Kairouan

Sidi Oqba, die große Moschee von Kairouan, Tunesien
Sidi Oqba, die Große Moschee von Kairouan, Tunesien (Vergrößern)

Aus historischen Aufzeichnungen geht hervor, dass der arabische Eroberer Uqba ibn Nafi in 670 AD die Wüsten Ägyptens durchquerte und die erste muslimische Eroberung der nordafrikanischen Maghreb-Region begann. Uqba ibn Nafi errichtete in regelmäßigen Abständen Militärposten auf seiner Route und kam an den Ort des heutigen Kairouan. Dort beschloss er, seine Soldaten für einige Tage zu lagern (Kairouan, auch Qayrawan geschrieben, bedeutet auf Arabisch "Lager").

Alte Chroniken beschreiben die Region als völlig menschenleer, mit undurchdringlichem Dickicht bedeckt und fern von Handelswegen. Warum wurde dieses provisorische Militärlager, das als langfristige Siedlungsstätte anscheinend unwirtlich war, bald zur größten muslimischen Stadt Nordafrikas und zur heiligsten Stadt des Islam 4 (nach Mekka, Medina und Jerusalem)?

Um diese Frage zu beantworten, müssen wir über die historischen Aufzeichnungen hinaus nach den frühesten Legenden der Website suchen. Hier wird ein Vorfall erwähnt, der sich während des ersten Lagers von Uqba ibn Nafi ereignete, ein Vorfall, den die meisten Geschichtsbücher wegen seiner wundersamen Natur ignorierten. Die Legende erzählt von einem Kriegerpferd, das auf einen im Sand vergrabenen goldenen Kelch gestoßen ist. Dieser Becher wurde als einer erkannt, der einige Jahre zuvor auf mysteriöse Weise aus Mekka verschwunden war. Als der Kelch aus dem Wüstensand gegraben wurde, tauchte auf wundersame Weise eine Quelle auf, und das Wasser dieser Quelle soll aus derselben Quelle stammen, die den heiligen Zamzam-Brunnen in Mekka versorgt. Die Kraft dieser drei Wunder - der auf mysteriöse Weise verlorene und dann wiedergefundene mekkanische Kelch, das wundersame Hervorsprudeln des Frühlings und die Quelle dieses Frühlings - übte eine magnetische Wirkung auf das frühe nordafrikanische islamische Volk aus und begründete damit die Stätte von Kairouan als ein Pilgerziel für die Ewigkeit.

Mit 698 hatten die Araber nach mehreren weiteren Feldzügen im Maghreb die Byzantiner aus ihren Garnisonen in Karthago vertrieben und wurden Herren der von ihnen gerufenen Provinzen Nordafrikas Ifriqiya. Die Stadt Kairouan wurde die Hauptstadt dieser riesigen Provinz. Die Gouverneure der Provinz wurden von den Kalifen der Ommayyaden und der Abassiden (regiert von Damaskus und Bagdad) ernannt und übten ihre Herrschaft von Kairouan aus aus. Diese Tradition wurde über die Jahrhunderte von den Aghlabiden-Emiren (9. Jahrhundert), den Fatamid-Kalifen (10. Jahrhundert) und den Ziriden-Emiren (11. Jahrhundert) fortgesetzt. In diesen Jahrhunderten entwickelte sich die Stadt zu einem der wichtigsten Kulturzentren der arabischen Welt und erlebte eine Blüte der Wissenschaften, der Literatur und der Künste. Die Landwirtschaft wurde durch die Durchführung umfangreicher Bewässerungsprojekte begünstigt, und eine aktive Steigerung des Handels mit den umliegenden Regionen trug zum allgemeinen Wohlstand bei. Kairouan wuchs an Größe und Schönheit, und nirgendwo war dies so offensichtlich wie beim Bau und der weiteren Ausarbeitung seiner Großen Moschee.

Die große Moschee von Kairouan
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Ab dem 11. Jahrhundert war Kairouan jedoch nicht mehr die Hauptstadt des arabischen Ifriqiya. Tunis, Tlemcen, Fes, Marrakesch und andere nordafrikanische Städte haben sich seiner politischen und wirtschaftlichen Bedeutung bemächtigt. Langsam schrumpfte die antike Stadt, bis sie kaum ein Drittel der Fläche einnahm, die die Metropole der Aghlabiden, Fatamiden und Ziriden einnahm. Doch als heilige Stadt gewann Kairouan im Laufe der Jahrhunderte an Bedeutung und seine prächtige Moschee wurde zu einem Anziehungspunkt für Pilger aus muslimischen Gebieten in Nord- und Sahara-Afrika.

