Candi Sukuh, Java
Der Candi Sukuh Tempel liegt in der Nähe des Dorfes Berjo auf einer Höhe von 2990 Metern an den bewaldeten Hängen des Mount Lawu, einem ruhenden Vulkan in Zentraljava. Er ist stilistisch einzigartig in Indonesien. Möglicherweise im 910. Jahrhundert während des Niedergangs des hinduistischen Majapahit-Reiches (15-1293) erbaut, scheint Candi (ausgesprochen Chandi) Sukuh wenig mit anderen javanischen hinduistischen und buddhistischen Tempeln zu tun zu haben. Der aus vulkanischem Andesitgestein erbaute Tempelkomplex erstreckt sich über eine Fläche von etwa 1527 Quadratmetern und verfügt über drei Terrassen, eine bemerkenswerte Pyramide und zahlreiche rätselhafte Skulpturen. Die Ursprünge seiner Erbauer und ihr seltsamer Skulpturenstil (mit groben, gedrungenen und verzerrten Figuren, die in die wayang Der Ursprung des in Ost-Java gefundenen Stils bleibt ein Rätsel und scheint ein Wiederaufleben des vorhinduistischen Animismus zu markieren, der 1500 Jahre zuvor existierte.
Zwei Dinge zeichnen Candi Sukuh besonders aus: seine einzigartige trapezförmige Pyramidenstumpfform, die an die Pyramiden der Maya im mexikanischen Yucatan erinnert, und die zahlreichen rätselhaften Skulpturen, die man überall auf der Stätte findet.
Die Pyramide erhebt sich im hinteren Teil des Geländes bis zu zehn Meter hoch. Über ihre Bedeutung und Funktion ranken sich verschiedene Legenden. Eine Legende besagt, dass sie den mythologischen heiligen Berg von Meru, die Wohnstätte der Götter und Vorfahren. Ein weiterer Grund ist, dass es Mount Mandera, wo Vasuki, der König der Schlangen, mehreren Göttern und Dämonen erlaubte, ihn als ihr Butterseil zu benutzen, um die Ambrosia der Unsterblichkeit aus dem Ozean aus Milch zu extrahieren. Auf der Spitze der Pyramide befindet sich derzeit nichts, doch könnten hier einst verschiedene Skulpturen, Altäre oder andere Bauten gestanden haben. Die Pyramide kann über eine schmale Treppe bestiegen werden, und lokale Volkslegenden besagen, dass die Stufen steil sind, um die Jungfräulichkeit junger Mädchen in der Gemeinde zu prüfen. Direkt vor der Treppe stehen zwei große Schildkrötenstatuen mit abgeflachten Oberseiten, die vielleicht als Altäre für Reinigungsrituale und Ahnenverehrung dienten. In der hinduistischen Mythologie symbolisiert die Schildkröte die Unterstützung der Welt und ist ein Avatar des Gottes Vishnu.
Im Jahr 1815 besuchte Sir Thomas Raffles, Herrscher von Java von 1811 bis 1816, den Tempel und fand ihn in einem schlechten Zustand vor. In seinem Bericht berichtet er, dass viele Statuen umgestürzt und die meisten Figuren enthauptet worden waren. Dieser Vandalismus an der traditionellen Kultur ist wahrscheinlich eine Folge der islamischen Invasion Javas im 16. Jahrhundert. Raffles fand neben den Schildkröten auch eine riesige, 6 m hohe Linga-Statue (Phallus), die in zwei Teile zerbrochen war. Der Linga weist das charakteristische Merkmal aller Phallen des Tempels auf: Kugeln unter der Spitze. Diese stehen stellvertretend für einen Brauch der Adels- und Priesterkasten des Majapahit-Reiches, bei dem sich manche Männer Marmor- oder Goldkugeln unter die Spitze ihres Penis implantieren ließen. Der Candi Sukuh Linga, der heute im Nationalmuseum in Jakarta ausgestellt ist, besitzt vier davon.
Die Ruinen von Candi Sukuh stellen auch spirituelle Befreiung dar, symbolisiert durch zahlreiche Skulpturen, Reliefs und Statuen, die mit sexuell verwandten tantrischen Themen des indischen Subkontinents in Verbindung stehen. Mehrere dieser Steinmetzarbeiten zeigen explizit männliche und weibliche Genitalien; daher ist ein Name der Ruinen „Erotiktempel“.
