Schrein von Rumi, Konya

Auf einer Höhe von 1016 Metern in der südlichen Zentralregion der riesigen anatolischen Steppe gelegen, ist die Stadt Konya weit über die Grenzen der Türkei hinaus bekannt. Das Ansehen der Stadt beruht auf den nahe gelegenen Ruinen von Catal Huyuk und insbesondere auf dem Schrein von Rumi, dem großen Sufi-Dichter (1207-1273). Fünfzig Kilometer südöstlich von Konya wurde die neolithische Siedlung Catal Huyuk auf 7500 v. Chr. Datiert und ist damit eine der ältesten bekannten menschlichen Gemeinschaften. Obwohl die Hügelsiedlung nur teilweise ausgegraben und restauriert wurde, umfasst sie 15-Morgen und zeigt anspruchsvolle Stadtplanung, religiöse Kunst und zeremonielle Gebäude. Auf der Konya-Ebene wurden Überreste zahlreicher anderer antiker Siedlungen entdeckt, die beweisen, dass die Menschen diese Region seit langem favorisiert haben.

Die Stadt Konya ist seit jeher unter verschiedenen Namen bekannt. Vor fast 4000 Jahren nannten es die Hethiter Kuwanna, bei den Phrygern Kowania, bei den Römern Iconium und bei den Türken Konya. In der Römerzeit wurde die Stadt vom heiligen Paulus besucht und blühte aufgrund ihrer Lage an alten Handelsstraßen während der byzantinischen Ära weiter auf. Konyas goldenes Zeitalter war in der 12^th und 13^th Jahrhunderte, als es die Hauptstadt des seldschukischen Sultanats Rum war. Die seldschukischen Türken hatten einen großen Staat regiert, der den Iran, den Irak und Anatolien umfasste. Mit dem Niedergang des seldschukischen Staates im frühen 12. Jahrhundert wurden verschiedene Teile des Reiches unabhängig, einschließlich des Sultanats Rum. Zwischen 1150 und 1300 verschönerten die Sultane von Rum Konya und errichteten viele schöne Gebäude und Moscheen. In dieser Zeit zog Rumi nach Konya. Mevlana Rumi ist allgemein im Westen einfach unter dem Beinamen Rumi (was anatolisch bedeutet) oder im Osten als Maulana Rumi bekannt. In der Türkei wird er allgemein als bezeichnet Mevlana (die türkische Schreibweise von Maulana - was "unser Meister" bedeutet).

Jalal al-Din Rumi wurde in 1207 in der Stadt Balkh in Khurasan (in der Nähe von Mazar-I-Sharif im heutigen Afghanistan) als Sohn eines brillanten Islamwissenschaftlers geboren. Im Alter von 12 flohen er und seine Familie vor der mongolischen Invasion zunächst nach Mekka und ließen sich dann in der Stadt Rum in 1228 nieder. Rumi wurde von Burhan al-Din, einem ehemaligen Schüler seines Vaters, in den Sufismus eingeweiht, unter dessen Anleitung er die verschiedenen Lehren der Sufi-Tradition weiterführte. Nach dem Tod seines Vaters in 1231 studierte Rumi in Aleppo und Damaskus und kehrte nach Konya in 1240 zurück und wurde selbst Sufi-Lehrer. Innerhalb weniger Jahre versammelte sich eine Gruppe von Jüngern um ihn, aufgrund seiner großen Beredsamkeit, seines theologischen Wissens und seiner einnehmenden Persönlichkeit.

