten "gelben" Schamanismus dar, aber nach Meinung vieler Gelehrter weisen sie auf die fortgesetzte Tradition eines älteren Schamanismus hin.

Der Buddhismus trat erstmals während der Yuan-Dynastie (1691.-XNUMX. Jahrhundert) in die Mongolei ein und wurde kurzzeitig als Staatsreligion etabliert. Der Kult von Gengis Khan, der in das tngri, das höchste Pantheon der Geister im mongolischen Schamanismus, aufgenommen worden war, wurde ebenfalls in die buddhistische Praxis aufgenommen. Die Mongolei selbst befand sich bis zum XNUMX. Jahrhundert in einem politischen und entwicklungspolitischen Stillstand, als sich der Buddhismus nach der Bekehrung des Altan Khan wieder etablierte. XNUMX, nachdem die Qing-Dynastie die Äußere Mongolei annektiert hatte, wurde der Buddhismus zur dominierenden Religion des gesamten Gebiets und der Schamanismus begann, buddhistische Elemente einzubeziehen. Der gewaltsame Widerstand der Jagdstämme der Nordmongolei im XNUMX. Jahrhundert gegen die (buddhistische) herrschende Gruppe, die Khalka-Mongolen, führte zur Gründung des schwarzen Schamanismus.

Während der sowjetischen Herrschaft über die Mongolische Volksrepublik wurden alle Arten von Schamanismus unterdrückt; Nach 1991, als die Ära des sowjetischen Einflusses vorbei war, erlebte die Religion (einschließlich Buddhismus und Schamanismus) ein Comeback. Jüngste Forschungen von Anthropologen haben gezeigt, dass der Schamanismus weiterhin ein Teil des mongolischen spirituellen Lebens ist.

Ovoos oder Aobaoes (auf mongolischem „Haufen“) sind große Felsaltäre in Form von Hügeln, die traditionell für den Gottesdienst in der indigenen Religion der Mongolen und verwandter ethnischer Gruppen verwendet werden. Jedes Ovoo gilt als Repräsentation eines Gottes. Es gibt Ovoos, die himmlischen Göttern, Berggöttern, anderen Naturgöttern und auch Göttern menschlicher Abstammungslinien gewidmet sind. In der Inneren Mongolei können die Ovoos für die Verehrung von Ahnengöttern private Schreine einer Großfamilie oder eines Verwandten sein, andernfalls sind sie in Dörfern (die dem Gott eines Dorfes gewidmet sind) üblich. Pilger, die an einem Ovoo vorbeikommen, umkreisen es traditionell dreimal im Uhrzeigersinn, während sie beten. Sie opfern oft, indem sie dem Hügel Steine ​​hinzufügen oder indem sie blaue zeremonielle Seidenschals aufhängen, die genannt werden khadaqsymbolisiert die Tengri Berggeister. Einige Pilger hinterlassen auch Geld, Milch, Räucherstäbchen oder Flaschen mit alkoholischen Getränken.

Zusätzliche Fotos von mongolischen schamanischen Stätten:
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Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Autor und Fotograf, der sich auf die Erforschung von Pilgertraditionen und heiligen Stätten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Im Laufe von 40 Jahren hat er mehr als 2000 Pilgerorte in 165 Ländern besucht. Der Weltpilgerführer Bei saintsites.com handelt es sich um die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.