Am Eingang der Stätte befindet sich eine offensichtliche Darstellung von Geschlechtsverkehr: ein steinerner Lingam (Phallus), der in eine Yoni (Vagina) eindringt. Was auch immer der Zweck in der Antike war, heute kommen kinderlose Paare hierher, um Segen zu erbitten und für Kinder zu beten. Etwas weiter entfernt befinden sich Skulpturen, die Bhima, den großen Kriegerhelden aus dem Mahabharata, und Narada, den Götterboten, in einer stilisierten Gebärmutter darstellen, und eine weitere, die Bhima bei der Geburt durch die Gebärmutter zeigt. Es ist wichtig festzustellen, dass Bhima im 15. Jahrhundert die zentrale Figur eines Kults zur Seelenerlösung und ein spiritueller Führer war, der den Weg zur Vollkommenheit kannte. Weitere Skulpturen erotischer Natur sind eine große kopflose Statue eines Mannes, der seinen erigierten Penis umklammert, eine Skulptur eines hockenden Mannes, der seine Genitalien entblößt, und eine Skulptur, die einer Gebärmutter mit mythologischen Kreaturen darin ähnelt.
In der Nähe der Pyramide befindet sich eine bedeutende Skulptur, die Bhima, Arjuna und Ganesh bei der Arbeit in einer Schmiede zeigt. Diese Szene ist bedeutsam, da in der hinduistisch-javanischen Mythologie der Schmied, der Metallarbeiter, die Fähigkeit besitzt, Metalle zu bearbeiten und den Schlüssel zur spirituellen Transzendenz besitzt. Schmiede bezogen ihre Kräfte vom Gott des Feuers (der schon vor der Einführung des Hinduismus existierte); in manchen Fällen galt eine Schmiede als Schrein.
In dieser Szene ist Bhima der Schmied und sein Bruder Arjuna arbeitet am Blasebalg. Sie schmieden ein Schwert mit reinigendem Feuer, das hier verschiedene Dinge symbolisiert. Es repräsentiert den Linga (Phallus) und seine Hülle die Yoni (Vagina). Als Waffe macht es Arjuna im Kampf unbesiegbar, und es ist ein kris, der ikonische javanische Dolch, der Herrscher legitimierte und ermächtigte. Zwischen Bhima und Arjuna steht ein tanzender Ganesha, der Hindu-Gott und tantrische Gottheit, der den Übergang von einem Zustand in einen anderen verkörpert. Dies ist eine ungewöhnliche Darstellung von Ganesha, denn er tanzt nicht nur, sondern seine Genitalien sind auch entblößt, er trägt einen Rosenkranz aus Knochen um den Hals und hält ein kleines Tier, wahrscheinlich einen Hund. Diese Schnitzerei weist deutliche Ähnlichkeiten mit tantrischen Praktiken im tibetischen Buddhismus auf, wo Knochenrosenkränze und Hundegottheiten bei Ritualen der spirituellen Transformation eine wichtige Rolle spielen.
Laut dem Gelehrten Stanley O'ConnorDas Relief veranschaulicht anschaulich die Verbindung zwischen Metallurgie und menschlichem Schicksal. Die Eisenverarbeitung war eine Metapher für spirituelle Transformation. Durch die Darstellung des Prozesses der Umwandlung metallischer Substanzen (Reduktion von Erzen, Reinigung und anschließende Umwandlung in Stahl) verdeutlicht der Bildhauer den Zusammenhang zwischen Metallurgie und Seelenbefreiung. Darüber hinaus ist in der Skulptur der wilde, energetische Tanz von Ganesh, dem Hüter der Schwellen, dargestellt, der der Seele den Weg zu einer höheren Ebene ebnet.
Die ersten Untersuchungen des Candi Sukuh fanden 1842, 1889 und 1910 statt. Zwischen 2014 und 2017 rekonstruierte die staatliche Archäologiebehörde die Stätte umfassend. Der Tempel, der ursprünglich auf einem Fundament aus Flusssand und losen Steinen errichtet worden war, war von der lokalen Bevölkerung abgebaut worden und hatte begonnen abzusinken.
Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Autor und Fotograf, der sich auf die Erforschung von Pilgertraditionen und heiligen Stätten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Im Laufe von 40 Jahren hat er mehr als 2000 Pilgerorte in 160 Ländern besucht. Der Weltpilgerführer Bei saintsites.com handelt es sich um die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.