In 1244 ereignete sich ein seltsames Ereignis, das Rumis Leben grundlegend veränderte und zu der außergewöhnlichen Ausgießung von Gedichten führte, für die er heute berühmt ist. Ein wandernder Mystiker namens Shams al-Din von Tabriz kam nach Konya und übte einen mächtigen Einfluss auf Rumi aus. Für Rumi stellte der Heilige den vollkommenen und vollständigen Menschen dar, das wahre Bild des 'Göttlichen Geliebten', nach dem er lange gesucht hatte. Trotz seiner eigenen Position als Lehrer (ein Sufi-Scheich) widmete sich Rumi ganz Shams al-Din, ignorierte seine eigenen Schüler und verließ das akademische Studium. Eifersüchtig auf seinen Einfluss auf ihren Meister, vertrieb eine Gruppe von Rumis eigenen Schülern den Derwisch zweimal und ermordete ihn schließlich in 1247. Durch den Verlust von Shams al-Din überwältigt, zog sich Rumi aus der Welt zurück, um zu trauern und zu meditieren. Während dieser Zeit begann er, eine ekstatische Liebe zu Gott zu manifestieren, die sich in wunderbarer Poesie ausdrückt, indem er hingebungsvolle Musik und Trance-Tanz hört.

In den nächsten 25 Jahren war Rumis literarisches Schaffen wirklich phänomenal. In Ergänzung zu MathnawiEr komponierte einige mystische 25,000-Oden und 2500-Quatrains, die aus sechs Büchern oder fast 1600-Reimpaaren bestehen. Praktisch alle Mathnawi wurde seinem Schüler Husam al-Din in den fünfzehn Jahren vor Rumis Tod diktiert. Mevlana (was "unser Führer" bedeutet) rezitierte die Verse, wann und wo immer sie zu ihm kamen - meditierte, tanzte, sang, ging, aß bei Tag oder Nacht - und Husam al-Din zeichnete sie auf. Schreiben von Rumi und seiner Poesie, Malise Ruthven (Der Islam in der Welt) sagt: "Ohne Zweifel Mathnawi's emotionale Intensität kommt zum Teil von der eigenen verletzlichen Persönlichkeit des Dichters: Seine Sehnsucht nach Liebe wird in eine Art kosmische Sehnsucht sublimiert. Obwohl das Liebesobjekt göttlich und daher nicht erkennbar ist, bringt es eine sehr menschliche Art von Liebe hervor. Im Koran spricht eine entfernte und unzugängliche Gottheit den Menschen durch den Mund seines Propheten an. In dem Mathnawi es ist die Stimme der menschlichen Seele, die ihr irdisches Exil beklagt, das schreit und die Wiedervereinigung mit seinem Schöpfer sucht. "

Rumi-Lehren drückten aus, dass Liebe der Weg zu geistigem Wachstum und Einsicht ist. Er ist weitestgehend tolerant gegenüber allen Menschen und anderen Glaubensrichtungen.

Wer auch immer du sein magst, komm
Auch wenn du sein magst
Ein Ungläubiger, ein Heide oder ein Feueranbeter kommen
Unsere Bruderschaft ist nicht verzweifelt
Auch wenn du kaputt bist
Deine hundertmaligen Bußgelübde kommen.

Rumi ist auch bekannt für die Sufi-Bruderschaft, die er mit ihrem markanten Wirbel- und Kreistanz, bekannt als, gegründet hat Sema und von den Derwischen praktiziert. Das Sema Die Zeremonie in sieben Teilen repräsentiert die mystische Reise eines Individuums auf seinem Weg durch den Verstand und die Liebe zur Vereinigung mit dem Göttlichen. Der Sufi-Derwisch spiegelt die sich drehende Natur des Daseins und aller Lebewesen wider und wendet sich der Wahrheit zu, wächst durch Liebe, verlässt das Ego und umarmt die Perfektion. Dann kehrt er von dieser spirituellen Reise als einer zurück, der die Perfektion erreicht hat, um der gesamten Schöpfung von Liebe und Dienst zu sein. In langen weißen Gewändern (das Grabtuch des Ego) und mit hohen, kegelförmigen Hüten (der Grabstein des Ego) tanzt der Derwisch stundenlang. Mit hochgehaltenen Armen hob sich die rechte Hand nach oben, um Segen und Energie vom Himmel zu empfangen, die linke Hand wandte sich nach unten, um der Erde diesen Segen zu verleihen, und der Körper dreht sich von rechts nach links, der Derwisch dreht sich um das Herz und umarmt alles Schöpfung mit Liebe. Die Derwische bilden einen Kreis, der sich im Einklang mit dem Rhythmus der begleitenden Musik dreht, während sich der Kreis selbst bewegt, und langsam an Geschwindigkeit und Intensität gewinnt, bis alles in einer Art spiritueller Erhebung zusammenbricht.