Die Große Moschee, auch als Sidi Oqba-Moschee bekannt, hatte ihre einfachen Anfänge in 670, zur Zeit von Uqba ibn Nafi, dem ursprünglichen Gründer von Kairouan. Als die Stadt in den folgenden dreihundert Jahren expandierte, wurde die ursprüngliche Moschee abgerissen und in 703, wieder in 774, wieder aufgebaut und dann von den Herrschern der Aghlabiden-Dynastie in 836 und 863 erheblich vergrößert. Bis zum Ende des 9. Jahrhunderts hatte die Moschee die Größe und Ausmaße erreicht, die sie heute aufweist, obwohl während des 13. Und 14. Jahrhunderts und während des 17., 18. Und 19 Das Gebiet wurde von den Türken von den Herrschern der Mouraditen und Husseiniten kontrolliert.

Die Große Moschee von Kairouan hat die allgemeine Form eines Rechtecks ​​mit Seiten aus 242-, 229-, 410- und 406-Füßen. Dieser enorme Raum enthält eine Gebetshalle, einen Innenhof und ein hochfliegendes Minarett. Um diesen heiligen Bereich herum befindet sich eine Umfassungsmauer, die durch vorspringende Strebepfeiler und zwei Steintürme verstärkt und von neun Türen durchbohrt wird. Der mit Marmor gepflasterte Innenhof wird von drei Portiken flankiert, die aus langen Schiffen bestehen und deren Dächer von Bögen getragen werden. Diese Bögen werden wiederum von Dutzenden hübscher Marmorsäulen getragen, die verschiedene arabische Herrscher und Erbauer von antiken römischen und byzantinischen Stätten entfernt haben. Das Minarett ist drei Stockwerke hoch, 103 Fuß hoch und 34 Fuß breit. Die unteren Stockwerke bestehen aus Steinblöcken, die aus klassischen römischen Gebäuden stammen. Dieses von 724 bis 728 AD gebaute Minarett ist das älteste stehende Minarett der Welt und gilt als eines der größten Juwelen der islamischen Architektur. Die Gebetshalle, die im 9-Jahrhundert erbaut wurde, ist 123-Fuß tief und 230-Fuß breit.

Die große Moschee von Kairouan
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Der islamische Historiker Paul Sebag (TDie Große Moschee von Kairouan) sagt: "Es ist mit extremem Reichtum geschmückt. Alle Ressourcen der islamischen Ornamentik, geschnitzt oder bemalt, wurden hier auf Marmor, Stein, Keramik oder Holz verschwendet. Diese Ornamentik leiht seine Elemente aus der Pflanzenwelt, aus der Geometrie, und aus der Epigraphik, deren Flora von der hellenistischen Tradition der Akanthus, der Rebe und sogar der Palme geerbt wurde, durch orientalische Pflanzen wie Lotus und Homa angereichert wurde, aber vor allem eine imaginäre und idealisierte Pflanzenwelt entwickelte Die geometrische Verzierung von Heiden, Christen und Berbern wurde erweitert und verfeinert, bevor überraschende und seltsame neue Figuren geschaffen wurden die Fantasie des Kalligraphen und offenbart seine unvergleichlichen Qualitäten als Dekoration: Diese Elemente werden nebeneinander gestellt und vermischt, um ein Dekor zu schaffen, das bezaubert ...... Mit langsamer Kraft voran ps durch die Dämmerung, in der das Heiligtum schwimmt, stellen wir plötzlich fest, dass die Steine, wenn sie von einem inspirierten Verstand bestellt werden, zur erhabenen Poesie gelangen und uns zutiefst bewegen können. "

Der große französische Schriftsteller Guy de Maupassant, der Kairouan in 1889 besuchte, war auch von der Großen Moschee verzaubert. Er schrieb die folgenden Wörter: (La Vie Errante):