Rumi starb am Dezemberabend 17, 1273, eine Zeit, die traditionell als seine "Hochzeitsnacht" bekannt ist, denn er war nun vollständig mit Gott vereint. In den Jahrhunderten nach Rumis Tod wurden in den osmanischen Gebieten der Türkei, Syriens und Ägyptens Hunderte von Derwisch-Logen errichtet, und mehrere osmanische Sultane waren Sufis des Mevlevi-Ordens. Während der späteren osmanischen Zeit erlangten die Derwische am Sultanshof beträchtliche Macht. Mit der Säkularisierung der Türkei nach dem Ersten Weltkrieg galten die Mevlevi-Bruderschaft (und viele andere) als reaktionär und gefährlich für die neue Republik und wurden daher in 1925 verboten. Während ihre Besitztümer beschlagnahmt wurden, setzten die Mitglieder der Mevlevi-Bruderschaft ihre religiösen Praktiken im Geheimen fort, bis ihr ekstatischer Tanz wieder in 1953 zugelassen wurde.

Das ehemalige Kloster der wirbelnden Derwische von Konya wurde in ein Museum in 1927 umgewandelt. Obwohl den Derwischen die Nutzung dieser Einrichtung verboten wurde, fungiert sie sowohl als Museum als auch als Schrein. In seinem Hauptraum (Mevlana Turbesi) ist das Grab von Mevlana zu sehen, das mit einem großen, mit Gold bestickten Samttuch bedeckt ist. An Rumis Begräbnis grenzt das seines Vaters Baha al-Din Valed an, dessen Sarkophag aufrecht steht. Die Legenden besagen, dass das Grab seines Vaters, als Rumi begraben wurde, "in Ehrfurcht auferstanden ist und sich verbeugt". Die Gräber von Rumis Sohn und anderen Sufi-Scheichs gruppieren sich um den Schrein. Die Bestattungen von Rumi, seinem Vater und mehreren anderen sind mit riesigen Turbanen bedeckt, die ein Symbol für die spirituelle Autorität der Sufi-Lehrer sind. Das Mevlana Turbesi stammt aus seldschukischer Zeit, während die angrenzende Moschee und die den Schrein umgebenden Räume von osmanischen Sultanen hinzugefügt wurden. Früher als Quartier für die Derwische genutzt, sind diese Zimmer jetzt so eingerichtet wie zu Zeiten von Rumi, mit Mannequins in historischen Kostümen. In einem Raum befindet sich eine Schatulle mit einem Barthaar Mohammeds.

Jedes Jahr im Dezember 17^th Eine religiöse Feier findet an der Stelle von Rumis Grab statt, zu der Zehntausende von Pilgern kommen. Im Schrein gibt es eine versilberte Stufe, an der die Anhänger von Mevlana ihre Stirn reiben und Küsse platzieren. Dieser Bereich ist normalerweise abgesperrt, wird aber während der Pilgerfeierlichkeiten im Dezember für diese Andachtsaktionen geöffnet. Zusätzlich zum Schrein von Rumi besuchen Pilger nach Konya den Schrein von Hazrat Shemsuddin von Tabriz (traditionell vor dem Schrein von Rumi besucht), den Schrein von Sadreduddin Konevi (ein Schüler von Hazrat ibn Arabi und ein Zeitgenosse von Mevlana) Schrein von Yusuf Atesh-Baz Veli und der Schrein von Tavus Baba (der in der Tat eine Frau gewesen sein könnte und daher Tavus Ana). Im Museum von Rumi befindet sich eine Karte, auf der die verschiedenen heiligen Stätten eingezeichnet sind.

Schrein von Jalaluddin Rumi, Konya

Schrein von Jalaluddin Rumi, Konya