"Ich kenne drei religiöse Gebäude auf der Welt, die mir die unerwartete und erschütternde Emotion verliehen haben, die dieses barbarische und erstaunliche Denkmal in mir hervorrief: den Mont Saint-Michel, den Markus in Venedig und die Pfälzische Kapelle in Palermo. Diese drei sind begründete, studierte und bewundernswerte Arbeiten großer Architekten, die sich ihrer Wirkung sicher sind, natürlich fromm, aber vor allem künstlerisch, inspiriert durch ihre Liebe zur Linie, zur Form und zur Dekoration ebenso wie durch ihre Liebe zu Gott in Kairouan ist es etwas anderes: eine Rasse von Fanatikern, Nomaden, die kaum in der Lage sind, Mauern zu errichten, und die zu einem von den Ruinen ihrer Vorgänger bedeckten Land gelangen, das hier und da aufgegriffen wurde, was ihnen am schönsten erschien, und wiederum mit diesen Trümmern, die alle einen Stil und eine Ordnung haben und unter der Führung des Himmels eine Wohnung für ihren Gott errichten, aus Stücken, die aus bröckelnden Städten gerissen wurden, aber so perfekt wie die reinsten Vorstellungen der größten Arbeiter in Stein. "

Andere wichtige heilige Stätten in Tunesien sind:

  • Der islamische Schrein von Sidi Mahraz in Tunis
  • Der islamische Schrein von Sidi Nasir el Barouchi
  • Die jüdische Synagoge von Ghriba in Djerba

In abgelegenen Regionen Tunesiens, oft auf hohen und fast unzugänglichen Gipfeln, befinden sich kleine Kuppelgräber (Marabouts) populärer islamischer Heiliger. Der Maraboutismus oder die Verehrung von Heiligen begann unter der Hafsides-Dynastie (13. - 16. Jahrhundert) und entwickelte sich zu einem blühenden Andachtskult. Ursprünglich Kriegermönche oder Weise, die in befestigten Klöstern lebten, fungierten die Marabouts als Heiler und spirituelle Berater für Einheimische, deren religiöse Praktiken eine Mischung aus islamischem Glauben und uralten heidnischen Ritualen beinhalteten. Die Marabout-Gräber, auch Zawiyas genannt, sind Schauplatz jährlicher Wallfahrten und bei Frauen besonders beliebt. Musikalische Zeremonien, Gesang und Tanz sowie lebendige Gebetsabende kennzeichnen diese Pilgerfeste.

Grab von Sidi Sahab

Schrein von Sidi Sahab, Kairouan
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Ungefähr einen Kilometer westlich der Großen Moschee von Kairouan befindet sich das Grab von Abu Zamaa Al Balawi, einem Gefährten, oder sahab, des Propheten Mohammed. Das Grab, genannt a zaouia oder zawiyawird manchmal als die Moschee des Barbiers bezeichnet, weil man glaubte, Abu Zamaa Al Balawi trage immer drei Haare vom Bart des Propheten Muhammad.

Während das ursprüngliche Mausoleum aus dem 7. Jahrhundert stammt, wurde das meiste, was heute steht, Ende des 17. Jahrhunderts hinzugefügt. Die Kuppel über dem Grab wurde in 1629 und das Minarett in 1690 fertiggestellt. Der Eingang zum Schrein führt über einen Durchgang zu einem wunderschönen, mit Fliesen und Stuck verzierten Innenhof, der die Große Moschee in Mekka darstellt. In der nordwestlichen Ecke des Hofes befindet sich ein kleiner Raum mit dem Grab des Heiligen und seinem Grabstein, der mit grünen, weißen und roten Stoffen überzogen ist. Nicht-Muslime dürfen den Schreinraum nicht betreten. In einem anderen kleinen Raum auf der gegenüberliegenden Seite des Hofes befindet sich das Grab des Architekten der Großen Moschee von Kairouan.


Sidi Oqba, die große Moschee von Kairouan, Tunesien
Sidi Oqba, die große Moschee von Kairouan, Tunesien

Martin Gray ist ein Kulturanthropologe, Schriftsteller und Fotograf, der sich auf das Studium und die Dokumentation von Pilgerorten auf der ganzen Welt spezialisiert hat. Während eines 38-Jahres hat er mehr als 1500-heilige Stätten in 165-Ländern besucht. Das Weltpilgerführer Die Website ist die umfassendste Informationsquelle zu diesem Thema.

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